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撫州采茶戲的發(fā)展及生存現(xiàn)狀的思考-民俗文化

作者:江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院—朱家駿來源:《芒種》日期:2012-08-01人氣:3100

摘要:撫州采茶戲是撫州文化的一部分,它是我國戲曲發(fā)展的重要組成部分。本文對撫州采茶戲的歷史回顧與特色及主要藝術(shù)特征與其它劇種的關(guān)系。引申出撫州采茶戲在數(shù)百年的流傳與演變過程中,所出現(xiàn)的一系列問題,以及人們對解決這一系列問題的相關(guān)對策,同時對撫州采茶戲的前景進行了展望。

關(guān)鍵字:撫州采茶戲、生存

一、撫州采茶戲的概述與發(fā)展

撫州是最早出現(xiàn)江南戲曲的地方之一。南方戲曲,以“永嘉雜劇”(南宋時期產(chǎn)生在溫州一帶。輕柔婉轉(zhuǎn)的南方曲調(diào))為始祖,后經(jīng)由移民而傳入江西。清代初期,“二黃腔”開始在江浙地區(qū)出現(xiàn),隨后流傳至鄂皖贛地區(qū),通過各個地方藝人的二度創(chuàng)作,很快在全國流行起來。

撫州采茶戲是江西地方戲劇的一支主力軍,是臨川地區(qū)地方戲曲文化中的重要組成部分。它是在茶燈戲綜合了撫州民歌的曲調(diào)素材發(fā)展而來的,茶燈戲始于明代末期,至康乾盛世時期盛行于江西撫州地區(qū),茶燈戲使用撫州方言演唱,旋律是撫州地區(qū)的民間小調(diào),所表現(xiàn)的內(nèi)容是人民生活的細瑣碎事,有較好的群眾基礎(chǔ),發(fā)展迅速,影響力較大。

(一)撫州采茶戲的發(fā)展過程

1. 撫州采茶戲的初期發(fā)展階段

這一階段也可叫做茶燈戲階段。其時間主要在明末清初至清代中后期。最開始時,藝人演出還只是業(yè)余性質(zhì),他們被稱為“土伶”,羅湖古戲臺就是這一時期采茶戲興盛繁榮的標志。自古以來撫州地區(qū)以茶為特產(chǎn),在采茶時節(jié)婦女們在采茶時吟唱采茶山歌,同時還吸收了一定數(shù)量的民間舞蹈,在張燈時節(jié),由幼童扮演游戲演變?yōu)椴锜魬?。到清乾隆年間時,茶燈戲活動已盛行。撫州茶燈戲脫離燈彩階段主要是因為明代末期湖北地區(qū)的外來移民進入到江西贛北、贛東等地的同時,將湖北地區(qū)的黃梅采茶戲引入到江西本地與茶燈戲相融合,其中“三腳班”形式對撫州茶燈戲體制產(chǎn)生了相當大的影響,促使撫州茶燈戲在很短的時間內(nèi)從燈彩階段進入到“三腳班”階段,“一旦、一丑、一坐堂”的早期三腳班形式就是在這個時期形成的,至清康熙、乾隆年間,撫州三腳班才得到進一步發(fā)展和傳播,借鑒了許多的民間傳說題材劇目,增加了小生行當,形成正式的“三腳班”。內(nèi)容多表現(xiàn)勞動人民勤勞樸實的生活情趣及對生活的美好期望。

大概是在清朝末期到新中國成立之前。為糾正民俗,三腳班被官府嚴厲查禁,戲班被解散,很多藝人被迫改學(xué)宜黃戲。這時采茶戲的演出屬于公開與半公開形態(tài)雖發(fā)展緩慢但這是的采茶戲受到大劇種、大班社(撫河戲)的影響 “三腳班”形式開始向“半班”形式過渡,參與人數(shù)也發(fā)展至七、八人,同時加入了花臉、老生角色與行當,使生旦凈末丑各個角色門類齊全。在伴奏樂隊方面,拉弦樂器二胡、三弦,吹打樂器嗩吶、竹笛的加入大大的豐富了伴奏樂器的種類,加強了樂隊的在戲曲中所占有的比重。重新崛起的三角班擴展了戲劇內(nèi)容和藝術(shù)形式,在鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)漸趨活躍,吸引了一批其他戲劇藝人進入到“半班”演出的同時,也將其所在劇種的劇目、曲牌和唱腔帶進采茶戲劇種并與之融合,撫州采茶戲發(fā)展到一個興盛的時代,在江西地區(qū)帶起了一股浪潮。撫州藝人把本地的單臺調(diào)、會田調(diào)與豐城、高安絲弦班音樂“本調(diào)”、“小花調(diào)”等腔調(diào)融合在一起,演變發(fā)展出撫州地區(qū)特有的“撫調(diào)”,自此“半班”便以臨川為中心進入了一個發(fā)展時期。

