全球競(jìng)爭(zhēng)背景下馬克思競(jìng)合思想與共產(chǎn)主義生成-思政論文

　　一、從競(jìng)爭(zhēng)到合作：和平經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)型

　　馬克思對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力”有著許多深刻的考察，他將競(jìng)爭(zhēng)視為導(dǎo)致生產(chǎn)與分工的擴(kuò)大，視為是提高社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的存在也直接導(dǎo)致了一種生產(chǎn)與貿(mào)易超出國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行?？梢哉f(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是近代以來(lái)的促進(jìn)生產(chǎn)擴(kuò)大、世界市場(chǎng)形成的一種動(dòng)力源。各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。競(jìng)爭(zhēng)要求每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的不斷擴(kuò)展；競(jìng)爭(zhēng)又天然具有一種不斷形成合作的后果，這種后果不以人的意志為轉(zhuǎn)移。競(jìng)爭(zhēng)要求分工的不斷擴(kuò)大，而分工本身就是一定范圍內(nèi)的合作，分工突破地域范圍，競(jìng)爭(zhēng)也突破地域，合作也就更為廣泛。因?yàn)?，?jìng)爭(zhēng)總是會(huì)尋求一種手段達(dá)到獲勝，當(dāng)所有人、所有企業(yè)都在以競(jìng)爭(zhēng)為手段時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有辦法形成所有人、所有企業(yè)都勝出，而在競(jìng)爭(zhēng)中勝出又是參與競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是競(jìng)爭(zhēng)者的要求，這就陷入一種困境。打破這種困境的方式就是不斷地形成合作，從小范圍到大范圍。社會(huì)化的生產(chǎn)本身就具有這種因素，而且也確實(shí)形成了大范圍的合作。

　　馬克思關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的思想，來(lái)源于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析。他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征就是競(jìng)爭(zhēng)。隨著工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，各國(guó)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，展開(kāi)了商業(yè)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來(lái)進(jìn)行的，而在過(guò)去，各國(guó)只要彼此有了聯(lián)系，就相互進(jìn)行和平的交易。從此以后商業(yè)便具有了政治意義。因此，競(jìng)爭(zhēng)并不是從來(lái)就有的，而是在商業(yè)的不斷擴(kuò)大中逐漸形成的，來(lái)自于和平的互補(bǔ)性交往或交易。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)成為馬克思所考察的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的一種內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，那種和平經(jīng)濟(jì)形式并沒(méi)有消散，而是轉(zhuǎn)身為一種合作。這種合作就是在競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)大之中，卻又不得不采取合作的形式，雖然這種合作在馬克思看來(lái)，首先表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)各自內(nèi)部的合作，然后才會(huì)轉(zhuǎn)身為兩大階級(jí)間的合作。如果從辯證法來(lái)看，可以表述為，正題：和平；反題：競(jìng)爭(zhēng)；合題：合作。于是，競(jìng)爭(zhēng)就成為合作的前提。

　　那么。這種“競(jìng)爭(zhēng)成為合作的前提”除了階級(jí)內(nèi)部的合作還表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，競(jìng)爭(zhēng)的加劇本身就是合作的一種形式。在生產(chǎn)與服務(wù)的不斷發(fā)展中，競(jìng)爭(zhēng)本身要求資本不斷集中，資本的集中形成了壟斷。資本越集中，就要求合作越緊密，某一個(gè)人在生產(chǎn)中的缺失可能導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)的延緩。競(jìng)爭(zhēng)力求合作不斷突破新的形式，要求合作的生產(chǎn)關(guān)系處于一種緊密的聯(lián)系之中。企業(yè)的有組織就是一種合作，而壟斷組織的國(guó)際化，表明合作已經(jīng)作為一種全球社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)存在了。

