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中國戲曲傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中舞蹈的審美比較研究
作者:王熙來源:原創(chuàng)日期:2013-10-21人氣:1712
一、古風(fēng)雅韻:傳統(tǒng)戲中舞蹈的審美特征
(一)姿正勢美的輔助表達(dá)
戲曲中的舞蹈很少以純舞蹈形式出現(xiàn),更常見的表現(xiàn)手法是與戲曲表演的“四功”,即唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起,形成統(tǒng)一的有機(jī)整體。戲曲經(jīng)常根據(jù)唱詞或道白來設(shè)計相應(yīng)的舞蹈動作,如京劇武戲中的代表作《挑滑車》中“石榴花”一段載歌載舞,動作幅度大、技巧難度高,舞蹈身段的表演具有極高的審美價值。劇中唱詞念到哪里,動作就比擬到哪里,這段具有代表性的戲曲舞蹈,將驍勇善戰(zhàn)的岳家軍頭號猛將高寵在山頂觀戰(zhàn)的情形極其生動地營造出來,讓臺下觀眾拍案叫絕。試想,如果沒有舞蹈身段的配合,戲曲藝術(shù)的精彩度就會大打折扣。
(二)傳統(tǒng)經(jīng)典的表演程式
在傳統(tǒng)戲曲中,人物行當(dāng),角色扮相,唱、念、做、打,音樂伴奏以及上、下場等,都有固定程式,這是塑造人物形象、刻畫人物性格、外化人物心靈必不可少的藝術(shù)手段。戲曲的表演程式可分為塑造人物性格的程式、傳達(dá)人物情感的程式、表現(xiàn)舞蹈身段的程式。
戲曲表演中的行當(dāng)以生、旦、凈、丑來劃分,每一個行當(dāng)代表一種類型化的人物,同時具有區(qū)別于其他行當(dāng)做與打的獨(dú)特表演程式。其不僅體現(xiàn)出人物的身份、年齡、職業(yè)、性別等顯性特征,更能表現(xiàn)出人物的秉性、氣質(zhì)、品格等隱形特征。
在戲曲舞臺上,情感程式的表現(xiàn)是通過一定的形式、技巧將人物內(nèi)在的心理狀態(tài)、情感外化為鮮明的視覺形象。戲曲舞蹈有一套豐富而系統(tǒng)的表演程式為人們所熟知,當(dāng)看到演員甩發(fā)的動作,就知道人物的情緒異常激動或悲憤;當(dāng)看到官生閃帽翅的功夫,就知道劇中人物或欣喜若狂,或苦思冥想……
戲曲的身段程式表演是將生活中的自然形態(tài)按照藝術(shù)美的原則進(jìn)行提煉、規(guī)范,如開門、推窗、登舟、起霸、走邊……都有固定的表演程式。這些傳統(tǒng)經(jīng)典的表演程式是劇中人物非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式和塑造舞臺形象的必要手段,也是中華民族審美習(xí)慣的高度概括。但程式絕不是古板、僵化的,優(yōu)秀的藝術(shù)家總能賦予程式一些清新的感染力,創(chuàng)造出個性化的經(jīng)典藝術(shù)。
(三)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法
中國戲曲是一門“寫意”的藝術(shù),是指戲曲在藝術(shù)處理上的虛擬性。傳統(tǒng)戲曲講究“戲隨人走”“景隨人移”,戲曲演員通過其穿戴的服飾、所唱的詞語、對白和一系列的動作,將其所處的環(huán)境、所遇的事情以及特定的心理情緒呈現(xiàn)給觀眾,而觀眾會在一種既定的審美引導(dǎo)下加以想象、聯(lián)想、感悟虛擬中所標(biāo)示的豐富內(nèi)涵。
(四)借助傳統(tǒng)服飾道具的舞臺技巧
中國傳統(tǒng)戲曲中的角色人物,有著非常講究的服飾妝扮,一般都冠袍鮮明,披掛整齊。當(dāng)任何一種服飾或道具納入戲曲舞臺而成為舞臺道具時,就會產(chǎn)生精彩的技術(shù),構(gòu)成富有表現(xiàn)力的舞蹈語匯。在《問樵鬧府·打棍出箱》中有一個絕技是踢鞋上冠,即范仲禹把左腳上穿的夫子履向上一踢,不用手扶,鞋子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)落在高方巾上,讓觀眾有一種出其不意的感覺,為整臺演出增色添彩。
二、與時俱進(jìn):現(xiàn)代戲中舞蹈的審美特征
(一)主題鮮明的舞段呈現(xiàn)
在戲曲現(xiàn)代戲中,舞蹈除了作為戲曲唱念時的輔助姿態(tài)與表現(xiàn)人物性格和曲辭意義的有效手段之外,還經(jīng)常以舞段的形式出現(xiàn)在劇中。其主題鮮明、動作形式感強(qiáng)、意味深刻,并展現(xiàn)出現(xiàn)代編舞理念的諸多因素。最為重要的是,要將舞與戲融合得巧妙,既關(guān)注舞的形式,又注重戲的內(nèi)容,最終達(dá)到舞中含戲、戲中現(xiàn)舞的和諧景象。
