動畫家的藝術(shù)精神-電影論文

　　一、動畫家的信念

　信念是藝術(shù)家的精神支柱，是支撐他們創(chuàng)作的內(nèi)在動力和靈感來源。前上海美影廠的動畫家們始終堅守忠于文化精神、擔當社會責任和重視生活體驗的信念，并最終將人生的理想和目標融入動畫作品之中。

　（一）忠于文化精神

　我們不難發(fā)現(xiàn)，前上海美影廠的經(jīng)典動畫作品都有共同的特點，那就是關(guān)注時代主題和時代精神，擁有思想深度和民族情感，反映人類共同的精神追求。動畫片的題材、故事、類型也許各不相同，但絕不能放棄文化精神。早在新中國成立前，萬氏兄弟就已清楚認識到這一點。他們通過創(chuàng)作《大鬧畫室》和《紙人搗亂記》嘗試掌握技藝，隨后就開始了在本民族文化中汲取營養(yǎng)的努力，不斷對這種來自西方世界的娛樂形式進行本土化改良，無論創(chuàng)作題材的選擇還是美術(shù)風格的定位都體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化精神的尊重。從1932年出品的短片可以看出萬氏兄弟的文化底蘊、思想意識和愛國熱情，其中有改編自童話故事的《龜兔賽跑》《蚱蜢和螞蟻》，表現(xiàn)愛國主題的《傷痕累累的民族歷史》《新浪潮》以及表現(xiàn)反戰(zhàn)情緒的《同胞醒來吧》《血的代價》。影響一代動畫人的《鐵扇公主》更是體現(xiàn)出作者的希望，即中國人民在面對艱難險阻時所需要的民族智慧和勇氣。上海美影廠正式成立后的十年中再接再厲，涌現(xiàn)出大批反映新中國氣質(zhì)的優(yōu)秀動畫影片，不同風格的藝術(shù)短片也隨之競相綻放。其中《大鬧天宮》脫胎于中國古典名著《西游記》，人物和場景設計都大量融入傳統(tǒng)壁畫、年畫元素，塑造了孫悟空敢于和強大昏聵的天庭勢力作斗爭的英雄形象?！缎◎蝌秸覌寢尅肥撬珓赢嫷拇恚橙×酥袊鴤鹘y(tǒng)文化意境和美學精華，多次亮相世界知名動畫影片的競賽舞臺。同時，這種精神不僅存在于動畫片中，也折射在動畫家的藝術(shù)理念和實踐當中?！拔母铩苯Y(jié)束后，雖然很多人還無法從那個躁動不安的社會環(huán)境恢復過來，但上海美影廠的動畫家們卻沒有丟掉民族文化精神，以最快的速度投身到動畫藝術(shù)探索中。先后創(chuàng)作出《哪吒鬧?！贰逗镒訐圃隆贰赌瞎壬返纫慌邆渲袊幕攸c的優(yōu)秀作品，試圖將“中國學派”的內(nèi)涵接續(xù)下去。當時經(jīng)濟水平不高，人們生活拮據(jù)，動畫家也得不到豐厚的回報，他們秉持從抗戰(zhàn)中傳承下來的艱苦奮斗精神，在并不算好的條件下仍保有積極的創(chuàng)作熱情。據(jù)嚴定憲導演回憶，創(chuàng)作《哪吒鬧?！窌r采用了與迪斯尼相似的流水作業(yè)模式，但迪斯尼的動畫師們有很高的基本工資，放映后還有分紅，而美影廠當時加班一個晚上只有兩毛錢的加班費。但是，經(jīng)濟條件并沒有妨礙他們創(chuàng)造出高水準的動畫作品。

　由此，我們可以推論出老一代動畫藝術(shù)家在遵循一個文化精神的坐標。他們沿著時間軸追尋過去五千年的文化積淀，努力與時代精神對接，并通過動畫片的精神風貌引領(lǐng)當時衰弱、不安的人們重建美好期待。任何民族的精神都能在當下文化語境中找到自我定位，確定其存在的意義和可能作出的貢獻。