　　其次，競(jìng)爭(zhēng)不斷促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)的合作。無(wú)論哪一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)家都不得不面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這種壓力既是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，也形成國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞力。國(guó)家在面對(duì)“世界市場(chǎng)”中的各種競(jìng)爭(zhēng)沖突時(shí)，不得不出于保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而采取消極的合作形式。因?yàn)?，每一個(gè)國(guó)家都清楚，要在全球經(jīng)濟(jì)中取得勝利，首先要利用外部環(huán)境因素來(lái)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是用來(lái)破壞國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　最后，競(jìng)爭(zhēng)不斷促使各種不同經(jīng)濟(jì)制度的國(guó)家進(jìn)行合作。當(dāng)代已經(jīng)形成了巨大的、相互關(guān)聯(lián)的、全球性的企業(yè)生產(chǎn)，這導(dǎo)致無(wú)政府式的競(jìng)爭(zhēng)的后果是相當(dāng)可怕的。如果一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失敗，摔壞的不只是企業(yè)，還連同它的工人與國(guó)家，并且不只是一國(guó)的工人與某一個(gè)國(guó)家。這勢(shì)必形成國(guó)家間的合作來(lái)應(yīng)對(duì)生產(chǎn)方式的不斷變化。社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在1989－1991年事件之后更是加強(qiáng)了這種聯(lián)系，兩種本來(lái)是對(duì)抗的社會(huì)制度，在經(jīng)濟(jì)方面、生產(chǎn)力方面都不斷加強(qiáng)合作。

　　二、全球經(jīng)濟(jì)：從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗到互補(bǔ)合作

　　馬克思在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)也對(duì)合作進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為合作本身就是集社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為一體，并與生產(chǎn)方式是緊密聯(lián)系在一起的。馬克思指出：社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是生產(chǎn)力?？梢钥闯觯献魇紫仁且环N生產(chǎn)關(guān)系，是許多個(gè)人的共同活動(dòng)，是在生產(chǎn)中的共同活動(dòng)。這種合作是與生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，并且通過(guò)這種聯(lián)系，合作本身就表達(dá)了一種生產(chǎn)力的要求。同時(shí)，這種生產(chǎn)力與個(gè)人的生產(chǎn)行為不同，它還是一種集體生產(chǎn)力，這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。這說(shuō)明一種生產(chǎn)力通過(guò)合作來(lái)達(dá)到的同時(shí)，合作也必然導(dǎo)致集體生產(chǎn)力，就是說(shuō)，合作成為另一種生產(chǎn)力提升的源泉。

　　因此，競(jìng)爭(zhēng)只不過(guò)是生產(chǎn)的副作用，然而，競(jìng)爭(zhēng)卻在表象中主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在馬克思的文本中，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)這種生產(chǎn)方式有很好的批判。他認(rèn)為，另一方面，由此也產(chǎn)生一種荒謬的看法，把自由競(jìng)爭(zhēng)看成是人類自由的終極發(fā)展，認(rèn)為否定自由競(jìng)爭(zhēng)就等于否定個(gè)人自由，等于否定以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)。不過(guò)，一旦把競(jìng)爭(zhēng)看作自由個(gè)性的所謂絕對(duì)形式這種錯(cuò)覺(jué)消失了，那么這種情況就證明，競(jìng)爭(zhēng)的條件，即以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的條件，已經(jīng)被人們當(dāng)作限制而感覺(jué)到和考慮到了，因而這些條件已經(jīng)成為而且越來(lái)越成為這樣的限制了。這就表達(dá)了一種競(jìng)爭(zhēng)的缺點(diǎn)，由于這種情況，在現(xiàn)有生產(chǎn)方式中，各種個(gè)人利益不能使整個(gè)社會(huì)利益達(dá)到和諧。

　　一般認(rèn)為，全球競(jìng)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)資源在全世界的優(yōu)化配置。問(wèn)題是，有什么可以證明這種競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)將資源形成了最優(yōu)化配置?資源優(yōu)化配置同樣可以建立在合作的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)代社會(huì)化的全球資本之中，由于競(jìng)爭(zhēng)的代價(jià)是巨大的。在理想狀態(tài)中所有競(jìng)爭(zhēng)者都希望形成一種合作，通過(guò)合作來(lái)使得利益均沾——競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)意識(shí)的后果便是合作。這為整個(gè)人類的合作提供了一些線索，就是說(shuō)，這種資本競(jìng)爭(zhēng)者的合作能為未來(lái)新的合作提供一些幫助。競(jìng)爭(zhēng)的資本越來(lái)越要求合作，但還沒(méi)有一個(gè)全球性機(jī)構(gòu)、機(jī)制能夠解決全球競(jìng)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，能夠使資本聯(lián)合起來(lái)的組織并沒(méi)有真實(shí)的出現(xiàn)。這就導(dǎo)致資本的競(jìng)爭(zhēng)一方面在無(wú)序的發(fā)展、在全球泛濫成災(zāi)，另一方面上層建筑的全球合作卻沒(méi)有形成。因而，那種幫助就是要求形成從全人類的利益出發(fā)來(lái)防范競(jìng)爭(zhēng)造成的破壞力。在客觀上又在不斷發(fā)展合作生產(chǎn)方式。