如今的現(xiàn)代戲不能機(jī)械地運(yùn)用舊程式來表現(xiàn)現(xiàn)代生活,這會讓觀眾感到審美錯位。塑造現(xiàn)代戲人物,必須在表演程式上有更多的創(chuàng)造。騎自行車、拉洋車、趕大車、打電話等新的舞蹈化的動作,其中“拉洋車”是現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》中祥子出場時的程式化表演,這一新程式的創(chuàng)造受到了眾多戲曲專家、學(xué)者的一致好評,其精彩不在于演員對拉洋車學(xué)得多像,而在于通過拉洋車充分表現(xiàn)了祥子實(shí)現(xiàn)夢想后的滿足與喜悅。因此,這段程式化的表演能夠成為經(jīng)典。當(dāng)然,新程式的創(chuàng)造不能脫離傳統(tǒng)程式的審美原則,必須以傳統(tǒng)程式為根基發(fā)展為現(xiàn)代的程式表演,并且要符合劇中的人物形象及性格特征,滿足當(dāng)代人的審美需求。
(二)虛擬寫意的表現(xiàn)手法
虛實(shí)相生是中國舞蹈乃至所有中國藝術(shù)的審美追求之一,也是傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲所共同遵循的審美原則與表達(dá)方式,如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中戰(zhàn)士們的“滑雪舞”,將京劇表演程式拓展到了一個從未表現(xiàn)過的生活領(lǐng)域,舞蹈設(shè)計極具創(chuàng)意。傳統(tǒng)戲曲表演中經(jīng)常會出現(xiàn)“以鞭帶馬”“以槳帶船”“以布帶車”的虛擬表演,但在“滑雪舞”的編排中,編導(dǎo)拋棄了一切對肢體產(chǎn)生限制和束縛的道具,憑借著演員模擬滑雪時的手姿、步法、體態(tài)、韻律、狀態(tài)以及以靜顯動、以慢見快的身體節(jié)奏處理,在有限的時空里營造出一幅在一望無垠的雪地上進(jìn)行跳躍和滑降的滑雪景觀,展現(xiàn)出小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士們齊心備戰(zhàn)的團(tuán)結(jié)意識與作戰(zhàn)精神。
(三)運(yùn)用新器物舞出新技巧
戲曲現(xiàn)代戲的舞臺表演技巧在承襲表演技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行了諸多有意義的嘗試。為了真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活,現(xiàn)代戲中演員的扮相、服飾與傳統(tǒng)戲中的人物造型有天壤之別。輕便、簡潔是現(xiàn)代戲中人物服飾的主要特點(diǎn),但如果去掉髯口、翎子、水袖之后,拿什么創(chuàng)造戲曲舞蹈的獨(dú)特技巧?這是個問題?,F(xiàn)代京劇《華子良》是戲曲舞臺上成功的突破點(diǎn),特別是《耍鞋戲敵》《挑簍下山》等膾炙人口的片段,把耍鞋、耍扁擔(dān)表現(xiàn)得很到位,這是現(xiàn)代戲曲舞蹈表演中少有的亮點(diǎn)。演員運(yùn)用自己嫻熟的技巧和扎實(shí)的基本功,撥開戲曲的程式化表演,將傳統(tǒng)武生名劇《拿高登》中的耍石擔(dān)技法運(yùn)用于耍扁擔(dān)中,使作品的現(xiàn)代化躍然眼前,符合現(xiàn)代人的審美觀念。
三、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲中舞蹈的共性與特性
(一)傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中舞蹈的共性
在戲曲傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲中,舞蹈的終極目標(biāo)可歸納為:描景、抒情、寫人、演故事,即突破時間、空間限制,通過虛擬性的肢體語言描繪出富有意境美的舞臺藝術(shù)世界;通過豐富而形象的角色塑造滲透出劇中人物乃至編導(dǎo)最直接的情感體驗(yàn);通過符合人物關(guān)系的準(zhǔn)確動作語匯塑造典型的人物性格;通過舞蹈的抒情、造型和描繪等各種功能擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)劇情、敘述故事、推動情節(jié)發(fā)展的重要任務(wù)。
(二)傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中舞蹈的特性
