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傳統(tǒng)動(dòng)畫影片中的道本思想研究-電影論文

作者:于浩來源:《電影文學(xué)》日期:2012-08-22人氣:2308

  一、道本思想及其歷史淵源

  道是世界萬物的本源,同時(shí)也是宇宙運(yùn)行的總規(guī)律。老子把道看成是渾然天成的東西。他認(rèn)為道存在于寥然宇宙之間,先于天地而生,是天下萬物的本源。事物的發(fā)生與發(fā)展都有其自身的規(guī)律性,這種宇宙間萬物運(yùn)行的總規(guī)律即是道。它既沒有形體也沒有聲音,但卻時(shí)刻運(yùn)行無時(shí)不在,具有超越萬物而永久不變的特性。因此,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子?道德經(jīng)》)。莊子也說:“天道運(yùn)而無所積,故萬物成;帝道運(yùn)而無所積,故天下歸……”(《莊子?天道》)。老子和莊子把道看作是貫穿自然、人生、社會(huì)和宇宙的基本規(guī)律。

  孔子把道與社會(huì)倫理道德相結(jié)合,把仁看作道之本。他認(rèn)為君子應(yīng)該把做人之道作為人生的根本,只有確立了做人之道社會(huì)的倫理道德才能產(chǎn)生,以忠孝仁義作為立人之本。陰陽學(xué)派代表人物鄒衍把陰陽五行結(jié)合起來,并形成一套完整的理論體系?!兑捉?jīng)》綜合儒家、法家、陰陽家、道家等學(xué)說把道提升到哲學(xué)高度。

  到了西漢時(shí)期,董仲舒把儒學(xué)仁、義、理、智、信基本倫理與戰(zhàn)國以來的陰陽五行學(xué)說相契合,融合了儒、道、陰陽五行等哲學(xué)思想形成“天人合一”之道。至此,中國古代自老莊以來的“道”就有了一個(gè)明確的定位與內(nèi)涵。

  二、道本思想在美學(xué)上的表現(xiàn)

  中國古代追求意之美,講究意于筆先,以物寓情。儒家以道為美以德治國。儒教注重禮制追求形式的美感。道家以道作為宇宙萬物的本源揭示天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律,追求清靜無為恬淡自然之美。儒道主張人要尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然與自然高度融合即天人合一的和諧之美。這些美彼此相互互補(bǔ)相互融合構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美學(xué)的整體特色。

  1.儒家的“比德”把自然美提升到道德的高度,自然美可以與人“比德”成為人道德的象征。這種自然比德之美的思想產(chǎn)生了中國的借物寓情的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維把一切的對(duì)立最終以和解統(tǒng)一為目的。其顯著的特點(diǎn)就是始終把統(tǒng)一放在首要位置。“禮之用,和為貴”。追求“中庸和諧”之美。儒家的“中庸之道”即和諧之道是處理各種社會(huì)關(guān)系的最高原則。

  2.道家追求虛實(shí)相生的審美原則,把“道”作為美的本質(zhì)即天道自然,追求自然之美。主張清靜恬淡,淡泊世務(wù),超然物外的人格審美?!暗馈弊鳛橛钪嫒f物的本源必然順應(yīng)自然規(guī)律以自然為美。儒道思想構(gòu)建出了一個(gè)思想框架,使人們有所感受和領(lǐng)悟。中庸之美、意境之美、虛實(shí)結(jié)合之美、抽象之美等是儒道思想美學(xué)特征的核心與靈魂。

  三、中國傳統(tǒng)動(dòng)畫影片中道本思想的幾點(diǎn)體現(xiàn)

 ?。ㄒ唬┏缟凶匀灰饩呈侵袊赜械拿褡逦幕睦斫Y(jié)構(gòu),在哲學(xué)上則表現(xiàn)為注重“天人合一”的思想

  認(rèn)為倫理道德規(guī)律與自然規(guī)律、天道與人道、自然與人際都是相通的一致的,人與自然應(yīng)保持和諧的關(guān)系,“天人合一”是中國古代哲學(xué)思想的重要組成部分。莊子在《齊物論》中也表述了天地和我并存萬物和我合而為一體這一超越時(shí)空限制的天地與人融為一體的哲學(xué)觀念,追求一種理想自由的精神境界?!疤烊撕弦弧彼枷腙P(guān)于有限與無限、情與理、時(shí)間與空間、人與自然的和諧統(tǒng)一等哲學(xué)觀念對(duì)中國民族審美心理結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