　（二）擔當社會責任

　無論在中國還是外國，動畫家通常是社會的精英，他們內(nèi)心充滿對生命的博愛、對大自然的關(guān)懷以及對美好世界的暢想，因此創(chuàng)作出的動畫能夠感化觀眾的靈魂，并帶來快樂、希望和夢想。前上海美影廠的藝術(shù)家們深知他們的使命關(guān)乎世界的未來和民族的興衰，因為少年兒童是動畫的主要受眾。《草原英雄小姐妹》在當時起到了傳播主流價值觀的作用，并深深影響了一個時代的觀眾。筆者曾經(jīng)對林文肖女士進行采訪，她講述了當時的創(chuàng)作構(gòu)思：“《草原英雄小姐妹》這個故事改編自一則真實的新聞報道，作為首席原畫，我到草原上訪問了動畫片中兩位主人公的原型。姐妹倆舍命保護羊群的行為構(gòu)成了兩位小英雄的故事，這也是她們父母教育的結(jié)果，因為父母平時就常常叮囑她們‘人在羊群在’。雷鋒叔叔那場戲是我們加進去的，當時雷鋒叔叔的教育宣傳品很多，我們覺得這個情節(jié)還是合適的，能夠交代兩個孩子生長的時代背景?！闭且驗榍吧虾Ｃ烙皬S的動畫家們有著對觀眾負責的藝術(shù)良知，才能創(chuàng)作出眾多感人至深的作品。值得期待的是，目前我國的動畫創(chuàng)作隊伍似乎也開始認識到動畫家所應該承擔的社會責任。然而，將其賦予動畫作品還需要進一步努力。

　當前，大眾文化的多元化趨向已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。在這樣的背景下，動畫家應該作為主流思想的傳播者，自覺地把作品的社會價值和創(chuàng)作追求給予讀者。具體來說，動畫片是兒童接受信息的重要媒介，對其思想和生活影響深刻，動畫創(chuàng)作者可以通過動畫影片，將（抽象的）道德概念具體地傳達給觀眾，通過塑造豐富多彩的動畫人物形象，通過他們的高尚言行將道德概念形象化，引導兒童對自身行為進行積極反省和自我建設。

　（三）重視生活體驗

　動畫藝術(shù)創(chuàng)作通過心靈的過濾和思想的升華，以一種全新的樣式呈現(xiàn)事物的意義，但是現(xiàn)實生活依然是最重要的創(chuàng)作資源。動畫家個人的閱歷和學習過程塑造了其特有的動畫思維、視角和能力，這些根本性條件是創(chuàng)作主體理解事物的關(guān)鍵，也是動畫藝術(shù)不斷繁衍的源泉。上海美影廠的動畫家們?yōu)榱丝坍嫛恫菰⑿坌〗忝谩分旋埫泛陀駱s在暴風雪里迷失的情景，特地到內(nèi)蒙古草原考察牧民的生活，親身體驗放羊、趕羊的勞動細節(jié)和草原上風雪交加的極端氣候，才有了后來影片中玉榮頂著暴風雪趕羊群上山的動人場面。

　2001年，筆者走訪了中國動畫先驅(qū)盛特偉先生，他執(zhí)導的《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等動畫片在世界享有盛譽。盛特偉先生十來歲就在一個畫室當學徒，并開始模仿大衛(wèi)?婁的漫畫。后來調(diào)到東北電影廠搞動畫片，始終堅持將民族的文化精神融入動畫創(chuàng)作。他經(jīng)常強調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”對動畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，自己也身體力行?？箲?zhàn)時期，他作為黨的地下工作者，走遍大江南北，經(jīng)歷過很多曲折復雜的故事。新中國成立后又到煤礦、工廠和農(nóng)村體驗生活，手里始終拿著速寫本，走到哪里都記錄下自己的觀感和想法。他對毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》提出的“生活是創(chuàng)作的源泉”這一觀點非常贊同，秉持這一觀念，領(lǐng)導上海美影廠實現(xiàn)了中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作的光榮與夢想。當筆者詢問他如何看待對國產(chǎn)動畫未來的隱憂時，他說：“有些年輕的動畫創(chuàng)作者說‘現(xiàn)在和你們那時候不一樣了，以前強調(diào)集體創(chuàng)作，現(xiàn)在只要按照規(guī)定好的要求依葫蘆畫瓢’，他們認為我們這種創(chuàng)作方法已經(jīng)過時了。其實，任何藝術(shù)創(chuàng)作缺了生活體驗都會妨礙理解題材和塑造人物?！?/p>

　二、動畫家的努力

　上海美影廠曾創(chuàng)作出一批畫面精美、技術(shù)精良、充滿民族氣韻的優(yōu)秀作品，這些成績背后凝聚了老一輩藝術(shù)家的孜孜追求和不懈努力。他們結(jié)合自身思考，深入探索本土文化資源，以國外一流動畫為標桿，認真遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，著眼于民族特色，繼承和創(chuàng)新動畫專業(yè)技術(shù)，值得當今動畫從業(yè)者傳承和深思。

