男權社會中女性自身的抉擇與出路

    五四文學革命后，男女平等的資本主義自由思想開始在中國先進的民眾中廣泛傳播。文學的革命使得這一觀念深刻反映在文學作品中，一系列接受過新文化熏陶，大革命洗禮的新女性形象大量出現(xiàn)。其中，魯迅先生《傷逝》中的子君和丁玲女士創(chuàng)作的《莎菲女士的日記》中的莎菲是兩個非常突出的文學形象。本文對此進行對比分析。

    《傷逝》與《日記》的創(chuàng)作年代是基本相同的?！秱拧吠瓿捎?925年十月，《日記》則寫于1927年。此時，五四社會及文學的革命熱潮已漸漸退去，雖然五四時期先進的知識分子所倡導的民主、科學、民權、新的文化和文學已經(jīng)深入人心，但是新的社會秩序并未真正建立，革命也隱藏著深刻的危機。文化上，當時正值中外文化互相交融，一批激進的知識分子以“重估一切價值”為口號，對中國諸多的社會問題進行思考，對封建禮教進行猛烈的批判。而此時，歐洲的婦女運動也正在以空前的聲勢展開，它也深刻影響到了中國。中國女性作為獨立的“人”的意識開始覺醒，爭取婦女權利參與到廣泛的社會生活中成為了她們強烈的愿望。在這種社會背景中，以追求個性自由婚姻自由為特點的新女性應運而生，子君和莎菲就是很好的反映了她們的生存處境與狀態(tài)。

    再從作品的創(chuàng)作者上看：《傷逝》是魯迅先生唯一一部以愛情為主題的作品，但是《傷逝》又絕對不是單純的反映愛情的。更多的是對女性自身出路的揭示與新女性出走之后的深深擔憂。當時的社會中，在女權運動中，受易卜生主義的影響頗深。但是魯迅先生基于對中國社會的清醒認識，則尖銳地指出“娜拉”式的出走，在中國不但不能使中國的社會改良，甚至連救出自己也是不可能的。所以，在他的筆下的子君就是這種結果的體現(xiàn)。而丁玲身為一名女性作家，用飽含情感的筆墨和獨特的女性視覺，描述了近代女性意識的發(fā)展和成長。她突破了五四以來的女作家所走的“淑女型”的路子，是對傳統(tǒng)的極端叛逆與對新女性存在價值及出路的探索。丁玲出身于一個富貴的封建官僚大家族中，養(yǎng)成了自尊、藐視世俗，同時又敏感脆弱的性格。從某種程度上說。莎菲身上的很多特質，在作家自身上都是可以找到的。

    當然，比較作品的關鍵還是在于對原文的解讀?！秱拧凡捎昧说箶⒌氖址?，以男主人公涓生的手記形式來使故事展開。這一敘述視角，不僅是一個簡單的推動情節(jié)的設置，同時也是交待了整個男權統(tǒng)治的社會背景和男性話語的強大。小說的一開始，魯迅就把一個堅強，果敢，有著新思想的女性形象推到了大家面前，在涓生的急切等待中走進了小院兒。她雖然生長在封建的家庭，但是新的思想灌溉著她的頭腦。“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權利”這正是這位新時代女性發(fā)出的覺醒的聲音。就連敘述者涓生都佩服她的“透徹與堅強”比自己還多。之后，子君勇敢的沖破了封建家庭的束縛，與涓生大膽的公開同居了。在譏笑和猥瑣的目光中只是“只是鎮(zhèn)定地緩緩前行，坦然如人無人之境?！倍@點，是連作為子君的啟蒙者和愛人的涓生所做不到的。這種大無畏的精神背后，則是與過去的徹底訣別，盡顯女性的自尊自強與自信。但是魯迅的眼光是獨到的，他沒有把這種勇敢的訣別與出走看作是女性的出路，而這恰恰只是一個開始。出走后呢?我們看到，當時的社會不給他們過多的選擇權利。所以，子君只能又重新投入了繁瑣的日常家務中，辛苦的生活使她再也不去讀書，再也沒有了新女性的銳氣與鋒芒。雖然是從舊的家庭中走了出來，卻已經(jīng)跳入了另一個以男性話語的世界，無疑是另一種封建。所以。當涓生殘酷的宣布已經(jīng)不愛她的時候，她也只能又回歸原有的家庭中去，幸福的生活在不到一年的時間里面也隨之瓦解。她自己也在多重的社會壓力和對涓生深深不舍中離世了。

