談地域性特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)意與運(yùn)用

地域文化和創(chuàng)新意識(shí)始終推動(dòng)著設(shè)計(jì)的進(jìn)步，信息化社會(huì)及多元化時(shí)代的到來，對(duì)于地域性標(biāo)志設(shè)計(jì)在教學(xué)中的創(chuàng)意與運(yùn)用應(yīng)該進(jìn)行梳理和剖析。在當(dāng)前世界文化語境中，地域文化發(fā)揮著主導(dǎo)作用，這是世界上各個(gè)民族共同追求的目標(biāo)。把握地域性造型、充分挖掘地域性特征的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，對(duì)已有的成果和現(xiàn)象進(jìn)行分析、類比、找出其設(shè)計(jì)規(guī)律，研究其發(fā)展趨勢(shì)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中是十分必要的。一、思想內(nèi)涵：地域性設(shè)計(jì)理念趨勢(shì)所謂的地域性實(shí)際是民族性、典型性和代表性，在當(dāng)?shù)氐玫焦J(rèn)與通用，并區(qū)別于其它不同地方的個(gè)性特征。地域性的千差萬別，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這是源于人們?cè)陂L期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造出特定的文化語境，包括社會(huì)習(xí)俗傳統(tǒng)、社會(huì)心理、價(jià)值體系、審美趣味等。這種語境當(dāng)然也決定了設(shè)計(jì)行為，從設(shè)計(jì)觀、價(jià)值觀和審美觀都有地域文化的烙印。故對(duì)于地域性特征，有更強(qiáng)的關(guān)注性、適應(yīng)性和依存性。地域文化是一種典型的地方性個(gè)性。中國龍之說以稱為中國龍，是因?yàn)槲覀兊南茸嫦让駥?duì)大自然充滿崇尚和敬仰，以特殊的圖形符號(hào)記錄下來，奉為自己的先祖、保護(hù)神或團(tuán)結(jié)的象征。這種獨(dú)特的崇拜方式形成了中國獨(dú)有的文化精神，即中國龍，我們是龍的傳人，其實(shí)質(zhì)意義就是中國的地方崇拜，是具有中國地域特征的。目前我國眾多的設(shè)計(jì)師尤其是平面設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，以龍形元素的運(yùn)用設(shè)計(jì)上進(jìn)行著有益的探索，并涌現(xiàn)出很多的優(yōu)秀作品。如中國籃球之隊(duì)的標(biāo)志形象（如圖一），以龍、盾牌、籃球等元素有機(jī)融合，寓意籃球隊(duì)是中國籃球之隊(duì)，并且堅(jiān)不可摧、團(tuán)結(jié)、向上的隊(duì)伍。整體設(shè)計(jì)理念在一定程度上濃縮了地域性與民族性。二、表現(xiàn)技法：象征性設(shè)計(jì)理念趨勢(shì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展、提煉與創(chuàng)造，標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法不斷地革新。傳統(tǒng)的圖案信息傳播方式和解讀方式受到?jīng)_擊，自從電腦用于圖形的制作和日趨完善，也給標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了精確和便捷的通道。在很大程度上擺脫了原有的視覺標(biāo)準(zhǔn)束縛和舊的繪制技術(shù)手段的局限，在形式和色彩上形成新技術(shù)所特有的視覺語言和視覺形式美感。致使標(biāo)志設(shè)計(jì)采用肌理、筆觸、質(zhì)感、立體等和電腦相結(jié)合的方法，從而展現(xiàn)出前所未有的視覺效果，同時(shí)也給象征性設(shè)計(jì)理念提供了廣闊的空間。藝術(shù)與技術(shù)生成的標(biāo)志形象，富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)情趣。對(duì)于象征性的表現(xiàn)技法處理，使標(biāo)志設(shè)計(jì)在履行視覺傳達(dá)功能的同時(shí)，轉(zhuǎn)化為個(gè)性鮮明、變化多姿且洋溢著詩情畫意的象征性視覺形象符號(hào)。如悉尼奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志形象設(shè)計(jì)（如圖二），把諸多的澳洲地域特色巧妙地融合到設(shè)計(jì)中，用簡(jiǎn)潔舒暢而又明快的粗線條勾勒澳大利亞的迷人形象，領(lǐng)略到以悉尼歌劇院為標(biāo)志的現(xiàn)代文明和奧運(yùn)五環(huán)為象征的奧林匹克精神，并突出了澳洲它古老的土族藝術(shù)和建筑藝術(shù)特征。
三、圖形文化：民族性設(shè)計(jì)理念趨勢(shì)良好的標(biāo)志設(shè)計(jì)離不開文化性的展現(xiàn)。隨著科技和信息時(shí)代的到來，世界文化進(jìn)入一個(gè)相應(yīng)融合和多元化的特殊時(shí)代，地球變小了，全球化導(dǎo)致共同化，唯有文化是形成和保持民族性差異的最后領(lǐng)地，其實(shí)也就是文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化性可以說是標(biāo)志本身的一種固有屬性，標(biāo)志中的文化性是顯現(xiàn)民族傳統(tǒng)、時(shí)代特色、社會(huì)風(fēng)尚、企業(yè)或團(tuán)體理念等精神信息。我們只有立足于民族性本土文化，才能贏得關(guān)注和敬意，才能贏得獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境。在這種融合與多元的文化格局中，民族文化是人類社會(huì)及其文化藝術(shù)前進(jìn)的方向和不可動(dòng)搖的根基。如2010年上海世博會(huì)的標(biāo)志形象（如圖三），會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。把中國最博大精深的漢字元素，用明快清晰、效果簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧表現(xiàn)，有力的展示了民族文化背景及設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。四、視覺審美：視覺性設(shè)計(jì)理念趨勢(shì)人們對(duì)視覺審美的認(rèn)識(shí)是一致的，如運(yùn)用反復(fù)、對(duì)比、和諧、漸變、突破、對(duì)稱、均衡、反襯等基本審美規(guī)律。作為標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)理念與構(gòu)思創(chuàng)意的濃縮，而且也是設(shè)計(jì)本身在直觀表現(xiàn)上的視覺審美濃縮。這種概括的辯證美學(xué)法則要求在設(shè)計(jì)過程中，理性地推敲標(biāo)志設(shè)計(jì)中各個(gè)構(gòu)成之間的審美關(guān)系，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋變化，最終使設(shè)計(jì)語言在視覺審美表達(dá)上簡(jiǎn)練、明確、統(tǒng)一、完美以達(dá)到傳遞信息目的。因而在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，把視覺審美規(guī)律融入到教學(xué)理念上，為學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)過程中能打下堅(jiān)實(shí)的基石。在這些基本的視覺審美規(guī)律落實(shí)到具體的類別和項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，必然會(huì)在地域環(huán)境特定的限制中形成自己的形式規(guī)律。如2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)（如圖四），以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象審美結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了羊城---廣州的城市形象，也表達(dá)了廣州人民喜迎亞運(yùn)的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的審美動(dòng)感。綜上所述，對(duì)于地域性標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與運(yùn)用進(jìn)行梳理和剖析。在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，進(jìn)行深入、持續(xù)的研究，并在相應(yīng)的理論支持下靈活運(yùn)用，不斷的發(fā)展完善，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供科學(xué)有效的方法，從而形成地域性特征體系。 參考文獻(xiàn)：1.李硯祖,蘆影.《平面設(shè)計(jì)藝術(shù)》.中國人民大學(xué)出版社.2.張軍.《標(biāo)志設(shè)計(jì)》.遼寧美術(shù)出版社