從《山楂樹之戀》看語境在電影接受中的作用-電影論文

　　《山》上映后，批判與調(diào)侃聲不少，網(wǎng)上有人說《山》只能騙騙小女生，但看到這樣的觀影結(jié)果，筆者只能說，這部被張藝謀導(dǎo)演和制片方極力宣傳的“純愛”大片兒失敗了。它有中國最知名的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，有奧運音樂總設(shè)計陳其鋼的鼎力加盟，有歐美范兒的帥氣的男主角，有老謀子跑遍大江南北海選而來的清純“謀女郎”……它失敗在哪兒了呢？學(xué)生為什么沒感覺或者感覺糾結(jié)呢？筆者經(jīng)過思考認為《山》忽略了“語境”在電影語言接受中的作用。

　　一、關(guān)于語境

　　語境是語用學(xué)和語義學(xué)的一個非常重要的概念，人類對于語境的關(guān)注起始很早，如中國《論語?憲問》中說：“……夫子時然后言，人不厭其言?！薄皶r然后言”說明運用語言一定要把握好時機，掌握好“火候”，只有這樣才能使“人不厭其言”，收到好的效果。西方的亞里士多德在他的名著《修辭學(xué)》一書中提出“適合”概念，認為言語表達“既不能流于平凡，也不能提得太高，而應(yīng)求其適合”?？梢哉f，古代中國和西方都注意到了語境問題。而真正對語境進行研究要歸功于當(dāng)代學(xué)者，尤其是西方倫敦語言學(xué)派的馬林諾夫斯基、弗斯和韓禮德，他們提出的“上下文”“情境語境”和“語域”等概念豐富和發(fā)展了語境理論。在倫敦學(xué)派之后從事語言學(xué)和哲學(xué)研究的法國學(xué)者斯珀泊和英國學(xué)者威爾遜又提出“認知語境”的概念，認知語境觀認為聽話者對世界的假定以概念的表征儲存在大腦中構(gòu)成一個人的認知環(huán)境，一個人的認知環(huán)境是一系列可以映現(xiàn)的事實或假設(shè)的集合，它包括各種各樣的信息，這些信息構(gòu)成一個理解話語的潛在的認知環(huán)境。

　　從上可以看出，語境是語言賴以生存、運用和發(fā)展的環(huán)境，制約著語言，決定著語言的命運。所以今天人們在研究文學(xué)、影視等修辭語言時，也注意到了語境對于這些修辭語言的生成和接受的作用。比如童慶炳在《文學(xué)理論教程》中談到語境，認為語境是“說話人與受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定的社會關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣泛而根本的社會生存環(huán)境”。進而以“你放著吧！我來?！边@句話在日常語言與《祝?！分薪邮苄Ч牟煌?，闡述了語境在文學(xué)話語中的作用,即說話人與受話人的溝通過程不是孤立的，而是依賴于或受制于特定的語境，如與相關(guān)性語言作品的聯(lián)系、個人的語言風(fēng)格、民族語言乃至總體的文化背景等。于此，我們可以看出，對于語言的接受者和接受結(jié)果來說，語境起了很重要的作用。

　　綜合前人的成果，筆者認為語境包含著兩個層面。第一個層面可以稱之為靜態(tài)語境，即說話人與受話人的話語行為發(fā)生的具體語言環(huán)境和總體的社會文化背景。第二個層面可稱之為期待視野，相對于靜態(tài)語境來說，它更像動態(tài)語境。它受靜態(tài)語境的制約，大致相當(dāng)于前文中斯珀泊和威爾遜所說的認知語境，是存在于受話人頭腦中的一個理解話語的潛在圖示，筆者將其稱為期待視野。期待視野是一個文論術(shù)語，是指“在文學(xué)閱讀之先即閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖示，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野”。 由于它是在靜態(tài)語境的基礎(chǔ)上形成的，并受到接受者在社會生活實踐中已然形成的世界觀、人生觀、審美趣味、政治態(tài)度等的影響，是一個動態(tài)的認知生成過程，所以筆者也稱之為動態(tài)語境。筆者認為，電影接受者作為主體，和文學(xué)讀者一樣，在觀影之先也存在期待視野（動態(tài)語境），對于文學(xué)文本來說，期待視野影響著讀者的閱讀效果，對于電影這種特殊的語言來說，期待視野（動態(tài)語境）也影響著其接受效果，如果一部電影設(shè)置了一定的靜態(tài)電影語境，但沒有表現(xiàn)與這一靜態(tài)語境相匹配的電影語言和敘事，或者干脆懸置靜態(tài)語境，就會與接受者頭腦中的期待視野（動態(tài)語境）呈現(xiàn)落差，進而影響接受者的心理狀態(tài)與電影的接受效果。

　　二、《山》靜態(tài)語境與期待視野（動態(tài)語境）的落差

　　筆者認為《山》的靜態(tài)語境有兩個，一個是電影內(nèi)語境，即電影中故事發(fā)生時的社會歷史與文化環(huán)境，具體到《山》就是中國的“文革”時期。另一個是電影外語境，即電影上映時的社會歷史與文化環(huán)境，具體到《山》就是中國改革開放30年后的今天。這樣的靜態(tài)語境接受者對愛情有怎樣的期待視野？張藝謀又是怎樣用鏡頭來敘述愛情的呢？

