論影視服飾的文化內(nèi)涵-電影論文

　　一、回顧展現(xiàn)歷史

　　傳承歷史、展示歷史的最初載體是文字，但抽象的描述終究不如視覺化形象來得生動。影視服飾可以將人物從抽象變?yōu)榫呦?、從平面轉(zhuǎn)為立體。服飾將對劇中人物刻畫由外及內(nèi)，深化至性格。

　　影片《鐵蹄一生》將拿破侖的皇后約瑟芬塑造成上流社會的優(yōu)雅夫人。色調(diào)輕柔的塔夫綢裙、綴滿寶石的披紗上衣、鑲嵌珍珠的淡粉色緞料鞋都是法國大革命時(shí)期上流社會貴婦所喜愛的服飾造型，影片還忠實(shí)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的時(shí)尚歷史現(xiàn)狀。塔夫綢裙子是在白色緊身裙上套上彩色絲綢、緞子或天鵝絨制成的古典式束腰外衣。繡著精美的傳統(tǒng)圖案的云紋塔夫綢、平紋細(xì)布、細(xì)亞麻布、上等細(xì)布、漂白細(xì)軟薄布、薄紗等珍貴面料備受當(dāng)時(shí)18世紀(jì)末的法國貴婦喜愛。這面料被做成頗具古羅馬風(fēng)格的古典裙裝。在劇中，約瑟芬的藍(lán)色雙眸與這些流光溢彩的服飾相映彌漫著迷人的光芒，好一個(gè)情波蕩漾、勾人魂魄的貴婦。

　　二、展現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)狀況

　　影視作品無疑可以成為我們解讀那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)狀況的一個(gè)窗口。電影《摩登時(shí)代》中，卓別林大師扮演成一個(gè)穿著工裝褲的工人，整日在工廠不停地工作。影片映射出工業(yè)革命時(shí)期，人們的生活狀況。資產(chǎn)階級富庶的生活與工人痛苦麻木的生活形成鮮明的對比。因此，可以說影視中對劇中時(shí)代經(jīng)濟(jì)狀況會以更為強(qiáng)烈的沖擊力去表現(xiàn)?！秮y世佳人》劇中曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的奢華服飾，因生活壓力增大、物價(jià)上漲、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，令人們整日為生活勞苦奔波，誰能有精力去顧及服裝的高貴與否。在此時(shí)，牛仔褲、工裝服的女性外貌取代了高雅、性感的服裝成為影視劇中表現(xiàn)女性參與社會生活，具有工作能力的體現(xiàn)。

　　三、創(chuàng)造社會時(shí)尚

　　影視文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出一個(gè)個(gè)明星，明星們掀起一股股時(shí)尚潮流。影視中的經(jīng)典人物必然創(chuàng)造出經(jīng)典的服飾裝扮，服飾裝扮自然也成為流行的重要元素。如電視劇《裸婚時(shí)代》中男主角的一件黑色法國品牌Moncler羽絨服，還有一件紅色意大利品牌Duvetica連帽羽絨服，都成為影迷追捧的時(shí)尚裝扮。

　　又如，影片《羅馬假日》中，奧黛麗?赫本的俏麗短發(fā)，發(fā)梢微微向上翹起，簡潔的羅馬式露趾涼鞋，都成為19世紀(jì)50年代歐洲的時(shí)尚經(jīng)典。她憑借著這個(gè)形象掀起了“奧黛利?赫本風(fēng)潮”。20世紀(jì)50年代的奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)得主就是此劇服的設(shè)計(jì)師紀(jì)梵希?！都~約時(shí)報(bào)》評論：“《羅馬假日》奧黛麗?赫本改變了女孩們。她們青睞的流行時(shí)尚是像赫本一樣清爽俏麗的鄰家女孩的形象，而不再將內(nèi)衣填得滿滿，不再蹣跚地踩著像鉆孔椎般纖細(xì)的高跟鞋行走?！奔o(jì)梵希的審美理念將女性從自虐般的身體自我預(yù)設(shè)中解放出來，增添清純的感性美。由此看來，服飾是電影與時(shí)尚聯(lián)姻的媒介。服裝設(shè)計(jì)師與演員一起塑造了一個(gè)又一個(gè)的影視時(shí)尚神話。

