閩臺(tái)民間藝術(shù)社團(tuán)生存觀念與策略管窺-音樂(lè)論文

　　一、精品化：立足傳統(tǒng)，再造傳統(tǒng)

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的到來(lái)，文化的多元化趨勢(shì)也同時(shí)呈現(xiàn)。在世界范圍內(nèi)，尊重文化個(gè)性，保護(hù)文化傳統(tǒng)，欣賞不同民族文化的風(fēng)氣已逐漸形成。這意味著，我們的文化環(huán)境已成為一個(gè)多元文化競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，中華民族的藝術(shù)已到了登上國(guó)際舞臺(tái)的時(shí)候了。這是一種前所未有的機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。我們?cè)摬辉撚犹魬?zhàn)、把握機(jī)會(huì)？我們?cè)撘允裁礃拥淖藨B(tài)面對(duì)世界？我們應(yīng)以怎樣的途徑將哪些藝術(shù)帶向國(guó)際舞臺(tái)？這是文化轉(zhuǎn)型期我們要遭遇的問(wèn)題，臺(tái)灣地區(qū)“漢唐樂(lè)府”劇團(tuán)的道路值得借鑒。

　　臺(tái)灣“漢唐樂(lè)府”成立于1983年，由臺(tái)灣南管（即南音）名家陳美娥女士創(chuàng)辦，起初固定成員主要為家庭成員，采用企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，以全新的理念和方式把南音作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。秉承“立足傳統(tǒng)，再造傳統(tǒng)”的理念，首創(chuàng)將傳統(tǒng)南音音樂(lè)與梨園舞步相結(jié)合，并汲取其他傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，在表演中融入現(xiàn)代化的元素，給古老的南音藝術(shù)賦予了濃郁的時(shí)代氣息。南音藝術(shù)在“漢唐樂(lè)府”的推動(dòng)下走向國(guó)際化現(xiàn)代化，為更多人熟知。

　　1983年，樂(lè)團(tuán)成立初期，兩岸尚未開(kāi)放。這一年，第二屆國(guó)際南音研討會(huì)在泉州舉行，陳美娥得知這次會(huì)議云集各地南音專家為南音的發(fā)展和弘揚(yáng)進(jìn)行調(diào)查、研討，迫不及待的她通過(guò)非官方渠道來(lái)到了南管的故鄉(xiāng)泉州。當(dāng)看到以南音為曲牌排演的梨園戲時(shí)，陳美娥不禁為其傾倒。

　　當(dāng)時(shí)泉州南音的演變趨勢(shì)主要為南音戲。南音戲主要特色之一是劇本題材均為文戲，描述之內(nèi)容以愛(ài)情為主，無(wú)武打動(dòng)作；其二為唱腔使用南音，曲詞及說(shuō)白均以泉州方言為主；其三為后場(chǎng)伴奏以弦管音樂(lè)為主，優(yōu)雅纏綿為其長(zhǎng)。

　　研討會(huì)后，從小在戲班長(zhǎng)大的陳美娥進(jìn)一步琢磨梨園戲舞蹈的科步身段，她嘗試將梨園戲的戲曲資源抽離，省略了“唱、念”，專注在“十八步科母”的科步身段的訓(xùn)練之中，再融合古樸悠遠(yuǎn)的南音管弦，因此“漢唐樂(lè)府”宛如古典復(fù)生般的擷南音及梨園科步聲韻于一身的南音樂(lè)舞戲由此產(chǎn)生。該形式不僅成為了“漢唐樂(lè)府”此后發(fā)展的重頭戲，更使“漢唐樂(lè)府”轉(zhuǎn)型成為一個(gè)專業(yè)的表演藝術(shù)團(tuán)體，而非僅僅是傳承文化遺產(chǎn)的專門(mén)社團(tuán)或者學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

　　同時(shí)，漢唐樂(lè)府還將視覺(jué)藝術(shù)融入南音的表演當(dāng)中。陳美娥敏銳地發(fā)現(xiàn)：要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，就該讓它與時(shí)俱進(jìn)。“漢唐樂(lè)府”把南音搬上舞臺(tái)，結(jié)合燈光、音響、舞美、造型以及將其與南音風(fēng)格相近的梨園科步融為一體，對(duì)南音進(jìn)行全方位的包裝。在采取現(xiàn)代化的手段全方位包裝南音的過(guò)程中，始終懷有著對(duì)古文化極大的尊重，決不為迎合現(xiàn)代的一些時(shí)尚潮流而拋棄傳統(tǒng)的精神。

