從人才本位回歸藝術(shù)教化

源流：德藝雙馨一以貫之
如果從藝術(shù)的起源來說，藝術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)該是與中華文明的發(fā)展同步的，藝術(shù)教育在漫長的歷史發(fā)展中積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)和教育方式。發(fā)掘藝術(shù)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)對今天的藝術(shù)教育具有積極的啟示意義，也是對藝術(shù)教育歷史之夢的回顧。
中國藝術(shù)教育自古就有重人文的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代和近代的藝術(shù)教育基本上是在“人”的體系中展開的教育，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對人格的陶冶和塑造，把藝術(shù)教育與人的發(fā)展聯(lián)接起來，體現(xiàn)出藝術(shù)教育的人文價(jià)值，形成了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式。
朱恪孝從立德修身的理論角度概括了藝術(shù)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他認(rèn)為中國古代藝術(shù)教育就有以德立藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睋?jù)德依仁的人格修養(yǎng)問題成為“游于藝”的最為重要的條件?？鬃永^承并發(fā)揚(yáng)了西周的六藝教育傳統(tǒng)，特別重視藝術(shù)和審美與培養(yǎng)個(gè)體人格的關(guān)系。藝術(shù)教育被視為道德教育的特殊方式。重視個(gè)人的品德修養(yǎng)正是中國古代優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。因而，中國古代的優(yōu)秀藝術(shù)家大都是德藝雙馨的楷模師長。中國書法講求“心正則筆正”，繪畫亦是“正風(fēng)俗，移教化”。技藝的培養(yǎng)無不建立在德行的修養(yǎng)之上。
中國古代哲學(xué)的美、善統(tǒng)一即是中國古代藝術(shù)教育以德立藝的理論基礎(chǔ)。以善統(tǒng)美，以美啟善。要在藝術(shù)上有所成就，要達(dá)到最高的境界，必須首先將心靈的德行提升到很高的境界，這是最高的藝術(shù)境界。這種注重人文的綜合藝術(shù)教育在先秦的“樂教”中就得到體現(xiàn)，我們現(xiàn)今高等藝術(shù)院校為社會(huì)主義培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才的目標(biāo)與中國古代的藝術(shù)教育理念是契合的。
如果說傳統(tǒng)是一條河，向前發(fā)展就不能斷流。目前為適應(yīng)國家發(fā)展的需要，高校應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中國夢發(fā)揮基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性的作用。所以要更好地繼承有專業(yè)藝術(shù)教育以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。郭淑蘭將這種繼承概括為堅(jiān)持“二為”方向，即為人民服務(wù)和為社會(huì)服務(wù)。她認(rèn)為，培養(yǎng)人才一定是要為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)的。作為專業(yè)藝術(shù)院校，專業(yè)教育和思想教育要緊密結(jié)合，在培養(yǎng)目標(biāo)上，要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的各級各類專門藝術(shù)人才，在藝術(shù)行業(yè)，就是培養(yǎng)德藝雙馨的人才。今后要為實(shí)現(xiàn)中國夢培養(yǎng)人才，同樣要堅(jiān)持這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。對于新中國成立以來藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，郭淑蘭進(jìn)行了如下總結(jié)：
專業(yè)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的結(jié)合。嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)。扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和基本技能需緊密結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐，因?yàn)閷I(yè)基本功和藝術(shù)技能是要在實(shí)踐中去體現(xiàn)的，藝術(shù)水平是靠藝術(shù)實(shí)踐的舞臺提升的。這在音樂、舞蹈、戲曲教育中表現(xiàn)得尤為突出。
“一條龍”的培養(yǎng)體系。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)持續(xù)培養(yǎng)，是出拔尖和創(chuàng)新人才的重要經(jīng)驗(yàn)。美育教育要從小做起，這也是一種好的辦學(xué)傳統(tǒng)。
學(xué)兼中西，古今融通，要有開闊的學(xué)術(shù)視野和眼界。在課程設(shè)置中要吸收借鑒世界上一切優(yōu)秀的文化藝術(shù)，讓其為我們所用。更要吸收、繼承和弘揚(yáng)民族民間的優(yōu)秀藝術(shù)來發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)。
發(fā)展：古今中西巧妙融合
林風(fēng)眠作為20世紀(jì)最堅(jiān)定地提倡和實(shí)踐中西融合的畫家，曾提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張，對于現(xiàn)今中國藝術(shù)教育仍具有啟示意義。要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的中國夢仍需堅(jiān)持這種古今融合、中西結(jié)合的思想。文化的繁榮與發(fā)展有賴于藝術(shù)教育的發(fā)展，中國夢包含了藝術(shù)教育的夢，文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)則是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)之夢。