　　全球經(jīng)濟(jì)就目前的狀況來(lái)說(shuō)。仍是馬克思所說(shuō)的“一袋馬鈴薯”，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)提升，但卻形成不了一種統(tǒng)一的聯(lián)合體。要形成統(tǒng)一體，就須打破全球資本關(guān)系，這種關(guān)系造成全球競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)造成了人的聯(lián)合成為一種非可能。無(wú)論如何，合作這一抗拒競(jìng)爭(zhēng)的因素已經(jīng)出現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)存在著許多困境。如科技理性異化及導(dǎo)致的生態(tài)失衡、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、消費(fèi)主義至上、發(fā)展與貧困共存等，這是人類發(fā)展要付出的代價(jià)但也為人類形成新的實(shí)踐的突破提供了價(jià)值。這種價(jià)值就在于全球經(jīng)濟(jì)本身生成的某些因素可以使全球經(jīng)濟(jì)由競(jìng)爭(zhēng)性與對(duì)抗性的全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)身為一種由互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)向合作性全球經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)。

　　經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性這種觀念最早出現(xiàn)在斯密描述的18世紀(jì)歐洲開(kāi)展的貿(mào)易之間，如英國(guó)向葡萄牙出售葡萄牙不能生產(chǎn)的毛織品，而葡萄牙則向英國(guó)出售英國(guó)不能生產(chǎn)的酒類。與互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)相反是競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)以及對(duì)抗性經(jīng)濟(jì)。競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)是國(guó)與國(guó)之間既出售他們產(chǎn)品又都從對(duì)方購(gòu)買他們的產(chǎn)品。對(duì)抗性經(jīng)濟(jì)則完全是一種希望完全控制對(duì)方的經(jīng)濟(jì)行為?！盎パa(bǔ)性貿(mào)易力求建立伙伴關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)性貿(mào)易旨在創(chuàng)造出消費(fèi)者，對(duì)抗性貿(mào)易旨在控制某一類工業(yè)?；パa(bǔ)性貿(mào)易是一種求愛(ài)行為，競(jìng)爭(zhēng)性貿(mào)易是在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，對(duì)抗性貿(mào)易則是通過(guò)摧毀敵人的軍隊(duì)及作戰(zhàn)能力，以便于工作贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”當(dāng)我們透過(guò)全球經(jīng)濟(jì)表象的那種繁榮看到其困境重重給人類帶來(lái)的苦難時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)那種競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，尤其那種競(jìng)爭(zhēng)之上的對(duì)抗關(guān)系對(duì)人類造成的副作用是怎樣的巨大。從而，全球經(jīng)濟(jì)還有另一力量：努力表現(xiàn)為一種新的全球原則與實(shí)踐，這種原則與實(shí)踐能夠?yàn)橐粋€(gè)可行的、為了人民和環(huán)境而不是公司利潤(rùn)運(yùn)作的體系提供一個(gè)基本框架；重新壯大公共財(cái)產(chǎn)的新觀念，一個(gè)新的體系正在從舊的體系中破土而出。新全球經(jīng)濟(jì)實(shí)踐能夠給我們帶來(lái)一個(gè)更加公正、民主和可持續(xù)發(fā)展的全球經(jīng)濟(jì)制度與機(jī)制。