　　首先看《山》電影的內(nèi)語境?！拔母铩睍r期，作為中國一段特殊的歷史時期，是一個文化單質(zhì)的年代，政治與階級左右了人的一切，那是對人的思想與情感壓抑與禁錮的年代。雖然筆者與觀影學(xué)生沒有經(jīng)歷過“文革”，但這并不影響我們這樣一個群體對這一時代的愛情想象，因為我們接受的教育與文化經(jīng)歷作為一種集體無意識早已潛在規(guī)定了我們的期待視野，即“文革”時期的愛情可以很純，但“文革”時期的愛情要給政治讓位，而不是政治讓位于愛情。那么《山》是如何表現(xiàn)這一時期的愛情呢？它要演繹“文革”時期男女主人公愛情的清新甜美純潔，這無可厚非，但司令員的兒子與“反革命”的女兒談戀愛，母親可以棄政治環(huán)境與女兒的前途不顧而對女兒戀愛之事妥協(xié)，弟弟妹妹則多次為姐姐戀愛制造機會，這就出離語境與接受者的期待視野（動態(tài)語境）了。無怪乎有網(wǎng)友說：不是導(dǎo)演瘋了，就是時代瘋了。還有，可能是為了制造“視覺效應(yīng)”，《山》出現(xiàn)了“游泳橋段”，男主角赤裸上身，女主角著一件朦朧的白色上衣，赤裸雙腿，兩人開始在水中嬉戲。游泳后，男主角竟靠在赤腿的女主角身上睡了個把小時，“文革”這一壓抑與禁錮的內(nèi)語境此時已然化為真空?？傊?，從電影內(nèi)語境來看，《山》從情節(jié)到鏡頭表現(xiàn)得大膽而開放，不符合“文革”這一內(nèi)語境的封閉與保守，超出了接受者的期待視野（動態(tài)語境），呈現(xiàn)出第一次接受落差，令接受者感覺不適。

　　再看《山》電影的外語境。改革開放30年后的今天，這是一個文化多元的時代，是一個思想開放怎么樣都行的年代，人們追求視覺至上、快樂至上。就情感來說，北師大的王一川教授認為今天的人們進入了一個“后情感主義”時代，在后情感的語境氛圍里，人們的情感追求的不再是審美、純真、純粹等情感主義時代的倫理，而是強調(diào)日常生活的快樂與舒適，在快樂與舒適面前，歷史真實變得無所謂，人物間的純真愛情更是可輕可重，總之，這個年代的愛情是可以精心打造出來的。于是今天的人們在內(nèi)地馮小剛的電影里看到了戀愛可以找人代談，妻子可以找人代陪，在港臺周星馳的電影里看到了游刃于時空保鮮期為一萬年的愛情，在韓流中感受到愛情的各種離奇巧合，加上美國好萊塢大片不時給人們一點愛的沖擊……總之，今天的電影銀幕在打造和表現(xiàn)愛情時，幾乎窮盡了愛情的一切可能，但思想多元開放的人們都笑納了，一笑而過后人們愛的神經(jīng)變得越來越麻木，受此影響而形成的人們對電影愛情的期待視野還有多少拓寬的可能呢？恰在此時，《山》橫空出世，大打“純愛”牌，瞬間激活了人們麻木的愛的神經(jīng)，使它再度興奮，期待再次滿懷！但《山》讓人們的期待很快落空。《山》里男女主人公的故事頗有“灰姑娘”的味道，但相比打造“灰姑娘”故事的行家里手“韓流”黯然失色。《山》里男主角對女主角的愛情告白：我不能等你一年零一個月了，我也不能等你到二十五歲了，但我會等你一輩子。似乎很煽情！但比起《大話西游》的經(jīng)典臺詞：曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我面前，我卻沒有珍惜，等我失去的時候，才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此，如果上天能夠給我再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！《山》的煽情程度與時間跨度相形見絀。上文提到的“游泳橋段”，相對于“文革”時期內(nèi)語境的接受心理來說是突破，但放在外語境，當(dāng)人們經(jīng)歷過今天電影上各種“大尺度”鏡頭的沖擊后，于接受者來說，《山》的游泳鏡頭顯得稚嫩而保守。當(dāng)《山》中男女主角以一根小木棍為媒介牽手時，猶記得學(xué)生偷笑出聲曰幼稚。所以從外語境來看，《山》的情節(jié)和鏡頭表現(xiàn)得封閉保守，不符合外語境的大膽開放，落后于接受者的期待視野（動態(tài)語境），造成第二次接受落差，令接受者感覺無趣無新意。

　　三、結(jié) 語

　　《山》的靜態(tài)語境與期待視野（動態(tài)語境）兩次落差，懸置或者忽視電影的語境，沒有打造出與靜態(tài)語境相匹配的電影語言，造成了期待視野（動態(tài)語境）中保守與開放的兩次錯位，影響了電影的接受效果。也許人們在今天的電影中會看到許多肆意打亂時空界限、肆意穿越時空的愛情故事，甚至有很多人感動著這些愛情。表面看來，這樣的電影似乎沒有語境可言，但筆者認為這些電影打亂的只是電影的靜態(tài)內(nèi)語境，當(dāng)電影制作人努力并成功捕捉時尚的趣味，制造影片的賣點時，其關(guān)注與遵循的恰是電影的靜態(tài)外語境與接受者的期待視野（動態(tài)語境）。所以，一部電影要想達到預(yù)期的感人至深的接受效果，筆者認為表現(xiàn)亙古的人性是必勝之道，除此之外打造與語境（內(nèi)語境與外語境至少其一）相匹配的故事也是必要的，因為對于語言的使用和理解，從古代學(xué)者關(guān)注語境開始，到今天對語言的闡釋更加注重語境的文化論者，都證明語境是人類通過語言實現(xiàn)溝通的必要條件，電影語言的理解與接受也不例外。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期