2.撫州采茶戲的成熟時期

新中國成立,國家開始豐富人們的業(yè)余生活,采茶戲在這時得到了很好的發(fā)展。1951年撫州地方劇團及周邊各縣相繼成立,業(yè)余采茶劇也在鄉(xiāng)村普及。1954年,臨川舉行全縣業(yè)余采茶戲會演,多個業(yè)余劇團演出了《四姐反情》等數(shù)十部傳統(tǒng)劇目后,各劇團開始對新劇目創(chuàng)作進行思考,撫州采茶戲的發(fā)展融入了新的劇目內(nèi)容。整理上演了一大批優(yōu)秀劇目,《濁浪丹心》、《龍吟虎嘯》等在省地戲劇界享譽甚高。涌現(xiàn)出像易蘭英(女)、萬安安(女)、等表演藝術(shù)名家,深受撫州市民的喜愛。

隨著社會的進步,人們不光滿足于去戲院或者是茶樓聽戲。一些劇團、劇社通過拍攝制作撫州采茶戲影碟來達到宣傳普及撫州采茶戲的目的。其拍攝的曲目有:《蠢子賣鞋》、《斑鳩接姐姐》、《蔡鳴鳳辭店》等等。[5]同時一些經(jīng)典曲目經(jīng)過改編同樣受到人們的喜愛。2001在全國第四屆藝術(shù)節(jié)上,《縣官下鄉(xiāng)》獲文化部所頒全國第十一屆“群星杯”金獎。

(二)主要藝術(shù)特征

1.撫州采茶戲的主要唱腔與伴奏

撫州采茶戲是個有濃厚的地方風(fēng)格和區(qū)域性極強的地方劇種,唱詞和念白都來自于撫州地區(qū)的方言俗語,詼諧幽默,帶有典型撫州地區(qū)方言的特點。而唱腔則來源于撫州地區(qū)的民歌小調(diào)。撫州采茶戲的傳統(tǒng)唱腔是專用的曲牌體腔調(diào),在唱詞的安排上一般是五字句或者七字句樂段,采用的是上下對偶的排列形式。從旋律特征來看,撫州采茶戲的旋律簡潔明快,詞多腔少,是典型的說唱音樂特征。演唱撫州采茶戲時,演員要以標準的撫州方言來進行演唱,男、女分腔并且都使用本嗓演唱,要求吐字清晰明了、運腔圓滑順暢,這是撫州采茶戲的演唱標準。

下面再來關(guān)注撫州采茶戲唱腔上的分類:

①、戲曲正調(diào)是一種板腔體腔調(diào),有三種形式。

首先是單臺調(diào),單臺調(diào)是采茶戲伊始之時沿留下來的一種唱腔,這種唱腔沒有男女腔之分,不過在詞曲安排安排上分為四句三韻與四句兩韻,旋律調(diào)式上時而是正弦,也就是徵調(diào)式;時而又在反弦,也就是宮調(diào)式上運行。

其二是本調(diào),本調(diào)在豐城絲弦班腔調(diào)的基礎(chǔ)上融合撫州單臺調(diào)唱腔發(fā)展而來的一種唱腔形式。具有以下特點,唱腔在徵調(diào)式上運行、分為上下句;演唱時男女分腔,在板式安排上有正板、簡板、哭頭等多種形式。

其三是撫調(diào),撫調(diào)是在撫州地區(qū)的會母調(diào)基礎(chǔ)上融合了高安小花調(diào)的唱腔特點發(fā)展而來的。唱腔多在宮調(diào)式上運行,也是上下句結(jié)構(gòu),除了男女分腔之外,還增加了丑腔的部分,同時也具有豐富的板式。