由此可見,戲曲傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中的舞蹈具有共同的文化根基、藝術(shù)特征和審美傾向,但表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手段和表達(dá)方式卻不盡相同。戲曲舞蹈的肢體語匯既是中國悠久的歷史傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),又是純粹的古典藝術(shù)精神的象征。然而,現(xiàn)代戲的舞蹈繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)戲的舞蹈原則,在立足戲曲的古典精神基礎(chǔ)上,讓這條傳統(tǒng)血脈展現(xiàn)更多的生機(jī)與活力,使傳統(tǒng)藝術(shù)也能做到與時俱進(jìn)。
四、中國戲曲舞蹈的發(fā)展前景
“傳統(tǒng)”絕不是“過去”的代名詞,其以強(qiáng)大的感召力和深厚的文化底蘊(yùn)充斥著現(xiàn)在,預(yù)示著未來。在文化的傳承與創(chuàng)造、社會的發(fā)展與變革中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非相互排斥、相互抵觸。每個民族在通往現(xiàn)代化的歷程中必須以傳統(tǒng)文化作為根基,以古典精神作為支撐,如果拋棄“傳統(tǒng)”,一味追求“現(xiàn)代”,戲曲舞蹈將會成為無源之水、無本之木,離藝術(shù)的終結(jié)形態(tài)也就不遠(yuǎn)了。在堅(jiān)持以傳統(tǒng)為本位,保留戲曲舞蹈固有的虛擬、寫意的同時,引入現(xiàn)代元素,進(jìn)行新的藝術(shù)探索,充分利用科技進(jìn)步為戲曲舞蹈提供的便利條件,注入時代的審美要求和審美元素,調(diào)動現(xiàn)代舞臺科技手段更好地為表演服務(wù),將古典美與現(xiàn)代美水乳交融地結(jié)合起來,并借鑒當(dāng)代編舞理念實(shí)現(xiàn)戲曲舞蹈從單一到整體、局部到全面、守承到創(chuàng)新的突破,在遵循戲曲舞蹈“演故事”功能的同時,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)戲曲舞蹈的與時俱進(jìn),使之適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求,獲得審美的重塑,這才是戲曲舞蹈在當(dāng)代發(fā)展的最佳途徑。
(一)姿正勢美的輔助表達(dá)
戲曲中的舞蹈很少以純舞蹈形式出現(xiàn),更常見的表現(xiàn)手法是與戲曲表演的“四功”,即唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起,形成統(tǒng)一的有機(jī)整體。戲曲經(jīng)常根據(jù)唱詞或道白來設(shè)計相應(yīng)的舞蹈動作,如京劇武戲中的代表作《挑滑車》中“石榴花”一段載歌載舞,動作幅度大、技巧難度高,舞蹈身段的表演具有極高的審美價值。劇中唱詞念到哪里,動作就比擬到哪里,這段具有代表性的戲曲舞蹈,將驍勇善戰(zhàn)的岳家軍頭號猛將高寵在山頂觀戰(zhàn)的情形極其生動地營造出來,讓臺下觀眾拍案叫絕。試想,如果沒有舞蹈身段的配合,戲曲藝術(shù)的精彩度就會大打折扣。
(二)傳統(tǒng)經(jīng)典的表演程式
在傳統(tǒng)戲曲中,人物行當(dāng),角色扮相,唱、念、做、打,音樂伴奏以及上、下場等,都有固定程式,這是塑造人物形象、刻畫人物性格、外化人物心靈必不可少的藝術(shù)手段。戲曲的表演程式可分為塑造人物性格的程式、傳達(dá)人物情感的程式、表現(xiàn)舞蹈身段的程式。
戲曲表演中的行當(dāng)以生、旦、凈、丑來劃分,每一個行當(dāng)代表一種類型化的人物,同時具有區(qū)別于其他行當(dāng)做與打的獨(dú)特表演程式。其不僅體現(xiàn)出人物的身份、年齡、職業(yè)、性別等顯性特征,更能表現(xiàn)出人物的秉性、氣質(zhì)、品格等隱形特征。
在戲曲舞臺上,情感程式的表現(xiàn)是通過一定的形式、技巧將人物內(nèi)在的心理狀態(tài)、情感外化為鮮明的視覺形象。戲曲舞蹈有一套豐富而系統(tǒng)的表演程式為人們所熟知,當(dāng)看到演員甩發(fā)的動作,就知道人物的情緒異常激動或悲憤;當(dāng)看到官生閃帽翅的功夫,就知道劇中人物或欣喜若狂,或苦思冥想……
