走向深度的特色學(xué)校建設(shè)-教育論文

特色學(xué)校不僅僅體現(xiàn)在實(shí)踐中，體現(xiàn)在某種具體的學(xué)校教育行動(dòng)之中，而且需要上升為理念，上升為學(xué)校的辦學(xué)理念，并以理念引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的走向。特色學(xué)校的創(chuàng)建必須有高的教育起點(diǎn)，必須充分體現(xiàn)育人的目標(biāo)。只有當(dāng)單一的實(shí)踐上升為理念之時(shí)，學(xué)校特色的創(chuàng)建才會(huì)主動(dòng)地融入時(shí)代整體的教育理念訴求之中，而不至于使學(xué)校的特色創(chuàng)建僅停留在個(gè)別的、單一的和零碎的行動(dòng)上，體現(xiàn)不出時(shí)代的教育精神。只有符合時(shí)代教育精神的特色學(xué)校創(chuàng)建行動(dòng)，才能保障特色學(xué)校創(chuàng)建的長(zhǎng)期性。

為了保證特色學(xué)校創(chuàng)建的長(zhǎng)期性，有了理念，還需要制度的規(guī)約與積淀。我們需要在創(chuàng)建特色學(xué)校的過(guò)程中，把確認(rèn)為優(yōu)良的學(xué)校教育行動(dòng)模式轉(zhuǎn)變成相應(yīng)的制度保障。民主、合理的制度本身就是特色學(xué)校的一部分。有了合理的制度，特色學(xué)校之特色就具備了再生的可能性。而只有當(dāng)制度是民主的和開(kāi)放的，才能保證特色學(xué)校之特色本身的開(kāi)放性與活力。

有了理念和制度，特色學(xué)校還需要積淀。特色學(xué)校不應(yīng)該是平面的、應(yīng)時(shí)性的，還應(yīng)該是立體的、是歷史的。特色學(xué)校必然內(nèi)在地生長(zhǎng)于學(xué)校歷史之中。特色學(xué)校的建設(shè)必須重視學(xué)校的歷史，重視學(xué)校歷史的逐漸積淀與合理呈現(xiàn)，重視學(xué)校之特色賴以生長(zhǎng)的學(xué)校精神史。在這個(gè)意義上，特色學(xué)校創(chuàng)建的路徑首先乃是對(duì)學(xué)校自身傳統(tǒng)的積極理解、認(rèn)真發(fā)掘與合理培育。這意味著我們需要不斷地積累、豐富和拓展特色學(xué)校創(chuàng)建的內(nèi)容，并體現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)的方方面面，成為學(xué)校無(wú)所不在的標(biāo)識(shí)。這就是文化。一所優(yōu)秀的學(xué)校，一所具備成熟特質(zhì)的特色學(xué)校，必然有著豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠使特色學(xué)校之特色以文化的形式自覺(jué)地彌散出其自身的教育功能。

回顧歷史上諸多特色鮮明的學(xué)校：《窗邊的小豆豆》里的巴學(xué)園，體現(xiàn)的是對(duì)兒童自由與個(gè)性的尊重；尼爾的夏山學(xué)校，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”，其特色是對(duì)人性與自由的充分尊重；20世紀(jì)20年代的春暉中學(xué)，彰顯了經(jīng)亨頤先生對(duì)人格教育的重視。特色學(xué)校創(chuàng)建不應(yīng)成為一時(shí)的隨想，必須體現(xiàn)出基于教育自身和時(shí)代教育精神的價(jià)值訴求。特色學(xué)校最終應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)教育核心價(jià)值的追求。

特色學(xué)校的創(chuàng)建，始于辦學(xué)者，在眼下也就是校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，校長(zhǎng)的高瞻遠(yuǎn)矚可謂特色學(xué)校創(chuàng)建的先聲；成于鮮活的學(xué)校行動(dòng)，以教師群體建設(shè)為中心的學(xué)校教育實(shí)踐的整體貫徹，可謂特色學(xué)校創(chuàng)建的核心與關(guān)鍵。

特色學(xué)校需要有理念，有行動(dòng)，有制度，有歷史，有文化，有價(jià)值，但特色學(xué)校的根本在于教師。失去了優(yōu)秀教師的支持，所謂的特色不過(guò)是一句空話。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。特色學(xué)校的建設(shè)，最根本的路徑，還在于培育一個(gè)優(yōu)秀的教師群體。