②、戲曲雜調(diào)是指撫州采茶戲中三腳班小戲里面所使用的唱腔形式,這種唱腔的特點是,通常情況下戲名即是曲名。其中還有一定數(shù)量的唱腔是三腳班后期從各個劇種中吸收融合進來的“南詞”、“北詞”等多種唱腔形式。

2.撫州采茶戲的伴奏音樂與樂譜

撫州采茶戲的伴奏音樂根據(jù)樂器的不同組合和戲曲內(nèi)容的要求,實際運用中又可分為“文場”和“武場”兩種形式。

①撫州采茶戲的文場樂器與樂譜

撫州采茶戲的文場樂器,最開始是用一把類似京二胡的土制高胡,音色粗獷、渾厚,定弦為凡字調(diào)(1=E)或小工調(diào)(1=D)。伴奏樂隊的編制中高胡、二胡、三弦是三件主奏樂器,笛子、嗩吶為輔助樂器,后又陸續(xù)增減使用過程中用過中胡、琵琶、笙等樂器。以下是撫州采茶戲文場的一些譜例:

夜行船:

(多用于游湖配合劃船動作或者其他喜悅場合)

②撫州采茶戲的武場樂器與樂譜

武場伴奏音樂,實際上就是人們通常所說的打擊樂。而作為撫州采茶戲的打擊樂來說,它在伴奏時都是按照一定的曲譜進行的。這種專門曲譜,很多是從京劇吸取的,它按照一定的音樂節(jié)奏,用若干漢字或符號(稱代音字)代替樂器名稱組成。為便于說明問題,先將撫州采茶戲打擊樂曲的代音字列舉如下:

打擊樂代音字

大鑼:匡(獨奏或大鑼小鑼鈸齊奏)

空(大鑼輕奏或大鑼小鑼鈸輕奏)

小鑼:得(小鑼獨奏);令(小鑼輕奏)

鈸:且(鈸獨奏或大鑼鈸小鑼齊奏);卜(鈸悶音)

鼓:答(鼓獨奏);多(鼓單簽弱音);崩(鼓雙簽同時打);八答(鼓左右簽先后打);都…(鼓雙簽輪流打);哆羅(鼓單簽小滾輪);一(表示休止);冬(堂鼓獨奏);冬(堂鼓輕奏)

二、采茶戲的現(xiàn)狀及對策

(一)現(xiàn)狀

撫州采茶戲在新中國成立以后得到了空前的發(fā)展的。整理、創(chuàng)作和上演了大量優(yōu)秀的,觀眾喜聞樂見的劇目,涌現(xiàn)了一批聞名全省甚至全國的著名演員,還多次為毛澤東主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出,足跡遠涉全國各省市及港澳臺等地,其流傳之廣,影響之深,在撫州各藝術(shù)門類中均為之最。

但是每個事物在發(fā)展的同時有好的一面,同樣也面臨著更多的挑戰(zhàn)。撫州采茶戲現(xiàn)在面臨的問題的有:1.劇目沒有推新。社會在發(fā)展,任何事物都不是一成不變的都是需要改革創(chuàng)新的。2.劇團減少,優(yōu)秀人才流失。根據(jù)資料顯示改革開放初期撫州市有專業(yè)采茶劇團19個,市里有撫州采茶劇團,各縣有專業(yè)采茶劇團,業(yè)余采茶劇團(隊)不計其數(shù)。但是現(xiàn)在專業(yè)的采茶戲劇團只有9個。3.物資設(shè)備陳舊?,F(xiàn)在除了撫州采茶戲劇團有自己的劇場,其它各縣級的劇團每次要演出時都要租用劇場。有些地方雖有劇場但因種種原因卻無法投入使用。4.戲迷年齡出現(xiàn)斷層。據(jù)調(diào)查,喜歡撫州采茶戲的人老人占大多數(shù),中年人有知道采茶戲的但很少有人會去欣賞采茶戲的,青少年對撫州采茶戲的了解更是寥寥可數(shù)。