  動(dòng)畫片《山水情》對(duì)人與自然的關(guān)系作了相當(dāng)和諧的結(jié)合,格調(diào)清新,以景抒情,情景交融,虛中有實(shí),實(shí)中帶虛,展現(xiàn)了人與自然和諧相處共通共融。動(dòng)畫片《牧笛》運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫塑造了牧童和水牛的形態(tài),以傳統(tǒng)繪畫的色彩展示高山峻嶺和千尺飛瀑,借用南方民樂笛子曲調(diào)作為主題音樂,富有江南民樂幽雅動(dòng)聽的特色,充分營造了借景抒情、情景交融的意境?!缎◎蝌秸覌寢尅芬粋€(gè)個(gè)場(chǎng)景就是一幅幅出色的水墨畫,充滿詩意。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化道法自然的“天人合一”觀念。

 ?。ǘ┤寮椅幕瘋鹘y(tǒng)中的“中和觀”對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響

  中庸之道講究和諧與共融共通,孔子認(rèn)為禮的應(yīng)用與發(fā)揮以和諧為貴。所謂“和”即事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其外在關(guān)系之間相互作用相輔相成達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。“和”是天人合一的另一種表現(xiàn)形式。是天性與人性、理性與情感、天道與人道的結(jié)合從而使天下和諧共生。動(dòng)畫片《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《寶蓮燈》等,都沒有擺脫這樣的敘事模式。傳統(tǒng)動(dòng)畫影片《大鬧天宮》《哪吒鬧?!返缺憩F(xiàn)了不同社會(huì)團(tuán)體以及階級(jí)之間的對(duì)抗關(guān)系,各種社會(huì)力量應(yīng)該平等共處達(dá)到共融共通和諧共存。雖然主人公都受盡磨難,但結(jié)尾處都進(jìn)行了圓滿處理。中國傳統(tǒng)動(dòng)畫影片表現(xiàn)出圓融和諧的處理手法以及對(duì)人物角色性格命運(yùn)的刻畫無不體現(xiàn)出儒家文化“中和觀”的影響。

 ?。ㄈ├锨f學(xué)說闡述了有與無、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的關(guān)系,動(dòng)畫設(shè)計(jì)多采用虛實(shí)相生處理手法

  1.中國傳統(tǒng)繪畫講究“留白”和“寫意”。天空、云霧和水常用空白表示,產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果,把無限寓于有限之中,創(chuàng)造出像外之像的意境。動(dòng)畫片《山水情》用“半邊”構(gòu)圖和空處留白展現(xiàn)煙云水汽的清新飄逸,將中國傳統(tǒng)繪畫的意境和筆墨融進(jìn)了動(dòng)畫之中,并通過笛聲、風(fēng)聲、水聲、雁聲等營造出一種情景交融的意境之美。影片《小蝌蚪找媽媽》中大面積空白喻為池塘中潺潺的水流?!度齻€(gè)和尚》影片也留有大面積的空白,和尚行走處便是平地,點(diǎn)上幾株小草,便是山野,畫上幾條水線便是河流??瞻撞皇翘摽?,而是宇宙靈氣往來和生命流動(dòng)之處。在空白處可以使觀者自由想象背后無盡的次元空間,體現(xiàn)出無與有、虛與實(shí)、運(yùn)動(dòng)與靜止、清晰與模糊的對(duì)立統(tǒng)一?,F(xiàn)實(shí)的有限物象進(jìn)入無限自由的虛空,營造畫面的流動(dòng)感及空間轉(zhuǎn)換,畫面交融中實(shí)現(xiàn)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的切換。利用畫面空白造境,以少勝多,充分地借用觀眾的想象力,產(chǎn)生意境之美。

  2.中國繪畫所特有的散點(diǎn)透視拓展了畫面的時(shí)間和空間。使本來只擅長空間的藝術(shù)在空間的展布中表現(xiàn)出時(shí)間的延續(xù),而且使得空間展布達(dá)到了無限。將同一時(shí)間不同地點(diǎn)的景物融入一幅場(chǎng)景,或?qū)⒉煌瑫r(shí)間而同一地點(diǎn)或不同地點(diǎn)的景物融于一幅場(chǎng)景。利用虛實(shí)相生原則把物象融入“虛”景之中,加強(qiáng)了“虛”景的表現(xiàn)產(chǎn)生虛中帶實(shí)實(shí)中帶虛的美妙境界。營造出有限與無限、時(shí)間與空間、人與自然和諧共生的超越時(shí)空限制的美好境界。