　　三、合作終結(jié)市場(chǎng)：共產(chǎn)主義生成的前提

　　馬克思的“五種社會(huì)形態(tài)”是以經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展為基礎(chǔ)，每一種社會(huì)形態(tài)大體都在原有經(jīng)濟(jì)條件之上而生成，共產(chǎn)主義也是如此。共產(chǎn)主義和所有過(guò)去的運(yùn)動(dòng)不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺(jué)地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的支配。因此，建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件。因此，共產(chǎn)主義首先要終結(jié)原有的生產(chǎn)關(guān)系，并將原有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各種條件聯(lián)合起來(lái)。作為競(jìng)爭(zhēng)必然趨勢(shì)的合作。將成為共產(chǎn)主義的前提。但是，“前提”并不等于“是”，即在我們不斷變革生產(chǎn)方式的過(guò)程中形成的合作還不是共產(chǎn)主義，而是共產(chǎn)主義的前提之一。

　　這樣，一種全球合作的經(jīng)濟(jì)就必須成為向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)身的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)。為什么全球經(jīng)濟(jì)才是過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義本身就不是一種地域性的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族“一下子”同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。在這里，馬克思表明，共產(chǎn)主義是全球性的社會(huì)形態(tài)，同時(shí)。這種全球性是一種產(chǎn)生于生產(chǎn)力普遍發(fā)展與世界交往的普遍性這二者間的存在。世界交往普遍性的存在本身就要求合作成為一種普遍的現(xiàn)象。合作成為普遍現(xiàn)象對(duì)于生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的影響，勞動(dòng)的解放既不是一個(gè)地方的問(wèn)題，也不是一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是涉及存在現(xiàn)代社會(huì)的一切國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題，它的解決有賴于最先進(jìn)各國(guó)在實(shí)踐上和理論上的合作。

　　在當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)馬克思的合作思想就是要尋求那種最優(yōu)的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的矛盾解決。盡管馬克思對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了贊揚(yáng)性的批判，但其合作思想最終將停留在全社會(huì)的共同生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是全人類的自覺(jué)合作，它能夠成為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面發(fā)展的前提。馬克思于1864年在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中說(shuō)，工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒(méi)有利用雇傭工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的；他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來(lái)作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具；雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情進(jìn)行自愿的聯(lián)合勞動(dòng)。從而，我們可以看到這樣一個(gè)趨勢(shì)，合作將是對(duì)市場(chǎng)的終結(jié)，市場(chǎng)之上是合作，一種自覺(jué)的合作，而不是什么計(jì)劃。

　　全球經(jīng)濟(jì)的合作與共產(chǎn)主義的合作區(qū)別在于。全球經(jīng)濟(jì)的合作仍然是一種帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的人類行為。從目前還來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)還有它的重要意義，并且這種競(jìng)爭(zhēng)是由于物質(zhì)資料生產(chǎn)的不豐富而決定。共產(chǎn)主義的合作則完全掌握了競(jìng)爭(zhēng)這一過(guò)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)在這一時(shí)期更多的是非對(duì)抗性的，競(jìng)爭(zhēng)的存在取決于人的需要，而不是相反。各個(gè)人的全面的依存關(guān)系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動(dòng)的最初形式。由于這種共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對(duì)下述力量的控制和自覺(jué)的駕馭，這些力量本來(lái)是由人們的相互作用產(chǎn)生的，但是迄今為止對(duì)他們來(lái)說(shuō)都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。

　　在當(dāng)代，必須不斷地尋求合作，合作首先已經(jīng)從全球生產(chǎn)方式上開(kāi)始了。而且世界范圍內(nèi)的上層建筑之間的合作也有了。全球經(jīng)濟(jì)中的合作形式，雖然帶有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性、被控制性，但它們畢竟為合作的全面展開(kāi)提供了借鑒。因?yàn)槟欠N“虛幻的共同體”同樣可以擴(kuò)張到全球，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有改變的前提之下進(jìn)行局部的全球性合作。這能夠?yàn)樯鐣?huì)主義的興起提供全球性的力量，又為摧毀制度上形成的全球“虛幻的共同體”提供條件。這種全球“虛幻的共同體”是一種過(guò)渡形式，是生成一種同一社會(huì)形態(tài)合作的前提，它必須被摧毀，只有在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。合作將形成一種人與人和諧的、并逐漸通向每個(gè)人全面發(fā)展的境遇。

文章來(lái)源于《學(xué)術(shù)論壇》雜志