當(dāng)代電影服飾審美中的異化-電影論文

　　一、電影服飾審美

　　電影服飾存在的意義與價值并不僅僅只是作品本身蘊藏的或是制作者賦予的，同時還包括了觀眾在欣賞過程中豐富的、增補的，所以制作人在創(chuàng)作的過程中不得不假設(shè)觀眾在觀看完作品后可能會產(chǎn)生的反應(yīng)。要盡量避免觀眾抵制接受，應(yīng)該促進觀眾順利接受，只有這樣才能順利進行接受活動，實現(xiàn)觀眾主動、自覺地完善作品的意義與目的。在影視服飾的審美過程中，觀眾有更為直接與強烈的反應(yīng)表現(xiàn)，電影《滿城盡帶黃金甲》于2006年一上映就引來觀眾的歡呼聲與謾罵聲一片。對于該影片的支持者認為電影中的服飾造型美觀大方、雍容華貴，它不僅遵照了唐朝的服飾設(shè)計，而且盡顯了唐朝皇宮的富麗堂皇；影片反對者則認為電影中的服飾造型太過暴露，有故意迎合低俗視覺效果的嫌疑。雙方各執(zhí)一詞，爭論互不相讓，對同一部影片的卻產(chǎn)生欣賞與反感兩種極端的情緒，形成強烈、鮮明的對比。

　　二、電影觀眾的服飾審美經(jīng)驗

　　(一)確立觀眾本體地位

　　某種程度上說，參與了作品存在甚至是決定作品存在的人才稱得上是“真正意義上的讀者”，所以，接受美學(xué)的出現(xiàn)，將本不受重視的“讀者”拉進人們的視野中，它在歸還“讀者”中心地位的同時還宣稱只有有“讀者”的作品才是真正意義上的存在。因而，沒有讀者的作品是不完整的作品，沒有了觀眾的服飾也一樣是不完整的服飾。沒有觀眾的欣賞，服飾就只是一件道具，它還原到原始社會為人類遮羞蔽體的功能；沒有觀眾的再創(chuàng)造，我們?nèi)缃窨吹健饵S土地》中的服飾造型與十幾年前的又有何不一樣的觸動？只有在確立觀眾主體地位的前提下，才能使整個審美接受活動的過程得到更加全面、更加深刻的剖析，從而對觀眾的自身構(gòu)建甚至是電影創(chuàng)作都發(fā)揮著積極的作用。

　　(二)觀眾的期待視覺

　　順利接受是一種與觀眾的審美經(jīng)驗十分相近的接受，同時也是一種與觀眾審美經(jīng)驗總體一致的審美姿態(tài)，它容易接近影視作品的外延與內(nèi)涵，同時也能在潛移默化中豐富觀眾的審美經(jīng)驗。如前文所述電影《滿城盡帶黃金甲》于2006年一上映就引來觀眾的歡呼聲與謾罵聲一片。對同一部影片卻產(chǎn)生欣賞與反感兩種極端的情緒，形成強烈、鮮明的對比。所以制作人在創(chuàng)作的過程中不得不假設(shè)觀眾在觀看完作品后可能會產(chǎn)生的反應(yīng)，要盡量避免觀眾抵制接受，應(yīng)該促進觀眾順利接受，只有這樣才能順利進行接受活動，實現(xiàn)觀眾主動、自覺地完善作品的意義與目的。

　　(三)觀眾審美的再創(chuàng)造

　　在影視服飾的審美過程中，觀眾的再創(chuàng)造指的是觀眾對影視作品上的再創(chuàng)造，由于觀眾地域、民族、社會地位、文化背景、思想層次等方面的不同，導(dǎo)致觀眾對服飾造型語言理解的千差萬別，此外，服飾造型語言自身的不確定性與抽象性也是導(dǎo)致觀眾理解差異的重要因素之一。所以在對影視服飾的審美過程中，觀眾通常根據(jù)自己以往積累的審美經(jīng)驗填補欣賞中出現(xiàn)的“空白”、補充“不確定的意義”，從而再創(chuàng)造出對自身而言相對完整的電影。

　　電影《夜宴》中章子怡飾演的婉后身著一身喪服向觀眾傾訴著她年紀(jì)輕輕卻無法逃脫守寡的厄運；轉(zhuǎn)眼間一身新娘裝的裝扮卻是她命運中的轉(zhuǎn)折；陪太子無鸞習(xí)武時那淡雅的裝束讓她仿佛回到兒時；買毒藥時穿著的黑衣盡可能地掩飾著她迅速膨脹的欲望。在“期待視界”中，它的定向作用讓觀眾打破時空局限，穿越到劇中與電影中的人物暢所欲言，憑借自己的想象填補跌宕起伏的故事情節(jié)，同時在時代變遷的歷史足跡中，服飾審美心理的異化又使觀眾在欣賞時產(chǎn)生新的審美領(lǐng)悟，從而使影視作品生發(fā)出新的意義與審美價值，獲得永不枯竭的生命力。

　　觀眾對一部電影中服飾的審美體驗并不會隨著影片的結(jié)束而結(jié)束，通過對觀眾審美心理需求的分析我們發(fā)現(xiàn)，通常在欣賞完影片之后，觀眾還會將這種行為延續(xù)甚至是復(fù)制在自己日后的生活中，這除了是個人的審美需要之外，同時也是社會文化整合的審美需要，所以在觀眾的審美體驗發(fā)展進程中，對自我進行再創(chuàng)作是不容忽視的。