(二)對策

撫州采茶戲作為撫州文化的重要組成部分。要把撫州采茶戲的形象重新在群眾心中建立起來,首先應(yīng)該設(shè)立關(guān)于保護撫州采茶戲的專項基金用來改善撫州及周邊縣采茶戲劇團的基礎(chǔ)設(shè)施、演出設(shè)備及人才的培養(yǎng)。然后開始培養(yǎng)撫州采茶戲新人。撫州文藝學(xué)校應(yīng)承擔起培養(yǎng)地方戲人才的主要責任,由于地方戲的傳承發(fā)展是個系統(tǒng)工程,特別是采茶戲的編劇、舞美、音樂等是特殊人才,而且十分匱乏,所以要象培養(yǎng)演員專業(yè)定向生那樣,加緊培養(yǎng)一批編劇、舞美、音樂人才,以解決這種專業(yè)人才的缺乏。這時就應(yīng)該借鑒安徽黃梅戲的做法注重培養(yǎng)培養(yǎng)尖子人才,推出劇種的代表人物,發(fā)揮明星效應(yīng)。接著開始結(jié)合現(xiàn)有的教育體制,走進中小學(xué)課堂。讓孩子們從小接觸這些傳統(tǒng)戲曲。讓他們對撫州采茶戲產(chǎn)生濃厚的興趣并引以為豪。隨后開始利用現(xiàn)代傳媒的力量不斷地對外宣傳撫州采茶戲。利用電視臺、電臺增加播出、發(fā)展像“梨園春”這種特殊有特色的曲藝類節(jié)目推出一系列的戲曲新人。最后和其它產(chǎn)業(yè)結(jié)合,擴大撫州采茶戲的市場。一個東西要想讓人記憶深刻就出現(xiàn)的頻率就必須很高。

撫州采茶戲現(xiàn)在的主要市場是面向農(nóng)村的。所以要繼續(xù)加強農(nóng)村市場這時就更要改善其演出設(shè)備和演出質(zhì)量。還要多發(fā)展小劇場演出逐步打開城市市場。另外,筆者認為撫州還應(yīng)該向河南學(xué)習(xí)。在河南有著很好的聽、學(xué)、演戲曲的氛圍。在撫州盡管還是有人會學(xué)習(xí)撫州采茶戲但是只限于專業(yè)的學(xué)校(劇團)或者是一些上了年紀的老人家集聚在公園和休閑場所自學(xué)自唱。這樣對撫州采茶戲文化的傳承有著很大的限制。應(yīng)該讓一些專業(yè)人員不定期的在公和一些休閑場所無償?shù)亟淌趽嶂莶刹钁?。這樣可以促進撫州人學(xué)習(xí)撫州采茶戲的積極性。

結(jié)語

新中國成立時的390多個傳統(tǒng)戲曲劇種,到現(xiàn)在只剩下160多個。撫州采茶戲是我國藝術(shù)寶庫的重要財富。撫州采茶戲歷經(jīng)400余年,一直是撫州文化中的奇葩,尤其是新中國成立后,撫州采茶戲得到了長足發(fā)展,繼承、保護和研究、發(fā)展采茶戲是每一個撫州采茶戲愛好者的責任。社會在進步的同時,也會產(chǎn)生很多其它的藝術(shù)形式。我們應(yīng)該將兩者共同結(jié)合來促進撫州采茶戲的發(fā)展讓其更加的適應(yīng)當今社會的形式。不應(yīng)該將撫州采茶戲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式丟棄。保護撫州采茶戲并將它一直延續(xù)下去是一項很艱辛的工作。希望廣大撫州采茶戲的愛好者,特別是專業(yè)演員、專業(yè)研究人員更應(yīng)該將撫州采茶戲的繼承和發(fā)展這個艱巨的使命視為終身奮斗的目標。

參考文獻

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[2]同上

[3]蘇子裕.中國戲曲聲腔劇種考[M].北京:新華出版社,2001:190. 

[4]黃振林,等.臨川地方戲劇史[M].北京:中國戲劇出版社 .2003:166.

[5]《中國戲曲音樂集成 ·江西卷》編輯委員會.中國戲曲音樂集成 ·江西卷:下冊[M].北京:中國ISBN中心出版社 ,1999:1516.

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[7]黃振林,等.舞臺絕唱——臨川地方戲劇精粹[M].南昌:百花洲文藝出版社,2004:222.

[8]黃建榮高贇.撫州采茶戲發(fā)展史[M].北京:中國戲劇出版社,

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