　　1984年漢唐樂(lè)府成立“梨園舞坊”培育專門(mén)的南管人才。同年，進(jìn)一步成立“漢唐樂(lè)府藝術(shù)文化中心”，由陳美娥擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。她說(shuō)，作為一個(gè)民族文化精神和傳統(tǒng)感情的歷史之聲，其價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)掌聲和喝彩所能衡量，她堅(jiān)持南管需要的不只是“通俗階級(jí)的贊美”，還需要“知識(shí)階級(jí)的尊重”。

　　1996年，漢唐樂(lè)府的經(jīng)典劇目《艷歌行·梨園樂(lè)舞》誕生了。該劇目利用梨園戲的手姿、腳步、身形，配合南音古樂(lè)，秉持“舞者不歌，歌者不舞”的古風(fēng)，將戲曲中敘事的部分抽離，朝抒情寫(xiě)意發(fā)展，美輪美奐?！镀G歌行》獲得成功之后，1998年，漢唐樂(lè)府又以同樣從“十八步科母”抽離而成的純舞蹈形式演繹梨園戲經(jīng)典劇目《荔鏡奇緣》，并獲得法國(guó)里昂雙年舞蹈節(jié)“最佳舞蹈媒體評(píng)論獎(jiǎng)”。2002年，陳美娥開(kāi)始嘗試將中華古典詩(shī)畫(huà)名作以既成的梨園舞蹈和南管音樂(lè)的表演方式來(lái)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。在其后的兩部力作《韓熙載夜宴圖》與《洛神賦》中，“漢唐樂(lè)府”對(duì)于梨園戲的舞蹈萃取更加成熟，不僅融入了生、凈的角色科步，更改編了諸如“彩球弄”之類原本在“下南梨園”的劇目中才保留的閩南民間歌舞。融合了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)、舞以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“太極”哲學(xué)的“漢唐樂(lè)府”，讓梨園舞蹈的內(nèi)涵形式更加豐富。在南管古樂(lè)及梨園舞蹈之間，融入現(xiàn)代的劇場(chǎng)結(jié)構(gòu)與舞美元素，在飾以古樸典雅卻簡(jiǎn)潔如詩(shī)畫(huà)般的場(chǎng)景中，刻畫(huà)出五代南唐時(shí)期的艷麗凄愴以及曹植與洛神之間的悱惻纏綿。

　　二、市場(chǎng)化：立足本土，走向民間

　　近些年，學(xué)術(shù)界和批評(píng)界常有學(xué)者批評(píng)新創(chuàng)作劇目片面追求豪華大制作的不良風(fēng)氣，這些大制作為了一時(shí)排場(chǎng)而糟蹋了許多公共資源，大量經(jīng)費(fèi)被用于一時(shí)獲獎(jiǎng)而非為公共經(jīng)常性藝術(shù)欣賞所需編排的劇目，同時(shí)劇種在急劇減少，大多數(shù)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)已經(jīng)到了無(wú)法維持日常開(kāi)支的窘迫境地。與此相對(duì)照的是，民間社團(tuán)卻在民間不斷開(kāi)拓自己的生存空間。在滿足大眾文化需求、贏得自己生存空間中，它們雖然未曾得到政府資金的支持，卻在貼近生活、貼近民間的過(guò)程中找到了希望和目標(biāo)。立足本土，走向民間，在民間藝術(shù)市場(chǎng)中完善自己，成就自己，是大多數(shù)民間社團(tuán)的共同策略。

