藥家鑫悲劇折射出大學(xué)生心理健康教育的缺失

在庭審過程中，藥家鑫較為恐慌，多次提到“害怕”、“心慌”、“后悔”，并當(dāng)庭向受害者家屬下跪表示歉意。他的人格障礙始于童年期或青少年期，因長(zhǎng)期得不到釋放和調(diào)整，一定時(shí)間后就會(huì)放大、爆發(fā)，出事就成了必然。從他當(dāng)天買刀的行為看，在內(nèi)心里藥家鑫是極度缺乏安全感的，也是做好了當(dāng)對(duì)已不利的事情發(fā)生時(shí)，他不愿再壓抑，而是要豁出去的。當(dāng)晚的交通事故，正好給他提供了實(shí)習(xí)“拔刀相向”的可能性。就這樣平時(shí)無聲無息的他，遇到應(yīng)激狀態(tài)、壓力狀態(tài)時(shí)，就有一種無法遏制的力量奔騰而出，做出不計(jì)后果的行為。
心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)
有些大學(xué)生，明明知道那樣做是違法犯罪的，但在僥幸心理的驅(qū)使下，一念之差走上了不歸路。于是撞人后藥家鑫為了逃避責(zé)任，趁著天黑沒人，舉刀向受害人連捅八刀，在迅速的殺人滅口后駕車逃逸，這種跨越了人性道德底線的行為，將一起普通交通事故演變成故意殺人案，他的舉動(dòng)缺乏人性，突破了人倫底線，將公共安全的防護(hù)網(wǎng)打破了，使公眾仿佛共同走進(jìn)了一個(gè)弱肉強(qiáng)食并且人人自危的叢林社會(huì)及時(shí)代。在他舉刀砍向受害人的那一刻，已經(jīng)喪失了起碼的良知，他不是理性的判斷誰的過錯(cuò)，不是人性的積極實(shí)施人道主義救助，而是把人往最壞處去想：“怕撞到農(nóng)村的人，難纏?！庇谑牵谑チ藢?duì)他人基本的信任，內(nèi)心做完精明的博弈后，把對(duì)方設(shè)定成只會(huì)滿足自己利益的壞人，而沒有把對(duì)方當(dāng)作和自己一樣的人，導(dǎo)致他做出了殺人的行為。
一、大學(xué)教育的偏差
校者，教也。學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生智育和德育全面發(fā)展的重任，是造就有用之才的主要場(chǎng)所。大學(xué)畢竟不同于小學(xué)、中學(xué)，已經(jīng)相當(dāng)于半個(gè)社會(huì)。今日的高校已不再是與世隔絕的象牙之塔，隨著社會(huì)各界到學(xué)校學(xué)術(shù)交流的增多、學(xué)生到社會(huì)上的各種演出、帶家教的增多，使得高校與社會(huì)的聯(lián)系愈來愈密切，社會(huì)已經(jīng)把大學(xué)生看作成年人，賦予他們公民的權(quán)利，并要求他們履行公民的義務(wù)。這就需要高校管理者們認(rèn)真思考，如何真正擔(dān)負(fù)起育人的職責(zé)。
（一）教育方向的錯(cuò)位
我國(guó)最早明確提出“大學(xué)之道”的是兩千多年前的儒家經(jīng)典《四書》之首《大學(xué)》，它開宗明義的第一句話就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇冒自拋碇v就是:“大學(xué)的道理，在于塑造人的高尚道德，并以此來引導(dǎo)社會(huì)，教化民眾，使之達(dá)到道德的最高境界?！蔽覈?guó)著名教育家、清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦先生認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)教育的目的與古代《大學(xué)》所言之目的，同樣都是“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，因此一些大學(xué)的校訓(xùn)往往取之于此。包括藥家鑫的母校西安音樂學(xué)院，其校訓(xùn)為“明德教化，樂音至善?！?br />音樂教育本該是多么的美好，可能沒有任何一種藝術(shù)在表達(dá)情感上比音樂更直接、更集中、更心靈化。音樂教育飽含著人文精神，是人文教育最重要的形式之一，可以說音樂教育的本身，就是情感教育和生命教育，它承擔(dān)著喚醒個(gè)體對(duì)生命價(jià)值追求的責(zé)任，喚醒個(gè)體對(duì)生命價(jià)值追求的可能。藥家鑫事件雖有嚴(yán)重的個(gè)人成長(zhǎng)問題，但學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，沒有在學(xué)生一入學(xué)就用校訓(xùn)教育他們要光明磊落的做人、親近百姓、具有完善的人格，恐怕也違背了大學(xué)教育的目的與藝術(shù)教育的美好初衷。
（二）德育教育的缺失
“德”：從基本字義上理解是人們共同生活和行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，其內(nèi)涵主要包括品行、品質(zhì)、品德、公德、道德、德行、德性等。從字的結(jié)構(gòu)上看，“德”，左邊的“彳”，即行之意，寓意多實(shí)踐；右邊的“十目一心”，寓意凡事要仔細(xì)觀察，認(rèn)真研究，用心思考。一言蔽之，“德”就是要人們一心一意地順道而行，不偏不倚地走人生該走的道路。同時(shí)也提示我們，凡起心動(dòng)念、言語造作，皆在“十目所視、十手所指”的警示中，隨時(shí)警策自己要謹(jǐn)慎地沿正道而行，方可達(dá)到優(yōu)質(zhì)的人生境界。
“德”并非看不見、模不著的抽象之物，而是與我們的言行舉止緊密相伴，我們的一言一行、做人處事的存心、態(tài)度和方法，皆折射出“道德”的痕跡。藥家鑫事件中在他撞倒被害人后不予施救，反而殺人，當(dāng)張妙發(fā)出：“別殺我，我有孩子！”的哀告時(shí)，他竟然還能在十幾秒內(nèi)，對(duì)其要害部位連刺8刀，其犯罪動(dòng)機(jī)的卑劣、手段的殘忍，折射出他內(nèi)心道德的淪喪、良知的泯滅。按說道德觀是人對(duì)社會(huì)生活中是非善惡的理解和評(píng)價(jià)，一定的道德觀使人產(chǎn)生“良心”體驗(yàn)，讓人從內(nèi)心約束自己的行為。而作為大三學(xué)生的藥家鑫，連沒有起碼的道德觀都沒有，看來母校對(duì)他的德育教育是失敗的。
二、積極干預(yù)、預(yù)防大學(xué)生犯罪心理的形成
教育的目的在于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，合格的人才除了有過硬的本領(lǐng)之外，還應(yīng)該有健全的人格和健康的心理。而預(yù)防大學(xué)生犯罪心理及犯罪行為的發(fā)生，也是對(duì)社會(huì)主義人才的珍惜，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任，需要教育工作及社會(huì)各界的共同努力，多方營(yíng)造大學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境。