　（一）探索本土文化資源

　上海美影廠的藝術(shù)家對本土文化資源的探索集中體現(xiàn)在兩個方面，一方面選擇性繼承和發(fā)揚具有時代氣息的民族精神，另一方面廣泛借鑒傳統(tǒng)形象符號塑造中國動畫的獨特形態(tài)。中華民族五千年文明給我們留下取之不盡的創(chuàng)作資源，這正是上海美影廠立足世界動畫之林的根基。2009年國家廣電總局印發(fā)的《關(guān)于發(fā)展我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》中明確提出鼓勵創(chuàng)作表現(xiàn)“中國特色、中國故事、中國形象、中國風格、中國氣派、中國精神”的動畫片?？梢?，進一步探索和挖掘本土文化資源，激發(fā)動畫藝術(shù)創(chuàng)作的文化自覺，是國產(chǎn)動畫發(fā)展的根本方向。

　動畫片要想立得住腳就必須具有以社會價值為前提的審美意義，這種審美意義的產(chǎn)生基于藝術(shù)家對本土文化的認知度和社會責任感。《大鬧天宮》根據(jù)古典神話小說《西游記》中第三章至第五章孫悟空得到如意金箍棒、官封弼馬溫、破壞蟠桃宴、大戰(zhàn)天兵天將的情節(jié)改編，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。同時，借鑒了傳統(tǒng)京劇的藝術(shù)手法，即依靠京劇自成一體的背景音樂、具有民族特色的舞臺道具和演員肢體、神態(tài)的表演演繹故事。尤其是孫悟空與天兵天將打斗的場面，伴隨節(jié)奏強烈的鼓點和非概念化的夸張姿態(tài)，不僅孩子們喜愛，也讓成人們眼前一亮?！堵古吩@得第14屆金雞獎最佳美術(shù)片獎，該片將中國傳統(tǒng)“化干戈為玉帛”的處世態(tài)度融入動畫作品。還請教專門研究敦煌藝術(shù)的國畫家潘吉滋，共同研究將敦煌壁畫與動畫片結(jié)合的方法。敦煌有一幅壁畫反映的是兩個民族由矛盾到和解的東方傳說，當時的創(chuàng)作者們認為很有借鑒意義，就將這幅畫臨摹下來作為影片表現(xiàn)民族統(tǒng)一場面設計的參考，使得結(jié)尾畫面夏王與炎帝握手示好的情景具有古樸的中國繪畫美感。

　少年兒童是動畫片的主要觀眾，但并不意味著可以低估兒童觀賞水平，如果那樣做只會造成審美誤導。動畫藝術(shù)創(chuàng)作需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，讓動畫作品更有意義而不是單純的娛樂。同時，今天的中國處在世界多元文化的環(huán)境當中，探索民族特色的同時也要兼顧“世界性主題”，上海美影廠具有國際影響力的動畫作品，幾乎都蘊涵追求夢想、崇尚自然、珍惜人情等為全人類共知的道理，而最終能夠以“中國學派”的姿態(tài)區(qū)別于其他國家，就得益于對本土文化創(chuàng)造性的解讀與吸收。

　（二）遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

　“源于生活，高于生活”是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律，迪斯尼在20世紀30年代就要求員工培養(yǎng)觀察生活的能力。遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律有助于培養(yǎng)創(chuàng)作者敏銳的觀察力、豐富的想象力、準確的概括力和綜合的表現(xiàn)力，看到別人不注意的東西并概括出準確的意思，產(chǎn)生令人驚訝的效果。上海美影廠的林文肖導演一直注重寫生，年輕時就畫了很多速寫，鍛煉自己觀察和表現(xiàn)事物的技巧。即使工作多年以后，仍然經(jīng)常到菜市場和馬路邊用畫筆捕捉各種形態(tài)的人物動作。她的作品《雪孩子》親切感人，用她自己的話說是得益于“特地去幼兒園觀察小孩子們的生活行為”。在設計《牧笛》中小男孩吹笛的場景時，她連續(xù)三個月每天都到上海樂團的后臺畫速寫，細膩的觀察和記錄使得牧童吹笛的動作與音樂結(jié)合得緊密自然，即使今天看來仍是上乘之作。她曾深有感觸地說：“我當時多次去仔細觀察吹笛人的指法細節(jié)，完全投入到演奏的動作體驗當中，發(fā)現(xiàn)有的指法簡潔單純，有的復雜優(yōu)美，陸春齡先生的吹奏能力非常高，動作非常美，搞先期錄音時我就在現(xiàn)場認真地看他吹，影片錄音時我仍然在音樂演奏的現(xiàn)場，邊看邊畫，觀察手腕動作以及指法跟音樂旋律的關(guān)系，即指法跟著旋律走的動態(tài)，回家后繼續(xù)憑記憶畫?！倍斍昂芏鄤赢嬈谙鄬Ψ忾]的工作室里完成，“原創(chuàng)動力”前總經(jīng)理盧永強也有同感。他回憶公司在創(chuàng)作《喜羊羊與灰太狼》系列動畫片時，“白天‘貓’在樓里不出來，晚上集體叫外賣”。其實，后期制作應該是這樣的。如果《喜羊羊與灰太狼》能夠進一步遵循藝術(shù)規(guī)律，扎根生活的土壤挖掘藝術(shù)的語言，也許能夠在更多方面取得成功。

