構(gòu)建科學(xué)質(zhì)量觀探析——學(xué)術(shù)探索

 一、科學(xué)質(zhì)量觀的含義
科學(xué)的質(zhì)量觀是以中國(guó)特色社會(huì)主義為理論指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以質(zhì)量提升為基本理念，以堅(jiān)持以人為本，滿足人民群眾不斷提高的物質(zhì)文化需求為核心，在質(zhì)量實(shí)踐活動(dòng)中研究揭示質(zhì)量的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的若干理論觀點(diǎn)的總和。
科學(xué)質(zhì)量觀是科學(xué)發(fā)展觀在質(zhì)量實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，對(duì)質(zhì)量實(shí)踐進(jìn)行理論概括，對(duì)質(zhì)量規(guī)律進(jìn)行理論研究，以此來指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的理論工具，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)質(zhì)量問題的世界觀和方法論。
科學(xué)質(zhì)量觀是從科學(xué)研究的角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)的質(zhì)量實(shí)踐及其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律所做出的客觀揭示和深度反思，其關(guān)注的不僅僅是質(zhì)量實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題和具體問題，更關(guān)注質(zhì)量所涉及的一系列深刻的理論問題。如果只是對(duì)當(dāng)下質(zhì)量實(shí)踐中的一些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行描述，那么，這種研究只是一種就事論事的議論?？茖W(xué)質(zhì)量觀的研究正是要超越這一點(diǎn)。當(dāng)然，重視理論研究，并非忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)質(zhì)量問題的關(guān)注，科學(xué)質(zhì)量觀正是從當(dāng)今中國(guó)質(zhì)量發(fā)展面臨的問題出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)并揭示質(zhì)量發(fā)展的矛盾，尋求其本質(zhì)和規(guī)律。此外，基于科學(xué)質(zhì)量觀定義及內(nèi)容的多重規(guī)定，研究質(zhì)量發(fā)展及其相關(guān)問題，不能單向度地就質(zhì)量講質(zhì)量，而應(yīng)將質(zhì)量置于具體的社會(huì)歷史背景中，從質(zhì)量與思想道德引領(lǐng)、質(zhì)量與法治建設(shè)、質(zhì)量與科學(xué)進(jìn)步等多維角度進(jìn)行系統(tǒng)探討；也不能停留在具體質(zhì)量問題的現(xiàn)象之上，而應(yīng)深入現(xiàn)象的背后，對(duì)其內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行理論探尋?？傊?，科學(xué)質(zhì)量觀是以質(zhì)量的客觀實(shí)踐發(fā)展變化為前提的，以通過對(duì)質(zhì)量實(shí)踐問題的認(rèn)識(shí)和解決來推進(jìn)質(zhì)量發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的。而質(zhì)量問題及其解決的方式、新問題的出現(xiàn)，不僅要求在實(shí)踐上予以解決，同時(shí)要求在理論上進(jìn)行新的概括。
二、構(gòu)建科學(xué)質(zhì)量觀的基本原則
（一）理解科學(xué)質(zhì)量觀的基本要求
理解科學(xué)質(zhì)量觀這個(gè)概念應(yīng)把握這樣幾點(diǎn)基本要求。
首先，科學(xué)質(zhì)量觀與科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)是高度一致的，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是協(xié)調(diào)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)質(zhì)量觀則是在揭示研究質(zhì)量實(shí)踐發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展為其核心價(jià)值目標(biāo)來推動(dòng)質(zhì)量的提升和發(fā)展，從而以質(zhì)量為抓手，來支撐推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。因此，科學(xué)質(zhì)量觀的目標(biāo)與科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和目標(biāo)是高度一致的，是科學(xué)發(fā)展觀在質(zhì)量實(shí)踐領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是把科學(xué)發(fā)展觀真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)質(zhì)量發(fā)展和質(zhì)量提升的政策措施、實(shí)際能力、自覺行動(dòng)的思想力量。