戲曲的身段程式表演是將生活中的自然形態(tài)按照藝術(shù)美的原則進(jìn)行提煉、規(guī)范,如開門、推窗、登舟、起霸、走邊……都有固定的表演程式。這些傳統(tǒng)經(jīng)典的表演程式是劇中人物非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式和塑造舞臺形象的必要手段,也是中華民族審美習(xí)慣的高度概括。但程式絕不是古板、僵化的,優(yōu)秀的藝術(shù)家總能賦予程式一些清新的感染力,創(chuàng)造出個性化的經(jīng)典藝術(shù)。
(三)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法
中國戲曲是一門“寫意”的藝術(shù),是指戲曲在藝術(shù)處理上的虛擬性。傳統(tǒng)戲曲講究“戲隨人走”“景隨人移”,戲曲演員通過其穿戴的服飾、所唱的詞語、對白和一系列的動作,將其所處的環(huán)境、所遇的事情以及特定的心理情緒呈現(xiàn)給觀眾,而觀眾會在一種既定的審美引導(dǎo)下加以想象、聯(lián)想、感悟虛擬中所標(biāo)示的豐富內(nèi)涵。
(四)借助傳統(tǒng)服飾道具的舞臺技巧
中國傳統(tǒng)戲曲中的角色人物,有著非常講究的服飾妝扮,一般都冠袍鮮明,披掛整齊。當(dāng)任何一種服飾或道具納入戲曲舞臺而成為舞臺道具時,就會產(chǎn)生精彩的技術(shù),構(gòu)成富有表現(xiàn)力的舞蹈語匯。在《問樵鬧府·打棍出箱》中有一個絕技是踢鞋上冠,即范仲禹把左腳上穿的夫子履向上一踢,不用手扶,鞋子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)落在高方巾上,讓觀眾有一種出其不意的感覺,為整臺演出增色添彩。
二、與時俱進(jìn):現(xiàn)代戲中舞蹈的審美特征
(一)主題鮮明的舞段呈現(xiàn)
在戲曲現(xiàn)代戲中,舞蹈除了作為戲曲唱念時的輔助姿態(tài)與表現(xiàn)人物性格和曲辭意義的有效手段之外,還經(jīng)常以舞段的形式出現(xiàn)在劇中。其主題鮮明、動作形式感強(qiáng)、意味深刻,并展現(xiàn)出現(xiàn)代編舞理念的諸多因素。最為重要的是,要將舞與戲融合得巧妙,既關(guān)注舞的形式,又注重戲的內(nèi)容,最終達(dá)到舞中含戲、戲中現(xiàn)舞的和諧景象。
如今的現(xiàn)代戲不能機(jī)械地運(yùn)用舊程式來表現(xiàn)現(xiàn)代生活,這會讓觀眾感到審美錯位。塑造現(xiàn)代戲人物,必須在表演程式上有更多的創(chuàng)造。騎自行車、拉洋車、趕大車、打電話等新的舞蹈化的動作,其中“拉洋車”是現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》中祥子出場時的程式化表演,這一新程式的創(chuàng)造受到了眾多戲曲專家、學(xué)者的一致好評,其精彩不在于演員對拉洋車學(xué)得多像,而在于通過拉洋車充分表現(xiàn)了祥子實(shí)現(xiàn)夢想后的滿足與喜悅。因此,這段程式化的表演能夠成為經(jīng)典。當(dāng)然,新程式的創(chuàng)造不能脫離傳統(tǒng)程式的審美原則,必須以傳統(tǒng)程式為根基發(fā)展為現(xiàn)代的程式表演,并且要符合劇中的人物形象及性格特征,滿足當(dāng)代人的審美需求。
(二)虛擬寫意的表現(xiàn)手法
虛實(shí)相生是中國舞蹈乃至所有中國藝術(shù)的審美追求之一,也是傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲所共同遵循的審美原則與表達(dá)方式,如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中戰(zhàn)士們的“滑雪舞”,將京劇表演程式拓展到了一個從未表現(xiàn)過的生活領(lǐng)域,舞蹈設(shè)計極具創(chuàng)意。傳統(tǒng)戲曲表演中經(jīng)常會出現(xiàn)“以鞭帶馬”“以槳帶船”“以布帶車”的虛擬表演,但在“滑雪舞”的編排中,編導(dǎo)拋棄了一切對肢體產(chǎn)生限制和束縛的道具,憑借著演員模擬滑雪時的手姿、步法、體態(tài)、韻律、狀態(tài)以及以靜顯動、以慢見快的身體節(jié)奏處理,在有限的時空里營造出一幅在一望無垠的雪地上進(jìn)行跳躍和滑降的滑雪景觀,展現(xiàn)出小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士們齊心備戰(zhàn)的團(tuán)結(jié)意識與作戰(zhàn)精神。
(三)運(yùn)用新器物舞出新技巧
