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云游山水間——陜西教育

作者:安君來(lái)源:原創(chuàng)日期:2013-06-15人氣:930
 白玉蟾(1194-1229年)①原名葛長(zhǎng)庚,字以閱,號(hào)繽庵、海瓊子、武夷散人,祖籍福建閩清縣。生于海南瓊州,后隨母親改嫁,易名白玉蟾,字象甫,號(hào)海南,又號(hào)瓊山道人。
白玉蟾在道教、哲學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域皆作出了重要貢獻(xiàn)。能詩(shī),有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作行世;善書(shū),其書(shū)法“大字草書(shū),視之若龍蛇飛動(dòng),兼善篆隸”,“有龍翔鳳翥之勢(shì)”;能畫(huà),其畫(huà)“觀者無(wú)不嘆異”(《繪事備考》卷6)等。
詩(shī)歌意象源于詩(shī)人對(duì)自然、生活的直接感受,這種對(duì)美的感受有異于人的生理快感,其中更多是對(duì)理性的精神審美追求。白玉蟾筆下的自然物象是詩(shī)人主觀情感直抒胸臆的“意象”之作,自然山川的奇?zhèn)延^、秀麗飄逸、險(xiǎn)絕僻出,無(wú)一不是大師對(duì)自然山川細(xì)致入微觀照的記錄。
白玉蟾著作的形式有序、傳、記、文、論、說(shuō)、詩(shī)、歌、詞、賦、贊、聯(lián)句、篇、碑、題、辭、跋、經(jīng)、頌、銘等,其中詩(shī)有五言古、五言律、五言絕句、六言詩(shī)、七言古、七言律、七言絕句,數(shù)量多達(dá)1200余首,內(nèi)容廣博,其中所蘊(yùn)含的“樸素”、“淡雅”的自然主義審美意趣和傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神追求在很大程度上其內(nèi)在是一致的,是現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作與研究的重要課題。
“寫(xiě)意”山水是傳統(tǒng)文人畫(huà)家的精神追求,萬(wàn)物造化,不同個(gè)性、心態(tài)的藝術(shù)家在自然中所選擇吻合于自身心理、情感需要的視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)自我的角度是不同的,白玉蟾詩(shī)文意象亦然。他的山水詩(shī)部分多為詩(shī)人心境與自然契合的真實(shí)記錄,譬如他的《妾薄命·有感先師故作》:“長(zhǎng)天云茫茫,流水去不返。寂寥不可呼,死者日已遠(yuǎn)。舊事常在心,思之輒淚眼?!?
作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的山水畫(huà)藝術(shù),在反映社會(huì)生活方面有著其自身的特殊性,并且對(duì)社會(huì)的發(fā)展能夠起到一定的促進(jìn)作用。在創(chuàng)作的過(guò)程中“畫(huà)家把自我或其交游的生活環(huán)境和生活情趣,通過(guò)藝術(shù)的加工與凝煉,使之‘情景交融’”([美]何惠鑒著《元代文人畫(huà)序說(shuō)》)。從這個(gè)意義上來(lái)講白玉蟾詩(shī)歌之山水意象是與傳統(tǒng)山水畫(huà)審美情趣相契合的,如其詩(shī)句“暮樹(shù)煙凝翠,秋花雨著黃”、“云為山積翠,雨倚草添青”、“一覺(jué)南柯夢(mèng),俄然鳥(niǎo)喚醒”、“風(fēng)雨平安日,山林富貴天”等。
自然山川對(duì)藝術(shù)家而言,其意義是不同的。山水畫(huà)家所追求的審美情趣,在很大程度上是一種“自在的、與世隔絕的關(guān)系,這種關(guān)系只有自身的意義,它與別的生活關(guān)系以及與人的生活及社會(huì)實(shí)踐毫不相干。白玉蟾的《游簡(jiǎn)寂觀》正是具備了這樣的特征,其詩(shī)詞描述景象多為常人少見(jiàn),仙氣十足,絕無(wú)俗氣。
白玉蟾的詩(shī)歌有其遠(yuǎn)離俗世的一面,同時(shí)又反映了人與自然相和諧的美學(xué)觀。如其《水調(diào)歌頭》:“杜宇傷春去,蝴蝶喜風(fēng)清。一犁梅雨,前村布谷正催耕。天際銀蟾映水,谷口錦云橫野,柳外亂蟬鳴。人在斜陽(yáng)里,幾點(diǎn)晚鴉聲?!痹偃缙洹断蓭r行》:“醉攜七尺霜前竹,云錦山前灣幾曲。溪頭秋雨添寒綠,蛟龍冷浸一壺玉。蓼花錦岸紅欲流,稻田高下鋪棋局。碧巖聳出碧天半,鳥(niǎo)不敢飛雙縮足。古洞無(wú)人石酒酢,峭壁仙倉(cāng)積天粟?!?