　　據(jù)調(diào)查，2004年福建省六百多個(gè)民間職業(yè)劇團(tuán)演出11萬(wàn)場(chǎng)，觀眾近一億人。觀眾的主體是農(nóng)民、農(nóng)民工和城鎮(zhèn)離退休老人。廈門(mén)市區(qū)觀眾本地老人和外來(lái)農(nóng)民工及其家屬約各占一半。這種宮廟出錢(qián)的免費(fèi)演出，已成為農(nóng)民和農(nóng)民工、城鎮(zhèn)老年人最主要的文化消費(fèi)。歌仔戲、高甲戲、閩劇、莆仙戲都是第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府多年來(lái)投入巨資辦公辦劇團(tuán)也有保護(hù)它們的意圖。但目前省內(nèi)92個(gè)公辦劇團(tuán)2004年卻只有31個(gè)劇團(tuán)有演出，共演出4千場(chǎng)，國(guó)家投入四千多萬(wàn)元（不包括基建投入），另有三分之二陷于癱瘓，困境重重。而民間卻不花國(guó)家一分錢(qián)創(chuàng)辦了數(shù)百個(gè)團(tuán)，使全省民間戲劇生機(jī)勃勃，令人振奮。

　　目前廈、漳地區(qū)薌劇（歌仔戲）民間職業(yè)劇團(tuán)約一百個(gè)，每團(tuán)的演職員在20至40人之間，平均約三十七人，其中演員約二十六人，樂(lè)隊(duì)約八人，后勤約三人。每團(tuán)平均演出場(chǎng)次約七百場(chǎng)，每場(chǎng)戲戲金約三千元。除戲金收入外，有些地方還有跳“三出頭”（即八仙祝壽，送紅孩兒，跳加官）、演乞丐戲（劇中出現(xiàn)乞丐角色）及“賞封”的紅包收入?！叭鲱^”的費(fèi)用由請(qǐng)做的村民支持，廈門(mén)地區(qū)一般每次一百元左右，如是下午跳，直接敲鑼打鼓跳到村民家里，則要一百四十元左右。“賞封”的收入由負(fù)責(zé)請(qǐng)戲的“老人會(huì)”支付，一般都有二百元左右，歸團(tuán)長(zhǎng)，但也有賞給劇團(tuán)主演，尤其是旦角主演。

　　民間職業(yè)劇團(tuán)的演員有來(lái)自國(guó)辦劇團(tuán)（一般是縣級(jí)劇團(tuán)），他們因國(guó)辦劇團(tuán)不景氣等原因“下?！鞭D(zhuǎn)到民間職業(yè)劇團(tuán)，這些人多成為劇團(tuán)的辦團(tuán)人或骨干。有些是劇團(tuán)自己從農(nóng)村青少年中招收，以“團(tuán)帶班”形式培養(yǎng)起來(lái)的，也有一些是從地區(qū)藝校畢業(yè)的。劇團(tuán)演員是根據(jù)業(yè)務(wù)水平的高低、在演出中所擔(dān)任角色和職責(zé)的輕重領(lǐng)取報(bào)酬的。一般采用評(píng)分方式，大體分為四等，主角演員（主生、主旦）為一等；二路生旦、主要老生、老旦、主鼓、主弦為二等；長(zhǎng)腳丑、短腳丑為三等；跑龍?zhí)椎娜罕娧輪T和勤雜工為四等。新進(jìn)團(tuán)的學(xué)員無(wú)收入，負(fù)責(zé)食宿，幾個(gè)月后有零錢(qián)。

　　劇團(tuán)常年演出劇目二十多個(gè)，其中新排劇目三至五個(gè)。劇本來(lái)源主要有三個(gè)渠道：一是原有的傳統(tǒng)本和對(duì)傳統(tǒng)本的改編，二是從民間劇作者處購(gòu)買(mǎi)，三是從其他團(tuán)“套用”。劇團(tuán)一般較少外請(qǐng)導(dǎo)演排戲，多是由團(tuán)里有經(jīng)驗(yàn)的老演員自己排，演出質(zhì)量參差不齊。但總的來(lái)看，演員陣容與服裝行頭都較齊整，都配有電腦字幕幻燈和較先進(jìn)的燈光與音響設(shè)備，演出也達(dá)到較高水平。甚至有的實(shí)力已不遜于縣級(jí)國(guó)辦的專業(yè)劇團(tuán)。

　　福建由中原文化和閩越文化融合成為獨(dú)特的文化生態(tài)。福建方言紛繁復(fù)雜，民俗風(fēng)情迥異，宗教和民間信仰多種多樣，所供奉的神祇之多為全國(guó)少見(jiàn)。沿海民間職業(yè)劇團(tuán)的演出活動(dòng)基本上都是跟酬神、祈福、求子、賀壽等民俗活動(dòng)和民間信仰緊密結(jié)合在一起的?；蛘哒f(shuō)它本身就是這些民俗和民間信仰活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成部分，加上演出又都是方言（不同劇種用不同方言），因此，這些民間劇團(tuán)不僅帶動(dòng)了就業(yè)，拉動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也豐富了民間的文化生活，保護(hù)了福建的文化生態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)民間文化傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