隨著我國藝術(shù)教育由精英教育走向大眾教育，專業(yè)藝術(shù)教育也顯現(xiàn)出了其自身的一些特點(diǎn)，如由單一轉(zhuǎn)向綜合，過去音樂學(xué)院只設(shè)立音樂相關(guān)專業(yè)，現(xiàn)在一些專業(yè)藝術(shù)學(xué)院增加了其他藝術(shù)學(xué)科，如在專業(yè)音樂學(xué)院開設(shè)舞蹈、動(dòng)漫等專業(yè)；在人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)方面趨向了高端，隨著社會(huì)的發(fā)展、新媒體的出現(xiàn)，中專生的需求量越來越小。人才結(jié)構(gòu)趨向底座小、斷層的現(xiàn)象。所以高質(zhì)量的生源較少，出現(xiàn)生源質(zhì)量不盡合理的現(xiàn)象；另外，由于規(guī)模擴(kuò)大，出現(xiàn)了多校區(qū)的現(xiàn)象，學(xué)校遠(yuǎn)離了城市中心，這樣也帶來了一些新問題。中國現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育相比西方來說起步較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，也存在一些不足。主要表現(xiàn)在各類藝術(shù)院校辦學(xué)定位與目標(biāo)不清晰；藝術(shù)院校學(xué)科結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式較單一；學(xué)生文化素質(zhì)較低，缺乏創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力；高校藝術(shù)教育師資整體水平有待提高，在國內(nèi)外有影響力的學(xué)術(shù)大師匱乏，等等。
從國家的發(fā)展和藝術(shù)教育自身的發(fā)展需要來看，藝術(shù)教育自身還有很多不適應(yīng)的地方?，F(xiàn)在需要下決心進(jìn)行改革。這些問題不解決可能會(huì)制約藝術(shù)教育今后的發(fā)展。對此，郭淑蘭提出以下措施：
第一，改革和調(diào)整人才培養(yǎng)模式。國家和社會(huì)對人才的需求層次是不同的，各類學(xué)校應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢，科學(xué)地進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的設(shè)定。一是專業(yè)藝術(shù)院校應(yīng)該培養(yǎng)高、精、尖的人才，雖然會(huì)面對很多困難，包括社會(huì)的浮躁、文化藝術(shù)市場的誘惑等。但這一任務(wù)一定要堅(jiān)守。二是培養(yǎng)復(fù)合型的藝術(shù)人才，比如藝術(shù)師資、藝術(shù)管理、藝術(shù)科技等，是綜合性的人才。三是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，比如藝術(shù)傳播、藝術(shù)設(shè)計(jì)、錄音等方面的人才。
第二，加強(qiáng)課程體系建設(shè)。本科教學(xué)中要拓寬專業(yè)基礎(chǔ)課的口徑，增加一些人文、歷史和相關(guān)姊妹藝術(shù)的專題講座課。同時(shí)開設(shè)對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的課程，給學(xué)生自由創(chuàng)作和探究的空間，為學(xué)生提供到國內(nèi)外高校進(jìn)行訪學(xué)的機(jī)會(huì)，對開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、廣泛汲取學(xué)術(shù)營養(yǎng)，促使其健康成長作用很大。
第三，改革教學(xué)方法。過去教學(xué)方法比較單一，基本是教師講學(xué)生聽，現(xiàn)在應(yīng)增加教學(xué)中的師生互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第四，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。現(xiàn)在上世紀(jì)50年代的教師將逐漸退出教學(xué)崗位，青年教師約占60%。教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)要優(yōu)化，要加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)。應(yīng)設(shè)立專業(yè)藝術(shù)院校的培訓(xùn)基地，對青年教師的專業(yè)繼續(xù)教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，盡快讓青年教師成長起來，為提高藝術(shù)教育質(zhì)量貢獻(xiàn)力量。
截至2011年藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，藝術(shù)教育成為整個(gè)高等教育體系中變革頻率最快、強(qiáng)度最大的一塊。藝術(shù)教育自身的改革固然重要，而通過將我國的藝術(shù)教育與國外進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢與不足之處，揚(yáng)長避短，會(huì)使我們的藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展。
朱恪孝認(rèn)為，我們的優(yōu)勢在于我們的藝術(shù)教育沒有與傳統(tǒng)明顯斷裂，我國古代的“禮樂教化”思想，為我們留下豐厚的遺產(chǎn)。這種“興于詩，立于禮，成于樂”的全面教育，成為我們藝術(shù)教育改革的重要立足點(diǎn)。從理論上來說，西方現(xiàn)代已經(jīng)形成一系列成體系的藝術(shù)教育理論；從教育實(shí)踐的角度來說，西方發(fā)達(dá)國家也積累了比較豐富的藝術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，在體制、課程與師資等方面也有諸多可借鑒之處。
