蒙太奇在數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片中的運(yùn)用-電影論文

數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片中蒙太奇的熟練運(yùn)用

　　隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)視頻成為人們廣泛接觸的影像，其中對(duì)數(shù)字短片的接觸成為主要關(guān)注的影像對(duì)象。我們要問(wèn)什么樣的算數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片?筆者認(rèn)為數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片就是通過(guò)數(shù)字拍攝與后期技術(shù)特效處理完成的影像短片，其內(nèi)容與形式對(duì)傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)和技巧提出懷疑，探索個(gè)性視覺(jué)思維和情感體驗(yàn)的新方式；可以在不同的空間環(huán)境里來(lái)展示其內(nèi)容的數(shù)字短片都可以是數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片。

　　蒙太奇是數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片銜接方式，數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片和影視作品一樣都需要對(duì)蒙太奇語(yǔ)法的熟練運(yùn)用。創(chuàng)作一部數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的過(guò)程與影視作品一樣有相似之處，在每一部數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片中都需要有結(jié)構(gòu)，每一片段之間也要有結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)表達(dá)方式也就是蒙太奇語(yǔ)言。在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，也就是將一組鏡頭組成片段，再把幾個(gè)片段組成一大段，最后把幾大段組接成為一部實(shí)驗(yàn)短片；這里沒(méi)有過(guò)多的訣竅，只要合乎影像表達(dá)的邏輯，能使影像畫(huà)面語(yǔ)言有連續(xù)性,讓觀看者體驗(yàn)出影像主題就是熟練運(yùn)用了蒙太奇。我們把這樣的畫(huà)面和聲音組接方式稱(chēng)為蒙太奇手段，也是影像藝術(shù)家創(chuàng)作數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的基本“語(yǔ)法”。

　　數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片《出租車(chē)》從第一個(gè)鏡頭開(kāi)始就給觀眾留下懸念，讓觀眾想了解下面發(fā)生的事件。短片從劇本和拍攝開(kāi)始，每個(gè)鏡頭的拍攝長(zhǎng)度、移動(dòng)方式與景別都包含了蒙太奇“語(yǔ)法”，這個(gè)過(guò)程，已經(jīng)有蒙太奇思維方式。就其單個(gè)鏡頭來(lái)講，從不同角度拍攝，不同的光影效果?！白鳛橐环N表現(xiàn)手段的電影，有它獨(dú)特的特性，即它只使用從各個(gè)不同角度拍下的動(dòng)作的片段就能取得一種連續(xù)動(dòng)作。由若干片段將動(dòng)作的典型部分拍下來(lái)，往往要比只用一個(gè)鏡頭拍下整個(gè)運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)更有趣?！?66即使相同焦距的鏡頭，如全景、中景、近景、特寫(xiě)等，其畫(huà)面效果也是有很大差異的。此外，通過(guò)在不同的后期藝術(shù)效果處理的鏡頭，導(dǎo)致在畫(huà)面藝術(shù)效果的多樣性，包含了數(shù)字影像實(shí)驗(yàn)的具體藝術(shù)方式。此外，由于在拍攝畫(huà)面時(shí)的時(shí)間長(zhǎng)度與運(yùn)動(dòng)方式的不一樣，所導(dǎo)致不同的畫(huà)面效果有著不同的含義。蒙太奇可以使數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片作品在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)時(shí)間和空間的使用的自由?？臻g與時(shí)間的畫(huà)面組接，可以產(chǎn)生一種緊張的懸念感。蒙太奇的使用，大大降低了觀看者的觀看時(shí)間或延長(zhǎng)影像里的真實(shí)時(shí)間，這就是所謂的“電影時(shí)間”，不會(huì)給觀看者帶來(lái)不真實(shí)的感覺(jué)。“理由很簡(jiǎn)單，在運(yùn)動(dòng)中切，足以使切換順暢到使觀眾覺(jué)察不到視覺(jué)上的不協(xié)調(diào)，而這種不協(xié)調(diào)是攝影機(jī)和拍攝對(duì)象在距離和位置關(guān)系上發(fā)生變化時(shí)常常產(chǎn)生的?！?83在數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片《那些花兒》中，劉濤半個(gè)月堅(jiān)持努力地學(xué)習(xí)吉它只用了15個(gè)平移運(yùn)動(dòng)鏡頭，帶有逆光的景深鏡頭與移動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭交叉剪輯在一起；而錄音棚吉他彈唱段落中用了50個(gè)特寫(xiě)鏡頭，采用了硬切與疊化等剪輯手法把劉濤緊張彈唱的不自然形態(tài)在一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭下自然地流露出來(lái)。在后期剪輯這一數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片時(shí)重點(diǎn)放在故事陳述上，用一個(gè)一個(gè)影像畫(huà)面與剪輯的內(nèi)在邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)故事，因而這也是整個(gè)數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的表述風(fēng)格和蒙太奇語(yǔ)法?？偠灾?，用怎樣的銜接方式來(lái)組接鏡頭，這是要影像藝術(shù)家明確了方法和表現(xiàn)形式的問(wèn)題，也就是蒙太奇“語(yǔ)法”。這一畫(huà)面空間轉(zhuǎn)換的自由使影片在創(chuàng)作上有了對(duì)真實(shí)生活的再現(xiàn)，攝像機(jī)的靈活運(yùn)用使短片畫(huà)面質(zhì)感增強(qiáng)；使一個(gè)個(gè)畫(huà)面都真實(shí)而感動(dòng)，觸動(dòng)著每個(gè)觀看者的心靈。