    與魯迅不同，身為一名女性作家，丁玲的《莎菲女士的日記》則完全是通過莎菲的日記展開情節(jié)，從女性自身的角度進行描寫。文章的一開頭，映入人視線的便是莎菲的百無聊賴。其實，這種百無聊賴更多的是存在于新女性自身的精神層面的，是在追求個體存在的意義與強大的外部現(xiàn)實之間的沖突中產(chǎn)生的。這一點，其實和子君結婚后的情況其實是可以相對照的。接著-日記中便詳細敘述了莎菲與葦?shù)埽饧窟€有朋友的交往過程中細膩而豐富的內(nèi)心感受。莎菲有自己的生存哲學，那便是‘‘要使自己快樂”。其實，這正是體現(xiàn)了女性自身的獨立意識的一種反映，她們正在追求自身生存的意義。而她所找到的實現(xiàn)方法竟同子君是如此的相似，那便是“愛情”。其實，這也正是當時的新女性表達對社會抗爭的最激烈的形式與所尋求的出路。在莎菲的情愛關系中，葦?shù)苄愿衽橙?，與莎菲不能夠做心靈上的溝通與交流，但是葦?shù)艿牡絹碛质股频奈镔|上得到了一定的豐富，這一點卻是莎菲所喜歡的。而對于菱吉士，莎菲可以說是一見鐘情。她被他的英俊的外表所吸引，“我抬起頭去，呀，我看見那兩個鮮紅的。嫩膩的深深凹進的嘴角了。我能告訴人么?我是用一種小兒要糖果的心情在望著那兩個誘人的小東西?！边@種對于女性愛欲直接的描寫可以說空前的，是女性對自己欲望、本能和身體的書寫。但是在愛慕著他美麗外表的同時·莎菲很快發(fā)現(xiàn)了菱吉士美麗外表下的卑劣的靈魂，“他需要的是什么?是金錢，是能在客廳里應酬他買賣中朋友們的年輕太太，十幾個穿的很標致的白胖兒子。是拿金錢在妓院中，去揮霍而得來的一時肉感的享受……”由此可見，新時代的女性對傳統(tǒng)男權社會中好男人的標準的不滿，以及對靈肉結合的愛情的強烈渴望。

     對比兩篇文章，我們發(fā)現(xiàn)，在反映女性追求與出路上，兩者都共同說明了一個困境。那就是：隨著五四運動取得的一部分成績。女性獲得了可以和男性對話的權利，但是，它并未對傳統(tǒng)的男權社會進行顛覆。這種表面上的“解放”給女性帶來了困惑，她們認為新時代的男性給予她們的婚姻就是她們的最終目標。但是這種尋求著庇護的做法與愿望，不恰恰是對傳統(tǒng)的男權社會的一種回歸么！

     莎菲和子君這種悲劇性的命運與其說是自身的，倒不如說是屬于那個時代的。子君和莎菲的命運或許正代表了五四后新女性的不同的兩個側面-反映了女性在自我解放的道路上堅毅的身影?！白泳浅跫夒A段的奮斗者的形象，而莎菲在高層次上追求精神的平等后而失敗的悲劇形象。而從根本上說，這種探究雖然是失敗的，但卻帶有了先驅者的實踐精神與意義。從家庭到社會，從追求婚姻自由到探究人生的意義。子君們和莎菲們做出了自己的選擇。