　中國古代畫論中有“外師造化，中得心源”之說，其意思是藝術(shù)創(chuàng)作必須來源于現(xiàn)實生活，以現(xiàn)實的美為原則，經(jīng)過藝術(shù)家獨特審美趣味的重構(gòu)，最終呈現(xiàn)出客觀現(xiàn)實與主觀情感交融的產(chǎn)物。所有在這個行業(yè)里探索的動畫人，都應該學會從生活中捕捉素材，這是創(chuàng)作的第一步，只有善于擷取身邊生活的感觸，同時關(guān)照自己的內(nèi)心，才能讓動畫語言充滿情趣地講述，從而感染觀眾。

　（三）掌握動畫綜合技術(shù)

　動畫綜合技術(shù)可以概括為基本技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)?；炯夹g(shù)是對運動過程創(chuàng)造性分解與還原的技術(shù)，指對一個運動過程的若干瞬間進行提煉以及重新組織、排列其時空關(guān)系，并把這些互有關(guān)聯(lián)的畫面按照不同的時間分配與空間分布記錄在某種介質(zhì)上；表現(xiàn)技術(shù)指審美層面的技術(shù)，通過對圖形關(guān)系的擺放及視覺變化方式的處理，包括推拉搖移、疊化、淡入淡出等技術(shù)秘訣的掌握，使基本技術(shù)獲得有效生命力和藝術(shù)感染力。

　常光希導演在創(chuàng)作《寶蓮燈》時就發(fā)現(xiàn)，改革開放后的大批中國動畫人已經(jīng)習慣搞加工片，對國產(chǎn)原創(chuàng)動畫的技術(shù)缺乏認識，丟棄了很多基本技術(shù)環(huán)節(jié)，其中就包括填寫攝影表的工序。攝影表是導演對拍攝方式和播放效果的控制，也是創(chuàng)造性分解與還原動作的關(guān)鍵，即將動畫的思維用圖形、圖標傳達給技術(shù)人員識別與操作（傳統(tǒng)動畫拍攝技術(shù)），或交給機器自動識別（電腦動畫的各種技術(shù)）。上海美影廠一直由導演和原畫設計師共同填寫攝影表的傳統(tǒng)，國外直到現(xiàn)在也延續(xù)著這一做法，反而是國內(nèi)近年來紛紛上馬動畫項目，逐漸丟棄了這一核心技術(shù)。通過大范圍調(diào)研得知，一些三維動畫公司經(jīng)常不太重視攝影表功能開發(fā)。如果原畫師不會填寫攝影表，那么以后就無法承擔像導演和前期設計等更加重要的工作。同時，攝影表的缺失也導致原畫師心存僥幸，對情節(jié)、動作的控制帶有盲目性。這也許就是國產(chǎn)動畫乏力的癥結(jié)之一。