　　在個(gè)別的特殊場(chǎng)景中，是以聲音蒙太奇為主的。在整部數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片某些片段中就沒(méi)有聲音，完全是沉默的，甚至連演員的臺(tái)詞都沒(méi)有，但就是因?yàn)檫@種“靜默”才會(huì)讓你感覺(jué)到更多的藝術(shù)內(nèi)涵。數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片《出租車(chē)》中就用這種音效與靜默交替呈現(xiàn)，互為依托與融合。在這一片段中這種靜默的“無(wú)聲”表現(xiàn)方式具有視聽(tīng)的象征含義，正所謂無(wú)聲勝有聲。在數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片《那些花兒》中主角劉濤半個(gè)月的專(zhuān)心練習(xí)彈吉他是影片關(guān)鍵的一個(gè)段落，從影片創(chuàng)作上說(shuō)這是承上啟下的一段，即要表現(xiàn)劉濤彈琴是個(gè)初學(xué)者又要表現(xiàn)鄧超是個(gè)專(zhuān)業(yè)吉他手。在短片創(chuàng)作中，根據(jù)短片主題與拍攝場(chǎng)地，最終拍攝了一組逆光連續(xù)移動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭畫(huà)面；剪輯時(shí)與一段輕松快節(jié)奏的音樂(lè)組合，這樣就把要表達(dá)的含義傳達(dá)給觀看者。

蒙太奇創(chuàng)作的思維方式

　　影像是當(dāng)代新媒體藝術(shù)研究的主要對(duì)象之一，其表現(xiàn)語(yǔ)言是一個(gè)綜合藝術(shù)媒介，是藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人情感與觀念的媒介。數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片就其藝術(shù)實(shí)質(zhì)而言，是新媒體時(shí)代的先鋒派。作為影像藝術(shù)家是數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的靈魂，對(duì)數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的畫(huà)面風(fēng)格控制與音響節(jié)奏起著決定性作用。與傳統(tǒng)影視作品不同，它關(guān)注的不僅僅是影像作品本身的美學(xué)價(jià)值，而是直指影像作品其背后更寬泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及社會(huì)場(chǎng)域問(wèn)題。它的開(kāi)始并非把數(shù)字影像藝術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)，而是把蒙太奇作為影像畫(huà)面的表現(xiàn)形式，是影像語(yǔ)法，是一種藝術(shù)創(chuàng)作思維方式。

　　“‘鏡頭’這個(gè)概念最終消失。只有‘取鏡’的概念即始終讓人感覺(jué)得到周?chē)h(huán)境的一個(gè)現(xiàn)實(shí)情景的短暫結(jié)晶?！睌?shù)字實(shí)驗(yàn)短片《水》中觀看者看到的是一個(gè)有意向性的純凈水瓶子，在這瓶子中每一層都充滿著煙蒂、碎石、廢舊電池，電子元件等現(xiàn)代文明所帶來(lái)的生活符號(hào)垃圾。瓶子中下部是廢舊的風(fēng)扇，當(dāng)風(fēng)扇不停地轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)；時(shí)間的流逝與生命悄然在瓶中生長(zhǎng)，郁郁蔥蔥的植物展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)感悟著生命之頑強(qiáng)，植物開(kāi)始凋零。短片以逐幀畫(huà)面的有序剪輯，展示在時(shí)光流變中生命綻放與凋零。碎石、煙蒂、廢舊電池、電子元件等，由現(xiàn)代文明所帶來(lái)的現(xiàn)代文明生活廢料，使用的這些生活廢料有了社會(huì)現(xiàn)實(shí)符號(hào)，形成了蒙太奇思維方式“十分鐘的固定長(zhǎng)鏡頭”。在持續(xù)兩個(gè)月的拍攝中，影像短片藝術(shù)創(chuàng)造性地進(jìn)行了一次思維新的嘗試。蒙太奇在這里得到了新的詮釋——“真實(shí)性”，每隔2分鐘或5分鐘拍攝一張圖片，大大縮短了短片的真實(shí)時(shí)間，蒙太奇這種思維方式最終使這10分鐘的固定鏡頭顯示了影像在時(shí)間和畫(huà)面空間上的完整性。在這里數(shù)字實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)不再是影像的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，使數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片試圖找出虛擬與真實(shí)間的溝壑，從中展示它所暴露的社會(huì)問(wèn)題。這也解釋了當(dāng)代影像蒙太奇的使用已不是簡(jiǎn)單的概念與技術(shù)，而是當(dāng)代文化場(chǎng)域中的蒙太奇，是和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相互交融，蒙太奇有了更豐富更廣泛的思維方式。

結(jié) 語(yǔ)

　　作為數(shù)字影像短片快速發(fā)展的今天，無(wú)論是蒙太奇作為一種藝術(shù)創(chuàng)作思維方式或是其他，仍然有著其獨(dú)具創(chuàng)新的魅力。無(wú)論作為影像藝術(shù)家對(duì)數(shù)字實(shí)驗(yàn)短片的內(nèi)容與形式，還是畫(huà)面上的數(shù)字實(shí)驗(yàn)的節(jié)奏和風(fēng)格都起著決定性控制的作用。其根源是藝術(shù)家對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，通過(guò)影像畫(huà)面與聲音的特殊處理，把其真實(shí)的情感傳達(dá)給觀眾，從而引起視聽(tīng)與內(nèi)心情感的共鳴。隨著科學(xué)技術(shù)與數(shù)字圖像的發(fā)展，作為一個(gè)有著社會(huì)責(zé)任感的影像實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，在對(duì)其蒙太奇運(yùn)用時(shí)應(yīng)有著與多個(gè)流行文化相融合的特征。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志