　　三、公益化：以校養(yǎng)人，以團(tuán)養(yǎng)校

　　閩南地區(qū)民間藝術(shù)社團(tuán)的活躍，使得民間藝術(shù)形成一個(gè)許多人關(guān)注的產(chǎn)業(yè)，由于民間社團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)很大部分集中在藝術(shù)人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此培養(yǎng)藝術(shù)人才就成為整個(gè)產(chǎn)業(yè)主要的一部分。舉辦人才培訓(xùn)，只要保證質(zhì)量，就不擔(dān)心出路。另外，由于對(duì)民間藝術(shù)的熱情在閩南地區(qū)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)捐資助學(xué)、助困也有悠久的歷史傳統(tǒng)。因此，出現(xiàn)公益性的藝術(shù)團(tuán)體也順理成章。

　　廈門(mén)翔安區(qū)呂塘村，有一所福建省唯一的民辦戲曲學(xué)校——廈門(mén)翔安民間戲曲學(xué)校，它是1995年8月由洪金盛老先生率領(lǐng)全家合力創(chuàng)辦的，至今已走過(guò)了近二十年。洪老先生在父輩影響下，９歲開(kāi)始學(xué)藝，后成為遠(yuǎn)近聞名的民間藝人。洪老先生的兩個(gè)妹妹、四個(gè)子女也都先后走上了民間藝術(shù)演藝道路，因戲結(jié)緣，各自的伴侶也都是演員，這是個(gè)名副其實(shí)的梨園世家。創(chuàng)校之前，洪先生與家中其他成員都在劇團(tuán)中擔(dān)任主要演員。后來(lái)大家決定共同創(chuàng)辦一所戲曲學(xué)校。創(chuàng)校之初，遇到的第一個(gè)難題是招生。２０世紀(jì)９０年代中期，戲曲行業(yè)已不再繁盛，青少年迫于升學(xué)壓力，擇業(yè)也趨于多元化，連公辦戲曲學(xué)校都難招生，何況是初建不久的民間戲校？經(jīng)過(guò)大家認(rèn)真思考，決定專門(mén)招收農(nóng)村貧困的青少年。家庭經(jīng)濟(jì)困難的初中畢業(yè)生如果想學(xué)戲，只要每個(gè)月帶上30斤大米來(lái)到學(xué)校，就可以免費(fèi)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)主要開(kāi)辦的是速成班，學(xué)員經(jīng)過(guò)８?jìng)€(gè)月訓(xùn)練就可以參加畢業(yè)演出了。經(jīng)過(guò)幾輪速成班的培訓(xùn)，學(xué)校成功培養(yǎng)了兩百多學(xué)員，并在此基礎(chǔ)上成立了校辦高甲戲、歌仔戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)。學(xué)校創(chuàng)造性地把民間藝術(shù)教育傳承和對(duì)農(nóng)村的扶貧救困結(jié)合了起來(lái)，以團(tuán)校結(jié)合的方式，“零收費(fèi)”招收農(nóng)村貧困學(xué)生就讀，不僅在很大程度上解決了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，而且為學(xué)員提供了實(shí)踐和就業(yè)的機(jī)會(huì)。隨著辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)校認(rèn)為應(yīng)該將寶貴的傳統(tǒng)延續(xù)。創(chuàng)校的第八年即2003年，學(xué)校與團(tuán)市委和市希望工程辦聯(lián)合招生，招收孤兒和單親、特困家庭的孩子，希望以這種方式解決這些孩子的義務(wù)教育，并幫助他們成為藝術(shù)人才，今后能自食其力。在有關(guān)方面的大力支持下，學(xué)校把選拔范圍定在集美、同安、翔安三個(gè)區(qū)和市兒童福利院，根據(jù)有關(guān)方面提供的三百多人的名單，經(jīng)幾道嚴(yán)格的程序選拔，初步確定了４５人，又以正規(guī)醫(yī)院的體檢報(bào)告為準(zhǔn)，最后確定了33名年齡在8到12歲之間的學(xué)員。