其次，科學(xué)質(zhì)量觀的科學(xué)性就在于在質(zhì)量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從理論上揭示質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。唯物史觀認(rèn)為，一方面，社會(huì)發(fā)展有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；另一方面，社會(huì)發(fā)展過程主體的選擇也起著極為重要的作用，這是因?yàn)?，人們可以認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律的要求做出符合社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)的選擇。如果社會(huì)主體正確認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律并做出了對(duì)社會(huì)發(fā)展道路和社會(huì)發(fā)展方式的科學(xué)選擇，就必然會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。這就是說，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)量的提升和發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，根本的前提就是認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。
再次，科學(xué)質(zhì)量觀的最終目的是指向?qū)嵺`的，科學(xué)質(zhì)量觀來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。從根本的意義而言，科學(xué)質(zhì)量觀就是為解決現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量實(shí)踐發(fā)展過程中的問題提供理論指導(dǎo)和認(rèn)識(shí)工具。因此，它是立足于社會(huì)實(shí)際，以質(zhì)量實(shí)踐中的問題和矛盾為對(duì)象，通過綜合地研究質(zhì)量與社會(huì)各領(lǐng)域的互動(dòng)關(guān)系，深入探尋影響質(zhì)量發(fā)展的各種深層次根源，從而為系統(tǒng)地長(zhǎng)久地推動(dòng)質(zhì)量發(fā)展提供思路和方法，這是科學(xué)質(zhì)量觀的基本使命。
（二）科學(xué)質(zhì)量觀構(gòu)建的基本原則
1.客觀性原則
科學(xué)質(zhì)量觀研究問題的科學(xué)意義，首先在于其客觀性。科學(xué)質(zhì)量觀就是從當(dāng)今中國(guó)質(zhì)量實(shí)踐發(fā)展的客觀實(shí)際，來探尋質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，這既是科學(xué)質(zhì)量觀研究中的科學(xué)精神的體現(xiàn)，也是其構(gòu)建應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則。
2.系統(tǒng)性原則
在當(dāng)今時(shí)代，質(zhì)量已成為一個(gè)大質(zhì)量的概念，涉及范圍極為寬泛，產(chǎn)品質(zhì)量、工程質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量，涉及社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，質(zhì)量正成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)戰(zhàn)略問題，質(zhì)量的發(fā)展已成為一個(gè)龐大系統(tǒng)的工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸系統(tǒng)內(nèi)部之間，內(nèi)外部之間各方面的相互關(guān)系，要解決我國(guó)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域存在的質(zhì)量問題，單靠某一方面、某一行業(yè)、某一部門的力量已無能為力，必須以系統(tǒng)性原則為指導(dǎo)，從整體的戰(zhàn)略的層面入手，全方位地解決質(zhì)量發(fā)展中的各種深層次問題。
3.創(chuàng)新性原則
實(shí)踐作為人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，即其本身是不斷發(fā)展的。在當(dāng)代，科技革命浪潮迭起、市場(chǎng)取向的改革風(fēng)靡全球，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，知識(shí)創(chuàng)新呈指數(shù)增長(zhǎng)，人類社會(huì)快速發(fā)展，新情況、新問題、新矛盾不斷出現(xiàn)，要求人類不斷創(chuàng)新來適應(yīng)這種發(fā)展，從而使創(chuàng)新成為當(dāng)今人類實(shí)踐的主要方式。在當(dāng)今世界無論是發(fā)展的潮流，還是全球化、信息化的趨勢(shì)，核心都是一個(gè)創(chuàng)新，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)在量上的增長(zhǎng)，而且是質(zhì)的提升，是一種不斷推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新理論的創(chuàng)始人熊彼特正是因?yàn)榻沂玖税l(fā)展的這一本質(zhì)而享譽(yù)世界學(xué)術(shù)界。在這種情況下，科學(xué)質(zhì)量觀只有堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)質(zhì)量發(fā)展中新情況新問題的研究，才能反映實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展，提升理論的解釋力和普遍性，發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)作用。