　　四、構(gòu)建文化價(jià)值符號

　　文化類別的矛盾與張力之間的外在沖擊源于創(chuàng)造性的服飾外觀。他的集結(jié)點(diǎn)就是文化價(jià)值符號系統(tǒng)。

　　(一)英雄文化

　　超人、蝙蝠俠和蜘蛛俠是西方娛樂文化創(chuàng)造的英雄。他們幾乎可以稱之為標(biāo)志性的服飾形象，在社會中深入人心。他們是人們心目中為維護(hù)人類和平而奮斗的英雄主義符號。超人身穿寶藍(lán)色緊身彈力衣，肩披大紅色斗篷，胸前衣服上印著一個(gè)黃底紅色的字母“S”。而其套在緊身衣之外的紅色短褲，也暗合著當(dāng)年搖滾歌星麥當(dāng)娜的內(nèi)衣外穿風(fēng)潮。令人好奇的是，為什么如此嚴(yán)肅的形象居然也如此時(shí)尚。蝙蝠俠的服飾設(shè)計(jì)中采取了威懾性設(shè)計(jì)手法。蝙蝠俠的服飾也是緊身衣，面料為諾馬克斯防彈衣。內(nèi)層能夠保溫，防凍，屬于多功能型的服飾。黑披風(fēng)是由降落傘尼龍布制成。設(shè)計(jì)師采用靜電的設(shè)計(jì)技術(shù)，所以披風(fēng)表面的黑色富于流動感。蜘蛛俠的整體造型采用仿生設(shè)計(jì)手法，借鑒了蜘蛛網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為裝飾，面料為彈性人工纖維。蜘蛛俠的眼部采用暗色反光的太陽鏡鏡片制成，在光下具有反射感。超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠這些具有英雄主義幻想的服飾形象，共通之處就是緊身面料的使用，既是為了突出他們希臘雕塑般完美強(qiáng)健的身軀，又可以有效烘托出英雄那高大的形象。其配件的高科技含量也成為創(chuàng)造英雄的設(shè)計(jì)手段之一。

　　(二)享樂文化

　　1932年的性感明星瑪麗?蓮夢露身著白色露背裙裝，站在地鐵通風(fēng)口上。在風(fēng)中，她酥胸半露，白色的裙裾如蓮花般綻放在腰際。而夢露雙手將翩翩飛起的“花瓣”按住的動作更是引人聯(lián)想。這是她當(dāng)年最有名的一幅廣告招貼，曾放大至50平方米大小，掛在大樓的外壁上，成為城市的時(shí)尚象征。20世紀(jì)三四十年代，隨著社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人們對嚴(yán)肅節(jié)儉型的傳統(tǒng)文化感到厭倦，對享樂文化的向往，造就了性感明星輩現(xiàn)的時(shí)代?？梢哉f明星們性感的裝束是享樂文化的社會產(chǎn)物。

　　(三)女權(quán)文化

　　《鋼鐵俠》中的黑寡婦、《殺死比爾》中的女殺手，《古墓麗影》中的勞拉以及《史密斯夫婦》中的史密斯夫人。這些擁有利落外形，超人武功的女性形象大受歡迎。對她們來說，女性的柔美只是裝飾，利落的身手才是本質(zhì)。緊身衣、工裝褲是她們的主要服裝，火箭筒、機(jī)關(guān)槍、子彈夾、匕首則如配飾裝點(diǎn)著形象，且有實(shí)用性。氣勢強(qiáng)悍、步伐堅(jiān)定的這群鏗鏘玫瑰們，執(zhí)著秉持“我們可以比男人更強(qiáng)”的信念。在女權(quán)主義高漲的今天，她們的形象大受同性歡迎，更主要的是這種形象背后隱含的女性獨(dú)立、自主的信念。

　　五、多元化的文化解讀視角

　　即便是同一題材，由于社會文化解讀視角的變換，也能鍛造出截然不同的影視作品。解讀角度的分歧首先就會體現(xiàn)在劇中人物的服飾造型中。以下就同一題材的不同時(shí)代影視作品中傳遞的文化差異進(jìn)行分析。

　　明代文學(xué)話本中書生許仙與白蛇精白素貞相戀的愛情故事成為影視創(chuàng)作的題材來源之一。電視劇《新白娘子傳奇》(以下簡稱《新》)與電影《青蛇》(以下簡稱《青》)則是源于相同內(nèi)容的不同作品,其中蘊(yùn)含著不同時(shí)代人們對人妖相戀的不同理解?！缎隆穭≈械陌咨呤菧厝帷⑸屏嫉幕?，執(zhí)著于對愛情的美好信念。設(shè)計(jì)師將其服飾形象設(shè)計(jì)得浪漫唯美。而《青》片的導(dǎo)演徐克從旁觀者瓦解了人們對于忠貞愛情的執(zhí)著，質(zhì)疑了愛情這種情感的無私性是否真的存在？因而劇中，蛇精的形象具有動物般的野性、蠱惑與妖媚。她體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對原生態(tài)的關(guān)注，透視著后現(xiàn)代風(fēng)格的多元化的解讀方式。