從招生規(guī)模上看，目前我國的藝術(shù)教育已經(jīng)得到足夠重視，而多數(shù)業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這種重視似乎有失偏頗。在朱恪孝看來，中國藝術(shù)教育在這十幾年中，可謂“大繁榮、大躍進(jìn)”，幾乎所有的大學(xué)都辦藝術(shù)專業(yè)， 藝術(shù)專業(yè)與招生規(guī)模的快速增設(shè)，使其快速成為高等教育中最早由精英化教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型的學(xué)科。但這種規(guī)模的快速擴(kuò)張與“大繁榮”必然帶來新的問題和潛在的危機(jī)，違背了藝術(shù)教育自身的特點(diǎn)與規(guī)律。如藝術(shù)教育生源質(zhì)量“先天不足”，人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位不明確、師資匱乏、教學(xué)設(shè)施條件不足，加之藝術(shù)市場與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和受到西方不良當(dāng)代藝術(shù)觀的影響，藝術(shù)院校都不同程度出現(xiàn)學(xué)術(shù)浮躁，難以出現(xiàn)高水平、有影響的藝術(shù)成果，甚至有些青年教師和學(xué)生的藝術(shù)理念和價(jià)值取向出現(xiàn)偏差等問題。
以上問題，不但是藝術(shù)教育界普遍關(guān)注的問題，也是高等教育界和社會(huì)關(guān)注的問題。究其深層原因，朱恪孝認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：其一，新中國的藝術(shù)教育與其他高等教育一樣，六十多年來經(jīng)歷了曲折的發(fā)展道路。經(jīng)過了50年代的院系調(diào)整、“文革”時(shí)期的停滯、改革開放以來的發(fā)展，從上世紀(jì)50年代的全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式到80年代學(xué)習(xí)歐美和西方教育模式，到如今探索具有中國特色的教育模式，中國藝術(shù)教育處在一個(gè)傳承、交融、創(chuàng)新的時(shí)期，這也是一個(gè)徘徊、模糊、逐步走向清晰的時(shí)期。其二，在上述大背景下，在中國藝術(shù)教育快速發(fā)展的狀況下，各類各層次藝術(shù)院校辦學(xué)定位與目標(biāo)不明確，學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程體系、課程內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。各個(gè)藝術(shù)高校的分層發(fā)展、特色價(jià)值、個(gè)性發(fā)展、優(yōu)勢生存的辦學(xué)理念沒有進(jìn)一步彰顯出來，致使師資隊(duì)伍的知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)受到嚴(yán)重影響。其三，藝術(shù)學(xué)科長期以來在不同層次的辦學(xué)定位目標(biāo)與水平、學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程體系、師資隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)模式與成果諸多重要的辦學(xué)條件方面，沒有建立自己較系統(tǒng)、獨(dú)立、完善的評價(jià)體系，嚴(yán)重制約著藝術(shù)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展。
通過以上分析可得出，各高等藝術(shù)院校尚需建立健全的、完善的、各具特色的藝術(shù)教育體系，尚需進(jìn)一步建立藝術(shù)教育學(xué)科較完善的運(yùn)行管理體系。我們說藝術(shù)是創(chuàng)新的源泉。歷史上，藝術(shù)與科學(xué)的融合所創(chuàng)造的偉大奇跡有目共睹。而如今，藝術(shù)教育似乎更加重視為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用藝術(shù)人才，在這種功利蔓延的社會(huì)背景下，藝術(shù)教育自身也產(chǎn)生了一定的矛盾性。藝術(shù)創(chuàng)造離不開時(shí)代背景，藝術(shù)教育也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行改革。面對國際藝術(shù)教育舞臺，朱恪孝認(rèn)為，“由于社會(huì)分工的更加精細(xì)化和全球化的刺激，藝術(shù)教育既要從‘精細(xì)’和交融方面努力，又要注重其社會(huì)化功能的實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對藝術(shù)人才的需求不斷增加，高等藝術(shù)教育呈現(xiàn)出前所未有的大規(guī)模多元化發(fā)展的格局。當(dāng)代的社會(huì)需求是多層次的，社會(huì)發(fā)展對專業(yè)人才需求的變化，不斷迫使我們?nèi)ニ伎夹聲r(shí)期人才培養(yǎng)類型和藝術(shù)教育自身的規(guī)律。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，實(shí)用型藝術(shù)人才需求量較大，因而藝術(shù)教育的大眾化與精英化，仍然是我們不可偏廢的兩個(gè)方面。而且兩個(gè)方面是可以融合在同一個(gè)教育階段的。大眾化教育培養(yǎng)了更多的具有藝術(shù)素養(yǎng)的社會(huì)個(gè)體，在社會(huì)中會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)教育和藝術(shù)氛圍；精英化教育培養(yǎng)了更多的優(yōu)秀藝術(shù)人才，他們以獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造性創(chuàng)作出更多優(yōu)秀藝術(shù)作品，促進(jìn)藝術(shù)本身的發(fā)展。因此，大眾化和精英化并無沖突，二者都可促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)需求，為提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)。我們既要培養(yǎng)高水平專業(yè)藝術(shù)人才，也要注重培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的應(yīng)用型藝術(shù)人才。每個(gè)院?？筛鶕?jù)自身的目標(biāo)定位，分層培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀藝術(shù)人才?！?