明代學(xué)人杜瓊說(shuō):“繪畫(huà)之事,胸中造化吐露于筆端,恍惚變幻,象其物宜。足以啟人之高志,發(fā)人之浩氣?!鄙剿?huà)家所追求的是山水的寫(xiě)意性,再現(xiàn)性的視覺(jué)感受往往會(huì)被畫(huà)家在作品中淡化,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的主觀感受。白玉蟾曾明確在詩(shī)文中表達(dá)過(guò)思鄉(xiāng)之情,他在《華陽(yáng)吟》中寫(xiě)道:“海南一片水云天,望眼生花已十年。忽一二時(shí)回首處,西風(fēng)夕照咽悲蟬?!弊掷镄虚g充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
山水畫(huà)是通過(guò)皴、擦、點(diǎn)、染等筆墨形態(tài)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)自然物象的感受及其個(gè)體精神之狀態(tài)的,是畫(huà)家的個(gè)性、氣質(zhì)、心境及修養(yǎng)的物化形式。因而不同個(gè)性、心態(tài)的畫(huà)家在自然中所選擇吻合于自身心理、情感需要的視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)自我的角度是不同的。
同樣,白玉蟾的詩(shī)詞亦是如此且具有濃厚的生活氣息。如《牧童》:“楊柳陰初合,村童睡正迷。一牛貪草嫩,吃過(guò)斷橋西?!卑自?shī)中常常涉及空山、白云、清溪、蒼巖、草廬等對(duì)環(huán)境的具體描繪,整體呈現(xiàn)出 “靜”、“幽”、“穆”、“寂”生命律動(dòng)中的意象之美,品讀白玉蟾的詩(shī)歌對(duì)自然山川的審美被很自然地轉(zhuǎn)化成了詩(shī)歌意象之美。
綜上所述,白玉蟾詩(shī)詞著作中所蘊(yùn)含的自然主義審美意趣和傳統(tǒng)山水畫(huà)精神一致性的問(wèn)題是現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作與研究的重要課題。白玉蟾詩(shī)文中所體現(xiàn)的自然之美是現(xiàn)代山水畫(huà)家所應(yīng)該追求的。
注釋:
①白玉蟾生卒年學(xué)術(shù)界多有存疑,本文依王尊旺、方寶璋《也談白玉蟾生卒年代及其有關(guān)問(wèn)題——兼評(píng)近年來(lái)有關(guān)白玉蟾問(wèn)題的研究》生年南宋光宗紹熙甲寅年(1194),卒年紹定乙丑(1129)說(shuō)。
參考文獻(xiàn):
[1]朱逸輝. 宋·白玉蟾全集校注本[M]. 海口:海南出版社,2004.
[2]潘顯一.水向石邊流出冷風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香——白玉蟾美學(xué)思想初探[J].社會(huì)科學(xué)研究,2003,3.
[3]趙鵬升.中華道教·南宗白玉蟾“止止”說(shuō)的生態(tài)美學(xué)意味[J] .南平師專學(xué)報(bào), 2006,7.
[4]詹石窗.詩(shī)成造化寂無(wú)聲——武夷散人白玉蟾詩(shī)歌與艮背修行觀略論[J].宗教學(xué)研究,1997,3.
作者單位:海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 海南???

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