 ?。ㄋ模┑兰业摹疤摕o”宇宙觀認(rèn)為天地萬物本源是“道”,道是虛無

  老子的這種“虛無”為本的宇宙觀對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)崇尚空靈美影響極大。所謂“空”即是空中見有,少中見多,小中見大,顯中見隱,虛中見實(shí),有限中見無限。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中多體現(xiàn)含蓄之美。含蓄的主要特點(diǎn)是以虛寫實(shí),在中國美學(xué)中含蓄即是空靈。傳統(tǒng)美學(xué)重視寫神與“意象”論所追求的“舍象求意”有異曲同工之妙?!耙馀c象”在中國動(dòng)畫中的運(yùn)用使動(dòng)畫在表現(xiàn)思想情節(jié)時(shí)更注重含蓄和象征。強(qiáng)調(diào)隱喻性和曲折性,追求意切情深的意境?!耙庀蟆闭撍非蟮摹吧嵯笄笠狻必灤┝酥袊L畫創(chuàng)作。動(dòng)畫片《大鬧天宮》中花果山、天庭、龍宮的場(chǎng)景氣氛設(shè)計(jì),色彩的主觀處理對(duì)三個(gè)不同的空間環(huán)境塑造起到重要作用?!赌倪隔[海》中場(chǎng)景色彩氣氛的主觀提純,大海的高純度和高明度強(qiáng)化作者的感受。山石結(jié)構(gòu)給以規(guī)律性的皴勢(shì),景物處理上有意將時(shí)代背景推得更遠(yuǎn)些。動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》一幅幽靜的荷塘小景,鏡頭漸漸向畫面推去,古琴和琵琶樂曲悠然響起,把觀眾帶進(jìn)一個(gè)優(yōu)美抒情的意境。表現(xiàn)了中國式的優(yōu)美韻味。中國動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)色較為主觀,與客觀色彩存在很大差距,強(qiáng)調(diào)審美性。

  道家恬淡虛無的哲學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚淡泊的美學(xué)風(fēng)格,動(dòng)畫影片中多表現(xiàn)一種恬淡優(yōu)美的意境。如動(dòng)畫影片《牧笛》中場(chǎng)景的設(shè)計(jì)像一幅幅寫意山水畫,影片在青山綠水之間展開抒情而含蓄賦有詩情畫意般的美感,整體風(fēng)格清新淡雅,造型采用傳統(tǒng)水墨的方式以中國傳統(tǒng)民樂作為影片的主題音樂,描繪出以自然為主題的美好境界,滲透出中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)于恬淡唯美的追求,營造一種淡泊優(yōu)美深邃悠遠(yuǎn)的美好意境。

 ?。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)動(dòng)畫影片色彩設(shè)計(jì)受到古代“五行”哲學(xué)思想的影響

  傳統(tǒng)色彩觀糅合了五德、五方、五行等倫理觀念、宇宙觀念、哲學(xué)觀念、自然觀念形成具有獨(dú)特魅力的中國傳統(tǒng)色彩文化。傳統(tǒng)色彩在黃色、青色、赤色、黑色、白色五種正色的基礎(chǔ)上綜合了金、土、水、火、木五行傳達(dá)出對(duì)客觀世界的主觀感受。在色彩的搭配與運(yùn)用上以五色為主充分發(fā)揮固有色的作用注重色彩的裝飾性。如動(dòng)畫影片《驕傲的將軍》里的服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的裝飾意味。將軍的服飾由對(duì)比鮮明又具有裝飾性的紅、黃、綠、藍(lán)等純色構(gòu)成體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的五色觀,塑造出將軍的勇武威猛及其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。動(dòng)畫影片《哪吒鬧?!分械纳试O(shè)計(jì)以五色為正色巧妙運(yùn)用高純度色彩的穿插對(duì)比使形象鮮明富有裝飾意味與民間藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫影片《九色鹿》的色彩設(shè)計(jì)則在五行色彩的基礎(chǔ)上吸收了中國古代佛教繪畫的風(fēng)格,場(chǎng)景設(shè)計(jì)多采用濃烈的土紅、粉綠、藍(lán)、青等色,具有較強(qiáng)的視覺表現(xiàn)效果。動(dòng)畫影片《大鬧天宮》色彩設(shè)計(jì)以紅、綠、藍(lán)、黃等正色為主色同時(shí)吸收運(yùn)用民間版畫、民間木刻的色彩風(fēng)格,如孫悟空角色的色彩設(shè)計(jì)大量使用濃重的對(duì)比色及高純度的原色,突出角色的鮮明性格烘托畫面氣氛,整個(gè)影片的色彩設(shè)計(jì)極富節(jié)奏感和視覺表現(xiàn)力。

  四、結(jié)語

  動(dòng)畫作品的思想內(nèi)涵是作品成功的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)民族性格和民族精神的形成起到了積極作用。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)在哲學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)思想、藝術(shù)手法等方面體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神,才能傳達(dá)出具有本土文化意象的視覺信息,創(chuàng)作出富有民族性格和文化內(nèi)涵的動(dòng)畫作品。

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