　　三、當(dāng)代電影服飾審美中的異化

　　(一)身份的“鼓吹”與文化的“兜售”

　　如今的社會是一個浮夸躁動的社會，人們不再像以往一樣花費大把大把的時間在意義的探究上，使標(biāo)簽式的符號嶄露頭角，立刻化身為“快餐文化的”的新力軍。影視服裝文化也因其重要的社會地位成為第一個敢于吃螃蟹的“人”。借此平臺，電影服飾賣力地創(chuàng)造，用蠱惑人心的言語和文化、地位、身份等一個個耀眼的光環(huán)來點綴著這個“符號世界”。

　　一部《花樣年華》將世界彼端的復(fù)古潮流引進中國大門，來到中國人民的日常生活中，電影中，幾十套美輪美奐的旗袍照應(yīng)著懷舊的氛圍，兩者相互滲透、交相輝映。電影的上映掀起了全球的“旗袍熱”，百姓結(jié)婚慶典、時裝走秀、節(jié)目主持，甚至是明星出場，旗袍裝束的頻頻出現(xiàn)都充斥著觀眾的眼球。憑借旗袍展示出來的魅力，使電影中張曼玉塑造出來的優(yōu)雅、成熟、睿智的上海女人形象成為“小資的代言人”，是一種時尚的身份，就好比只有張曼玉這樣的生活質(zhì)量與生活品位才能彰顯出女人的真正本色，引來世人的追求與爭相模仿。如果說《花樣年華》只是“懷舊風(fēng)”的醞釀之初，那么緊接而來的“漢服熱”“唐裝秀”則讓人欲罷不能，使觀眾的視覺產(chǎn)生了嚴(yán)重的審美疲勞。不僅僅只是古裝大劇的爭相上演，就連社會媒介也跟著推波助瀾，全國各地都掀起一股想借電影服飾文化來重振中華民族威望之風(fēng)，將一種潮流與一種文化畫上等號，這到底是喜還是憂？

　　(二)視覺的饕餮盛宴

　　當(dāng)影星們穿著張揚、暴露的服飾走在紅地毯上時，我們說不要緊，那是禮服；當(dāng)電影中人物能蔽體的衣飾越來越少、裸露在空氣中的肌膚越來越多時，我們說不要緊，那是藝術(shù)；當(dāng)我們在日常生活中不分時間地點場合、不分男女老少袒胸露背時，我們才開始訝異，到底是什么樣的歪風(fēng)邪氣才會引起如今的“世風(fēng)日下”？

　　電影《滿城盡帶黃金甲》在首映之前就進行了聲勢浩大的宣傳，號稱投資36億人民幣，其中在人物服飾上的花費就高達千萬，但相比其上映后帶來的震撼，卻是不值一提的。電影中的服飾造型極盡奢華，觀眾欣賞過后內(nèi)心處處是新鮮、處處是驚奇，原來唐朝服飾的開放程度竟如此之大，觀眾不得不自愧思想過于封建閉塞。然而服飾上流光溢彩的鋪設(shè)卻并沒有更好地為電影敘事服務(wù)，發(fā)揮出其造型語言的優(yōu)勢，相反卻沉溺在“自我陶醉”中不能自拔。雖然說電影是一門視覺藝術(shù)，但表現(xiàn)形式與影片內(nèi)容的失衡必將會導(dǎo)致藝術(shù)的淪陷。

　　(三)“賣弄風(fēng)情”的誘惑

　　在青春審美化的發(fā)展進程中，我們被周圍的“新生事物”和“新生概念”包裹著，在青春文化中，“性”是最鮮明同時也是最吸引觀眾眼球的標(biāo)簽。在重塑消費文化營銷策略的情況下，“性”為了迎合消費市場，肆意賣弄著被刻意強化的感性特征，除了對“性”文化區(qū)別的消解之外，同時也使道德信仰和文化禁忌被置懸了。無論是現(xiàn)代片還是古裝片，許多服裝設(shè)計師都精心揣摩“性”符號會給觀眾帶來的渴望或是排斥，在電影中賣弄風(fēng)情地撩撥著服飾，打著“色情”的擦邊球，不停地誘惑著觀眾。除此之外，銀幕上還出現(xiàn)了顛覆傳統(tǒng)性別意識的中性化裝束，這種裝束不論男女都能穿著，實際上就是想通過“去性別”的方式遮蓋住“性”的本質(zhì)，人們的肉體對設(shè)計者而言只是一件創(chuàng)作的工具，毫無神圣性，中性化的服飾也只是為了吸引更多觀眾眼球的噱頭。

　　四、結(jié) 語

　　伴隨電影藝術(shù)的發(fā)展，電影服飾審美是一個新興的研究領(lǐng)域。相比電影審美，電影服飾的審美多了一些世俗化，呈現(xiàn)在觀眾眼前的服飾造型取之于人們的日常生活，又高于人們的日常生活。相比服飾文化，無論是參與電影敘事，還是塑造典型人物形象，電影服飾都將重點放在藝術(shù)美的突出，發(fā)掘其裝飾性與象征性。本文從電影服飾審美的角度來分析電影觀眾服飾審美的確定過程，分析當(dāng)代電影服飾審美中的異化。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志