　水墨動畫可以說是上海美影廠藝術(shù)家的一大創(chuàng)舉，雖然觀眾仿佛看到水墨在宣紙上暈染的效果，但除了不運動的背景是真正的水墨畫，其他活動人物的水墨效果都是由攝影曝光技術(shù)達到的。這個技術(shù)的關(guān)鍵是通過三次曝光形成線條邊緣虛化的暈染效果，在當時讓許多外國同行都驚嘆不已?！缎◎蝌秸覌寢尅愤@部水墨動畫的工藝和技術(shù)保密了20年，據(jù)說是我們國家級的一項機密，③以至于在那期間國外動畫家無法模仿。既然我們對自己的核心技術(shù)都如此保護，可想而知，國外也有很多相應的機密技術(shù)不為我們所知。即使花高價聘請國外動畫高手打造中國的“大片”，他們不一定會把核心的東西拱手相送。2005年上映的長篇動畫《魔比斯環(huán)》就為我們敲響了必須掌握核心技術(shù)的警鐘。當時影片為了達到世界級大片的畫面效果，聘請國外動畫監(jiān)制卡爾文?李（Kelvin Lee）和鮑勃?科（Bob Koch）參與動畫創(chuàng)作，前者曾在《精靈鼠小弟》《愛國者》《狂蟒之災》等影片中擔任動畫監(jiān)制，后者曾參與《玩具總動員2》《阿拉丁的三維探險》等影片制作。雖然投入1.3億元人民幣的巨額資金（2000年至2005年之間）支持技術(shù)研發(fā)，但最終效果仍不夠理想，貼圖、動作、燈光渲染以及毛發(fā)的處理等方面都沒有達到《精靈鼠小弟》等片的水準。

　三、藝術(shù)家的成就

　前上海美影廠藝術(shù)家們在動畫事業(yè)上的成績有目共睹，曾經(jīng)攜帶優(yōu)秀作品走出國門，廣受褒獎?！缎◎蝌秸覌寢尅贰洞篝[天宮》《三個和尚》《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀動畫作品給很多孩子留下了深刻印象，也為中國動畫贏得了眾多國際獎項和很高的聲譽。那么，對當今的動畫創(chuàng)作者來說，重要的是應該如何看待和評價成就。

　（一）藝術(shù)價值

　前上海美影廠的動畫家們用自己的信念和努力挖掘出動畫藝術(shù)的審美本質(zhì)，這種本質(zhì)既不會被時間所侵蝕，也不會為風格樣式所犧牲，它是決定動畫存在和存在方式的根本條件和因素。

　首先，審美本質(zhì)體現(xiàn)在賦予動畫生命力的方式和方法上，是觀察力和科學思辨精神的結(jié)晶。阿達的《三個和尚》采用現(xiàn)代漫畫的形式，人物造型和動作都比較簡潔，小和尚挑著扁擔來回走兩趟就表示從山上走到水邊，太陽下山再升起就代表過去了一天。我們可以看到，藝術(shù)家在試圖尋找一種精煉的動畫語言組織規(guī)律，這種規(guī)律不是形狀或線條的簡單羅列，而是具有表現(xiàn)力的、能構(gòu)成非現(xiàn)實時空的組織方法。再者，動畫家們在創(chuàng)作過程中不斷探索審美規(guī)律，以美的形態(tài)變化呈現(xiàn)美的事物。為了表現(xiàn)與“單線平涂”不同的審美趣味，上海美影廠的動畫家們積極研發(fā)水墨、剪紙、木偶等多種工藝?！缎◎蝌秸覌寢尅返男蜗鬀]有清晰的輪廓線，猶如水墨在宣紙上充滿詩意的柔和筆調(diào)，呈現(xiàn)出一種此前世界上從未有過的樣式。第三，美的動畫必須以真實的生活為基礎，從美學的角度看，真是美的前提，失去了真也就削弱了美的精神。藝術(shù)形象的真實既包括客觀反映事物的本質(zhì)，也包括作者主觀情感的真摯性以及藝術(shù)形象中所流露出來的藝術(shù)家的思想情感是否積極、健康、符合人類文明的訴求。前上海美影廠的藝術(shù)家們就遵循這樣的藝術(shù)規(guī)律。在創(chuàng)作《大鬧天宮》時，嚴定憲先生為處理好孫悟空在瑤池宴會上喝得酩酊大醉的姿態(tài)，就親自喝起酒來，由他的夫人林文肖女士以速寫的形式記錄并運用到動畫創(chuàng)作中，使得孫悟空形象更加有血有肉。《草原英雄小姐妹》中龍梅是長圓臉、玉榮是方圓臉，短短的眉毛往上翹，都是根據(jù)生活中的龍梅和玉榮所設計，加之，造型設計戴鐵郎先生深受她們行為的感動，更將這種情感賦予片中形象，“不想讓別人的形象代替她們”。

