思想政治課中主流價(jià)值觀的引導(dǎo)-政治論文

“天道”“人道”的和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特境界，其體現(xiàn)為兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是倡導(dǎo)人與自然的和諧統(tǒng)一，二是倡導(dǎo)人與人之間形成“和諧”的社會(huì)關(guān)系。作為中華文化源頭的《易經(jīng)》，早就提出“世界上萬事萬物處在統(tǒng)一的系統(tǒng)中而互相聯(lián)系、互相制約以達(dá)成整體運(yùn)動(dòng)”的和諧理念。儒家從《易經(jīng)》中引申出“天人合一”的思想，認(rèn)為人不過是自然的一部分，認(rèn)為“天之道”與“人之道”是統(tǒng)一的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于“經(jīng)濟(jì)生活”的核心價(jià)值理念。尊重科學(xué)，尊重規(guī)律，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，說到底就是要實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧。在過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的今天，將“天人合一”的理念滲透到教學(xué)中去，可以幫助中學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，節(jié)約資源，樹立正確的消費(fèi)觀，提高落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性。
而今“和諧社會(huì)”成為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和人民幸福的重要保證，通過課堂教學(xué)的言傳身教，讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到“禮之用，和為貴”“和而不同”理念的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)他們追求人與人之間的和諧，懂得關(guān)心他人，幫助他人，珍惜友誼，團(tuán)結(jié)互助，形成和諧的人際關(guān)系，用和諧的方式解決日常生活中所遇到的人際矛盾。
二、弘揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷
愛國主義是人們千百年固定下來的對(duì)自己祖國的一種深厚的情感，中華民族歷來有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。清初顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，立刻得到中華志士仁人的自覺認(rèn)可，并轉(zhuǎn)化成中華民族的文化內(nèi)涵和中華民族的核心價(jià)值觀念。愛國也由“大節(jié)”，崇尚節(jié)氣，講求情操，逐步凝結(jié)成“克己奉公”的正義感和是非感，以及“精忠愛國”的浩然正氣和民族氣節(jié)。
在知識(shí)全球化的時(shí)代，培養(yǎng)民族意識(shí)，維護(hù)國家的榮譽(yù)、安全成為當(dāng)務(wù)之急。由于應(yīng)試教育的沖擊，中學(xué)愛國主義教育大多流于形式，沒有真正地落到實(shí)處，加之中學(xué)生心智尚未成熟，又深受享樂主義和拜金主義的影響，愛國意識(shí)淡薄，以自我為中心，不顧及他人和國家利益表現(xiàn)尤為突出。因此，在新課改的背景下，引導(dǎo)學(xué)生搜集我國歷代的愛國主義理念和愛國仁人志士的事跡，通過愛國人士的事跡熏陶，尤其通過對(duì)當(dāng)代社會(huì)中，為抗震救災(zāi)默默奉獻(xiàn)的戰(zhàn)士和廣大人民群眾的事跡，為中華民族的榮耀而努力拼搏的奧運(yùn)健兒的事跡，在平凡的崗位上做出不平凡貢獻(xiàn)的杰出代表的事跡的了解，加深學(xué)生對(duì)愛國主義的理解，幫助學(xué)生形成“為天下立功”的圣賢品格，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感，以個(gè)人之“小我”來服從社會(huì)之“大我”，在奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中成就“大我”。
三、培養(yǎng)“慎獨(dú)”“自省”的道德修養(yǎng)
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語·學(xué)而》)這是儒家特別重視的人性道德修養(yǎng)。即強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自我，對(duì)人要有誠意，同時(shí)也應(yīng)該恪守信用?！吧鳘?dú)”和“自省”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)獨(dú)處時(shí)更要嚴(yán)格按道德規(guī)范要求自己，“自省”要求自己經(jīng)常在內(nèi)心深處反省自己的言行，強(qiáng)調(diào)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。
在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，中學(xué)生要抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的不正之風(fēng)，形成良好的道德修養(yǎng)，必須弘揚(yáng)這種精神，通過內(nèi)心自省，達(dá)到思想道德的認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為自覺的行為。在課堂教學(xué)過程中，要讓學(xué)生領(lǐng)悟“慎獨(dú)”和“自省”的道德修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，注重培養(yǎng)“修德”和“自省”的自覺性，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我評(píng)價(jià)。同時(shí)，加強(qiáng)誠信教育，樹立“與人交，開心見誠”的誠信價(jià)值觀，以認(rèn)同和實(shí)踐“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。
四、傳承“厚德載物”的仁愛之心
“出入相友，守望相助，疾病相持，則百姓和睦?！保ā睹献印す珜O丑下》）這說明只有人與人之間出入相互敬愛，守望相互幫助，疾病相互扶持，才能形成一個(gè)和諧的社會(huì)。這是孟子所描述的古代家庭、鄰里鄉(xiāng)親相助的和睦景象，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“厚德載物”的具體表現(xiàn)。“厚德載物”意味著人的品德高尚，胸襟開闊，能容世事萬物。
人怎樣才能做到“厚德載物”呢？在《墨子·尚賢下》中有這么一段：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得志。”即有錢財(cái)?shù)?，有能力的，有學(xué)問的要盡量幫助別人，這樣才能達(dá)到強(qiáng)幫弱，富幫窮，德育人的“和諧”世界。而這一切都需要“仁者愛人”的寬厚仁愛之心。當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)各種自然災(zāi)害的侵襲，中華民族迫切需要“仁愛之心”。在課堂教學(xué)中利用多種形式的情景探究活動(dòng)和開展“我為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，強(qiáng)化“厚德載物”的寬厚仁愛之心，倡導(dǎo)有力量就要樂于幫助別人，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)于律己、寬以待人的品行，弘揚(yáng)“厚德載物”的倫理觀念，為學(xué)生樹立和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)。