　　在學(xué)校與各級(jí)相關(guān)機(jī)構(gòu)的努力下，這些學(xué)員于2003年9月1日順利入學(xué)，學(xué)校辦學(xué)走上了新的階段。

　　學(xué)?，F(xiàn)在重點(diǎn)培養(yǎng)孤兒歌仔戲的學(xué)員屬于公益性質(zhì)，學(xué)校不僅免學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)，而且學(xué)生的衣、食、住、醫(yī)和師資方面的費(fèi)用都由學(xué)校一方承擔(dān)，每個(gè)月學(xué)生生活費(fèi)和老師工資加起來(lái)需四萬(wàn)多元，一年至少需要40萬(wàn)的資金。雖然學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要靠洪老先生的家族投入和校辦劇團(tuán)的演出的戲金來(lái)維持，但壓力仍然不小，現(xiàn)在承接的大多數(shù)是政府安排的演出任務(wù)，只能拿到一定數(shù)額的補(bǔ)助，杯水車(chē)薪，不能滿足需要。學(xué)校在創(chuàng)收方面有以下途徑：通過(guò)辦速成班和培訓(xùn)基地增加收入；為歌仔戲班的學(xué)生們組建少兒歌仔戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)，在豐富演出經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也獲得相應(yīng)的演出收入；利用已被區(qū)政府定為旅游景點(diǎn)的機(jī)會(huì)，以戲曲及基本功的表演創(chuàng)收；通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生參加民間傳統(tǒng)技藝和民俗活動(dòng)的演出獲得一定收入。學(xué)校發(fā)展和創(chuàng)收密切相關(guān)。創(chuàng)收增加了學(xué)習(xí)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，也豐富了民眾的文化生活，讓孩子們長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，增加了自信，看到了前途。創(chuàng)收解決了學(xué)校的辦學(xué)資金，改善了學(xué)生的生活條件和學(xué)習(xí)條件，從而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

　　廈門(mén)翔安民間戲曲學(xué)校為自己的校辦劇團(tuán)輸送了大量人才的同時(shí)，也為閩南民間戲曲的傳承培養(yǎng)了接班人，并且在客觀上達(dá)到了救貧救困的目的。他們適應(yīng)地區(qū)特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和劇中特色的辦學(xué)思路，使學(xué)校獨(dú)樹(shù)一幟。民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展迫切需要這樣一種生機(jī)勃勃的力量來(lái)帶動(dòng)和提升。當(dāng)然，他們更需要整個(gè)社會(huì)的支持和協(xié)助。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　藝術(shù)團(tuán)體是一種特殊的社會(huì)組織，是整個(gè)社會(huì)組織的一部分。這種組織的核心是藝術(shù)的生產(chǎn)，而生產(chǎn)能力的大小決定了其生存的狀況。同時(shí)，生產(chǎn)又必須有明確的對(duì)象性，為什么人的問(wèn)題決定了以什么樣的方式和內(nèi)容去實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)社團(tuán)的生存處境一直以來(lái)是中國(guó)藝術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，不少專家已認(rèn)識(shí)到適應(yīng)市場(chǎng)的能力和動(dòng)力是劇團(tuán)生存的根本?，F(xiàn)今市場(chǎng)所呈現(xiàn)的是多層次、多元化、多向度的現(xiàn)實(shí)，對(duì)不同的社團(tuán)，僅僅考慮走向市場(chǎng)是不夠的，更需要考慮本社團(tuán)、本地區(qū)、本時(shí)期的具體情況，去發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)中所蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)與可能，確定不同的文化觀念與態(tài)度，采用不同的策略與方法，走一條有自己特色的藝術(shù)之路。打造精品走國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化的“漢唐樂(lè)府”；尊重民間習(xí)俗，滿足民間審美，走本土化、市場(chǎng)化的民間劇團(tuán)；以培養(yǎng)人才為己任，滿足大量人才需要，以校養(yǎng)人，以團(tuán)養(yǎng)校，將藝術(shù)事業(yè)與公益事業(yè)結(jié)合一起的民間戲校的成功經(jīng)驗(yàn)證明：路在腳下，關(guān)鍵是找到最適合自己的一條！

文章來(lái)源于《人民音樂(lè)》雜志