立象以盡意：第四類(lèi)喻象：鶴

汪沛

鶴在我國(guó)文化里常常和仙道等道家修煉功夫等聯(lián)系在一起。徐渭早年曾有《畫(huà)鶴賦》贊美鶴清飛高舉的仙姿妙態(tài)，推命相士“呼余為雞群鶴也”[6]的往事，也正與他鶴立雞群的自我期待暗合。徐渭早年曾隨兄長(zhǎng)徐淮煉丹，這種化鶴情結(jié)在貧病交加的晚年得到深化，遂有這組七律詩(shī)：《聞?dòng)匈x壞翅鶴者，予嘗傷事廢餐，羸眩致跌，右臂骨脫突肩臼，昨冬涉夏，復(fù)病腳軟，必杖而后行，茲也感仙癯之易賊，羨令威而不皆，橫榻哀吟，輒得五首》。該詩(shī)序與詩(shī)題合一，自比為壞翅鶴，頗得詩(shī)趣。

其一詩(shī)云：“澤國(guó)秋飆海色鮮，飛騰無(wú)計(jì)只頹然……可憐獨(dú)剩滄溟氣，乞與昂藏步榻邊。”獨(dú)翅鶴雖境況悲慘飛騰無(wú)計(jì)，但舉足之間依舊是“昂藏”不減的“滄溟之氣”。詩(shī)人不向悲慘命運(yùn)低頭的高亢由此可見(jiàn)一斑。其二詩(shī)云：“欲鳴不鳴拍不禁，況復(fù)蒼蒼萬(wàn)里心……傾國(guó)捧心翻所貴，一庭欹影換清吟?！痹?shī)人空垂獨(dú)袖，對(duì)井獨(dú)照，雖如斷翅鶴鰈燮在庭前池后，但“蒼蒼萬(wàn)里”的雄心不減，他的清吟也換來(lái)鶴的應(yīng)和。病痛的生存體驗(yàn)中，使他越發(fā)產(chǎn)生超越的焦灼。其三詩(shī)云：“朱軒衛(wèi)國(guó)羞群載，碧浪焦山暝獨(dú)埋，卻憶緱山今夜客，鳳笙明月跨誰(shuí)來(lái)？”幻境消解了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)痛楚，也使他羽化登仙的意識(shí)愈發(fā)迫切。但“紅芝大藥遙難寄，碧海欹巢待不來(lái)”，自信為“仙材”的詩(shī)人再也不能“胎禽隨地浪投胎”一般，輕易棄置命運(yùn)的籌碼。結(jié)尾“雙脛莫更論長(zhǎng)短，愁見(jiàn)江鳧上下飛”的自我警醒，體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患和終歸老莊不遣是非的混融。從激烈的人生狀態(tài)屏息回歸克己的自慰，藝術(shù)和宗教有效抑制了他的絕望，成為他晚年“擺脫環(huán)境達(dá)到迷狂境界”[6]的最佳途徑。

總結(jié)生平，徐渭《自畫(huà)小像贊》對(duì)自己進(jìn)行了多重喻象的設(shè)問(wèn)：“龍耶？豬耶？鶴耶？鳧耶？蝶栩栩耶？周蘧蘧耶？”作者通過(guò)富有道家色彩的描述，自嘲其癡。在“疇知其初”的深度叩問(wèn)里，表現(xiàn)了近代士人對(duì)自身與歷史運(yùn)命的痛切追思。