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　前上海美影廠作品一方面體現(xiàn)了寓教于樂的社會價值，傳播有益于青少年素質(zhì)培養(yǎng)的價值觀。動畫作為大眾藝術(shù)，其首要任務是啟迪少年兒童對世界的認識，在審美語境下接受正確價值觀，同時有助于提升覺悟，凈化心靈，增長知識。上海美影廠的動畫家們通過精心設計的造型、真摯感人的故事和生動活潑的形式感染觀眾，突出表現(xiàn)“真善美”的主題，將傳統(tǒng)文化精神注入動畫作品中，使其長久地打動人心。動畫片《雪孩子》講述的是雪人沖進大火救出好朋友小白兔，自己卻化成水汽變成了天上的云朵。小朋友看這部動畫片時都流下了眼淚，因為他們不僅看懂了故事，還從影片中認識到了友誼的珍貴，為雪人善良勇敢的品質(zhì)所感動。同時，還了解到：雪融化變成水，水蒸發(fā)成為水蒸氣，水蒸氣升到空中聚集成云。

　　另一方面，那些在國際上獲獎的中國動畫片大多都被國外的博物館和電影檔案館訂購或收藏，提升了中國動畫的國際影響力，直至今日我國仍受到世界的關(guān)注和重視?！洞篝[天宮》曾在44個國家和地區(qū)放映，先后參加過英、美、法、德、意大利、西班牙、希臘、印度、捷克斯洛伐克等14個國際電影節(jié)并多次獲獎。⑤《三個和尚》曾獲得第4屆“歐登塞國際童話電影節(jié)”銀質(zhì)獎、第32屆“西柏林國際電影節(jié)”短片銀熊獎、第6屆“埃斯皮尼奧國際動畫電影節(jié)”最佳影片獎、第2屆“馬尼拉國際電影節(jié)”特別獎、第7屆“基多國際兒童電影節(jié)”榮譽獎五個獎項；《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等也多次在國外獲獎。同時，上海美影廠精益求精、艱苦奮斗的精神和扎實的動畫功底也給世界同行留下了深刻印象。2009年，夢工廠動畫公司的動畫師本?巴里斯特瑞(Ben Balistreri)在中國傳媒大學1 500人報告廳演講時，第一句話就是：“我看了你們動漫陳列館的收藏品，曲建方先生⑥畫的手稿非常好！”可見，上海美影廠動畫家的水準是世界公認的。在2010年青島動畫教育研討會上，法國國家科學研究中心研究員、巴黎中國電影資料中心主任紀可梅（Marie-Claire Quiquemelle）也說“專業(yè)性的動畫節(jié)實際上也是國際動畫貿(mào)易的場所，上海美影廠的動畫片現(xiàn)在仍然賣得很好”，直接說明上海美影廠的影響力一直持續(xù)至今。

　　四、結(jié) 語

　　中國動畫曾經(jīng)令世人矚目，更擁有如此深厚的文化底蘊，卻在改革開放的經(jīng)濟大潮中迷失了自我。別的國家開采我們的文化資源打造出《功夫熊貓》《花木蘭》《三國演義》等令中國孩子喜歡的動畫片，那么我們該做何感想？前上海美影廠動畫家們的成長背景和創(chuàng)作歷程為所有動畫人樹立了典范，傳承他們的藝術(shù)精神，秉持美好信念、文化責任和藝術(shù)良知也許能找回我們曾經(jīng)的光榮和夢想。

　　近年來，國內(nèi)良好的綜合環(huán)境為國產(chǎn)動畫的發(fā)展鋪平了道路。文化部關(guān)于動漫產(chǎn)業(yè)專項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2006年到2010年，國產(chǎn)電視動畫片從8萬分鐘增長到22萬分鐘，動畫電影批準備案數(shù)量從12部增長到46部，中國動畫實現(xiàn)跨越式增長。最新公布的《中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》顯示，２０１１年我國動畫片年產(chǎn)量已突破２６萬分鐘，⑦動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)生了巨大變化。而中國原創(chuàng)動畫《夢回金沙城》首次入圍奧斯卡“最佳動畫片獎”，《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》票房過億等事實也都時時鼓舞著中國動畫人的心。目前，政府給予動畫事業(yè)前所未有的重視程度，我們擁有同別人相似的技術(shù)裝備和更多充滿潛質(zhì)的優(yōu)秀動畫人才以及全世界最多觀眾，中國動畫事業(yè)應該崛起，這是歷史賦予我們從未有過的使命。如果中國夢想由動畫產(chǎn)量的大國發(fā)展為質(zhì)量上乘的強國，前上海美影廠動畫家的信念、努力及其所取得的成就值得我們借鑒傳承。

文章來源于《電影文學》雜志2012年第18期