戲曲現(xiàn)代戲的舞臺表演技巧在承襲表演技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行了諸多有意義的嘗試。為了真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活,現(xiàn)代戲中演員的扮相、服飾與傳統(tǒng)戲中的人物造型有天壤之別。輕便、簡潔是現(xiàn)代戲中人物服飾的主要特點(diǎn),但如果去掉髯口、翎子、水袖之后,拿什么創(chuàng)造戲曲舞蹈的獨(dú)特技巧?這是個問題?,F(xiàn)代京劇《華子良》是戲曲舞臺上成功的突破點(diǎn),特別是《耍鞋戲敵》《挑簍下山》等膾炙人口的片段,把耍鞋、耍扁擔(dān)表現(xiàn)得很到位,這是現(xiàn)代戲曲舞蹈表演中少有的亮點(diǎn)。演員運(yùn)用自己嫻熟的技巧和扎實(shí)的基本功,撥開戲曲的程式化表演,將傳統(tǒng)武生名劇《拿高登》中的耍石擔(dān)技法運(yùn)用于耍扁擔(dān)中,使作品的現(xiàn)代化躍然眼前,符合現(xiàn)代人的審美觀念。
三、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲中舞蹈的共性與特性
(一)傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中舞蹈的共性
在戲曲傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲中,舞蹈的終極目標(biāo)可歸納為:描景、抒情、寫人、演故事,即突破時間、空間限制,通過虛擬性的肢體語言描繪出富有意境美的舞臺藝術(shù)世界;通過豐富而形象的角色塑造滲透出劇中人物乃至編導(dǎo)最直接的情感體驗(yàn);通過符合人物關(guān)系的準(zhǔn)確動作語匯塑造典型的人物性格;通過舞蹈的抒情、造型和描繪等各種功能擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)劇情、敘述故事、推動情節(jié)發(fā)展的重要任務(wù)。
(二)傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中舞蹈的特性
由此可見,戲曲傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中的舞蹈具有共同的文化根基、藝術(shù)特征和審美傾向,但表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手段和表達(dá)方式卻不盡相同。戲曲舞蹈的肢體語匯既是中國悠久的歷史傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),又是純粹的古典藝術(shù)精神的象征。然而,現(xiàn)代戲的舞蹈繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)戲的舞蹈原則,在立足戲曲的古典精神基礎(chǔ)上,讓這條傳統(tǒng)血脈展現(xiàn)更多的生機(jī)與活力,使傳統(tǒng)藝術(shù)也能做到與時俱進(jìn)。
四、中國戲曲舞蹈的發(fā)展前景
“傳統(tǒng)”絕不是“過去”的代名詞,其以強(qiáng)大的感召力和深厚的文化底蘊(yùn)充斥著現(xiàn)在,預(yù)示著未來。在文化的傳承與創(chuàng)造、社會的發(fā)展與變革中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非相互排斥、相互抵觸。每個民族在通往現(xiàn)代化的歷程中必須以傳統(tǒng)文化作為根基,以古典精神作為支撐,如果拋棄“傳統(tǒng)”,一味追求“現(xiàn)代”,戲曲舞蹈將會成為無源之水、無本之木,離藝術(shù)的終結(jié)形態(tài)也就不遠(yuǎn)了。在堅(jiān)持以傳統(tǒng)為本位,保留戲曲舞蹈固有的虛擬、寫意的同時,引入現(xiàn)代元素,進(jìn)行新的藝術(shù)探索,充分利用科技進(jìn)步為戲曲舞蹈提供的便利條件,注入時代的審美要求和審美元素,調(diào)動現(xiàn)代舞臺科技手段更好地為表演服務(wù),將古典美與現(xiàn)代美水乳交融地結(jié)合起來,并借鑒當(dāng)代編舞理念實(shí)現(xiàn)戲曲舞蹈從單一到整體、局部到全面、守承到創(chuàng)新的突破,在遵循戲曲舞蹈“演故事”功能的同時,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)戲曲舞蹈的與時俱進(jìn),使之適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求,獲得審美的重塑,這才是戲曲舞蹈在當(dāng)代發(fā)展的最佳途徑。
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