藍(lán)圖：觀乎人文化成天下
重視個(gè)人的品德修養(yǎng)和人格塑造是中國古代優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，孔子的“興于詩，立于禮，成于樂”即說明了藝術(shù)教育對人格的塑造功不可沒。因此可以說，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育立德樹人的終極目標(biāo)也就完成了藝術(shù)教育的未來之夢。
“藝術(shù)教育的終極目標(biāo)不重在學(xué)生的短期行為和局部變化，而重在對學(xué)生的心靈產(chǎn)生長遠(yuǎn)、深刻、潛移默化的影響，最終使學(xué)生的人格趨向完美。通過藝術(shù)教育充分開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格心智的完善?！痹谥煦⌒⒖磥恚八囆g(shù)的終極目標(biāo)不僅是要塑造一個(gè)藝術(shù)家本身，還要塑造一個(gè)世界，要用藝術(shù)的力量去塑造一個(gè)強(qiáng)大的民族，塑造一個(gè)和諧的社會(huì)。藝術(shù)教育不是簡單地填充知識，培養(yǎng)出一些藝術(shù)匠人，學(xué)生的頭腦不是一個(gè)用來填充知識的容器，而是一個(gè)待點(diǎn)燃的火種。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)造性思維方法及藝術(shù)思想和審美意識的培養(yǎng)，而不是單一的技法訓(xùn)練。高校的藝術(shù)教育要使學(xué)生具有開闊的藝術(shù)胸懷、文化視野以及豐富的精神世界，最終達(dá)到提高人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的目的。”
目前我國專業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展從規(guī)模上看很大，從政策上來看國家也很重視，但重視的程度與其他學(xué)科相比并不平衡。因此郭淑蘭建議，應(yīng)該給藝術(shù)教育一些特殊政策的支持，比如在藝術(shù)實(shí)踐方面，應(yīng)該提供更多的經(jīng)費(fèi)支持。另外，藝術(shù)科研在評估時(shí)也應(yīng)給予更好的政策上的支撐，她認(rèn)為藝術(shù)教育質(zhì)量的提升，關(guān)鍵是要加強(qiáng)教學(xué)研究的成果，并將其反哺到教學(xué)中。同時(shí)，作為專業(yè)藝術(shù)院校，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育中國夢的過程中應(yīng)該承擔(dān)的使命，一是培養(yǎng)拔尖、創(chuàng)新人才；二是要?jiǎng)?chuàng)作反映中華民族時(shí)代精神的經(jīng)典作品；三是提供能夠與世界對話并取得一定話語權(quán)的科研成果；四是為社會(huì)提供服務(wù)，進(jìn)而為國家戰(zhàn)略服務(wù)。
總之，藝術(shù)教育中國夢的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于“人”的培養(yǎng)。新中國成立后我國的藝術(shù)教育經(jīng)歷了復(fù)蘇與振興、深化與轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期，由原來單一的教育模式轉(zhuǎn)向多元化、多層次的格局。我國未來的藝術(shù)教育將逐漸形成分層次發(fā)展、多元結(jié)構(gòu)的藝術(shù)教育體系。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國家發(fā)展戰(zhàn)略的訴求，還將創(chuàng)建一些綜合型藝術(shù)大學(xué)和一些適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型藝術(shù)專業(yè)。無論是哪種層次和類型的藝術(shù)人才培養(yǎng)，其根本宗旨都將是對人的藝術(shù)精神的樹立，人的文明禮儀的養(yǎng)成，人的倫理道德的建設(shè)。未來的藝術(shù)教育將會(huì)在提高民族文化素質(zhì)、提高國家整體實(shí)力中發(fā)揮重要的作用，會(huì)通過藝術(shù)教育人文精神的教化，成就教育之“大化”！