　　文學(xué)作品《李黃》(《太平廣記》卷458)中的白蛇為一個(gè)身穿白衣，且“綽約有絕代之色”的女子。由此，白色衣裙成為其服飾標(biāo)志。明代話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》(《警世通言》,馮夢龍著)將其形象進(jìn)一步豐滿立體化，并灌注了她有著對愛情異常向往的人的心性。話本中白娘子“頭戴孝頭髻，烏云畔插著些素釵梳，穿一領(lǐng)白絹衫兒，下穿一條細(xì)麻布裙。”“孝頭髻”又稱“孝髻”，是女性用于服喪的假髻。髻內(nèi)以麻繩盤成，上裹白紙、白布，佩戴時(shí)套在發(fā)髻之上，從顏色上別于真發(fā)髻?！八剽O梳”是用于固定孝髻的釵和梳子，其上雕刻和裝飾，比較素淡。此種裝扮迎合話本中蛇精是新喪偶的寡婦情節(jié)。

　　《新》劇中的角色裝扮則是在話本的基礎(chǔ)上淡化了守節(jié)內(nèi)容。為了表現(xiàn)愛情劇的浪漫唯美的視覺效果。設(shè)計(jì)師采取了黑色假髻、金釵、內(nèi)里彩色的綢緞絹紗袍衫，換下了“孝頭髻”“素釵梳”和“細(xì)麻布裙”。劇情在人物造型上的改造既表達(dá)了角色情感，又豐富了視聽效果。

　　徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》則區(qū)別于以往的風(fēng)格，個(gè)性風(fēng)采切合了公共文化心理，詮釋出后現(xiàn)代視角下對經(jīng)典文化的多元化解讀。演員王祖賢將白蛇的角色飾演得美麗、嫵媚。設(shè)計(jì)師張叔平在設(shè)計(jì)白蛇服飾形象時(shí)，借鑒了京劇服飾元素，極具特色是影片的一大亮點(diǎn)。垂于腦后的發(fā)髻簪著蛇形花飾，秀發(fā)絲絲縷縷盤繞成京劇中頭面的圓形貼于額前、鬢邊。由腦后繞至前額的雪白綢緞上綴著一朵白絨球，顫顫巍巍。鬢頰旁攢著一朵輕輕搖擺的白色綢花。白蛇身著對襟長襖，而其上懸垂的細(xì)紗，在裙裾蹁躚間蠱惑出動物特有的野性與嫵媚。

　　青蛇的形象在明代話本中，以小丫鬟的形象出現(xiàn)，較為平淡。僅言明服色為青色，頭上的發(fā)髻為雙角髻。雙角髻又名“丫髻”，屬丫鬟的標(biāo)志性頭飾，在頭上左右分別各梳一個(gè)，形制小如雙角?！肚唷菲校∏嗖辉偈桥阋r，形象豐富而立體。只見，其發(fā)髻上的網(wǎng)狀花飾，彎曲狀如蛇形盤繞，前額和鬢邊頭面貼著卷曲的發(fā)絲，如京劇頭面般裝飾華麗。雖然青蛇已變?yōu)殒鼓扰畠荷?，但直不起的水蛇腰，抬眼時(shí)妖嬈嫵媚的眼神，時(shí)常出現(xiàn)的吐舌與爬行，均暗示她依然保留著蛇的思維與習(xí)性。

　　《新》劇中塑造白蛇屬于浪漫主義傳統(tǒng)文化的審美產(chǎn)物。在20世紀(jì)七八十年代的港臺影視劇創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，大眾化的浪漫主義的審美文化占據(jù)社會主導(dǎo)地位。

　　《青》片原著作者李碧華則以青蛇，即旁觀者的視角，重新解讀了人妖相戀的故事，寓意跨越種族之間情感如愛情，期望其美好長久，僅僅只能是存在于想象。其觀點(diǎn)是基于后現(xiàn)代文化的多重理解視角，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的剖析。如青蛇發(fā)出的感嘆“都說人間有情,但情為何物?真是可笑,連你們?nèi)硕疾恢馈痹诜棻憩F(xiàn)上，京劇元素較多出現(xiàn)在劇中。梳大頭、貼片子、線尾子等多種京劇發(fā)式在蛇精服飾上得到較多的運(yùn)用。盡管這些熟識的傳統(tǒng)符號頻繁運(yùn)用，卻沒令觀眾心生陳舊。源于髻上的蛇形花飾，鬢角上的彎曲發(fā)絲，均為仿生元素符號的運(yùn)用。此種寫意式表現(xiàn)手法立足于文化基點(diǎn)上，淡化了朝代概念，強(qiáng)調(diào)了角色屬性。

　　六、結(jié)語

　　幾十年過去，電視劇《渴望》的劇情人們也許已遺忘，但劇中劉慧芳梳著羊角辮、穿著工裝服的青春形象人們都不會忘記。是的，影視作品中的經(jīng)典角色總是令人們記憶猶新。她們的形象早已隨著劇情深入到人們的心里。而構(gòu)成形象最為關(guān)鍵的服飾，可以說是角色靈魂的外在載體。影視服飾將服飾在現(xiàn)實(shí)生活中沉積凝練的文化意識做了最為集中和強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第17期