世俗審美文化中的動畫藝術(shù)

 從中國審美文化的發(fā)展軌跡來看，享受人生快樂的世俗化傾向明顯，加之物質(zhì)上的消費(fèi)傾向，國人開始陷入清醒的反思。隨著“讓一部分人先富起來”的觀念逐漸被人們接受，長久以來的激情和沖動被淡化，中國的審美文化進(jìn)入了一個新的世俗化時期。這種世俗化的傾向在當(dāng)代中國審美文化中較為突出地表現(xiàn)在兩個方面：1.當(dāng)代中國審美文化正經(jīng)歷著從一個烏托邦式的理想主義形態(tài)，被一種實用理性原則和現(xiàn)實主義所代替。曾幾時何，人們認(rèn)為只要籠罩在理性的光輝之下，便會把握生命終極的意義，達(dá)到人類幸福憧憬的理想伊甸園。兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的深重災(zāi)難，至今留下難以抹去的心靈傷痛，工業(yè)技術(shù)革命在造福人類的同時，又造成了人類精神家園的荒蕪。于是，當(dāng)代中國審美文化已經(jīng)厭倦過于累人的思想重負(fù)，不愿再向深邃幽暗的精神極地做艱苦的跋涉，人們對有些本質(zhì)性和終極性的東西失去了興趣，轉(zhuǎn)而對解決眼前利益、具體問題抱有巨大熱情，其所形成的以感官享受、現(xiàn)實利益和當(dāng)下關(guān)懷為特征的人性變化，成為有些人響亮的哲學(xué)口號。與此同時，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的長足發(fā)展，都為人們壓抑已久的欲望的解放提供了契機(jī)。2.當(dāng)代中國審美文化向世俗轉(zhuǎn)化的第二個顯著方面是經(jīng)濟(jì)對文化的影響。經(jīng)濟(jì)生活的繁榮容易滋生出世俗的消費(fèi)主義和享樂主義，縱觀近代以來的中國審美文化，可以十分確切地肯定，沒有哪一個時期像現(xiàn)在這樣，文化與經(jīng)濟(jì)和市場的關(guān)系結(jié)合得如此緊密，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行法則對文化的傳播產(chǎn)生如此之大的威懾力。在經(jīng)濟(jì)活動的游戲規(guī)則中，“文化是一種商品，接受過程是一種商品消費(fèi)行為，而實現(xiàn)消費(fèi)必須經(jīng)由市場的交換原則”。①
當(dāng)現(xiàn)代人在精神上的追尋已不做苦行僧似的跋涉時，內(nèi)心的彷徨和焦慮便通過另外的形式釋放出來，在輕松詼諧的氛圍中化解現(xiàn)實的壓力和困頓。在大眾傳播領(lǐng)域，各種悅?cè)硕康膴蕵沸问椒勰菆觥?005年，國產(chǎn)原創(chuàng)喜劇動畫系列《喜羊羊與灰太狼》應(yīng)運(yùn)而生，自推出后，已經(jīng)陸續(xù)在全國50多家電視臺滾動播出500多集，曾一度創(chuàng)下17.3﹪的收視紀(jì)錄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在同一時間檔播出的其他動畫片，并出口至東南亞及我國香港、臺灣等地區(qū)，獲得不同程度的追捧和贊譽(yù)，其影響效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同一時段播出的其他動畫。電視劇的成功播出，使制片人和影片贊助商嗅出了其中的巨大商機(jī)。2008年底，電影版的《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》在全國各大院線開始熱映，以600萬元的制作成本一舉取得9000萬元的票房佳績，中央電視臺《新聞聯(lián)播》對此熱播現(xiàn)象還進(jìn)行了長達(dá)一分多鐘的相關(guān)報道，這也是國產(chǎn)動畫片首次獲得如此殊榮。在此基礎(chǔ)上，2010年1月29日，“喜羊羊”系列之二《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》接踵而至，上映的第一周票房就沖破4500萬元，同檔期的其他商業(yè)大片都望其項背，紛紛調(diào)整上映檔期。2011年1月21日，“喜羊羊”系列之三《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》隆重上映，成功躋身票房“億元俱樂部”，突破了上映的《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》保持的 1.268 億元的票房紀(jì)錄，取得了票房累計達(dá) 1.35 億元的不俗表現(xiàn)。
當(dāng)代中國審美文化消費(fèi)在方式上突出了多元共享，內(nèi)涵上側(cè)重于追求趣味和崇尚快樂，其社會意識色彩和文化品位大大降低。與傳統(tǒng)審美注重精神性、情感感染性等相比較，當(dāng)代中國審美文化更加突出了消費(fèi)性特征。其從日常生活中尋找創(chuàng)作的資源，拒絕崇高、消解宏大敘事成為它們一致的價值取向。社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，追求崇高的理想和“普羅米修斯”似的英雄主義已成為遙不可及的夢想，沉溺并滿足于日常生活帶來的世俗享受，以及由此滋生的現(xiàn)世主義、享樂主義、物質(zhì)主義和感官主義已成為某些人的生活信仰。與此同時，自上世紀(jì)80年代改革開放以來，人們的物質(zhì)文化生活獲得了極大的豐富和提高，大眾傳媒日益崛起，新的技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)，一種具有世俗性、大眾性、娛樂性和消費(fèi)性的感性文化氛圍正以一股不可抗拒的力量洶涌而來。從衣、食、住、行到流行歌曲、卡拉OK、影視劇、搖滾樂、廣告、電子游戲、流行歌星、影視明星、笑星等，消費(fèi)文化裹挾著感性氣息充斥著社會的每一個角落，由于大眾生產(chǎn)傳播、消費(fèi)方式中技術(shù)力量和技術(shù)理性的強(qiáng)大，大眾文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮和興盛，它強(qiáng)烈地刺激著人們的感受心理，誘導(dǎo)大眾對生活的當(dāng)下體驗和即時感，把人性從長期政治和道德意識形態(tài)的壓抑和束縛下解放出來，把欲望、需求、本能、無意識、想象等感性力量充分地釋放出來。針對當(dāng)代中國審美文化中的新現(xiàn)象，周憲在《中國審美文化研究》中做出了這樣的評價：“欲望的解放就是感官的解放和軀體的解放，快樂原則和市場化在欲望心理學(xué)方面的結(jié)合，把新的消費(fèi)主義和享樂主義當(dāng)作正當(dāng)?shù)倪x擇廣泛地傳播開來?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會的背景下，大眾文化和流行趣味以一股不可抗拒的力量占據(jù)著主導(dǎo)位置，而作為最切合這種審美范疇的喜劇自然膨脹，找樂、逗樂成為流行時尚，觀賞性和娛樂性成為最大的賣點(diǎn)。
時下熒屏熱播的國產(chǎn)動畫大片《喜羊羊和灰太狼》就是一部大眾傳媒和品牌運(yùn)作成功的商業(yè)劇，加上其令人捧腹大笑的故事情節(jié)和幽默輕松的情節(jié)安排，能夠在熒屏上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷也在情理之中。
動畫片《喜羊羊和灰太狼》在創(chuàng)作理念上深諳世俗審美文化下平民大眾的審美需求，在輕松愉悅的背景中講述一個“貓和老鼠”捉迷藏的游戲，情節(jié)的展開并沒有依托生硬的道德訓(xùn)誡和蒼白的倫理說教，而是靈活生動地反映當(dāng)下的審美文化特質(zhì)和精神蘊(yùn)含。動畫片在倡導(dǎo)“和為貴、珍惜生命”的生活態(tài)度時，是在營造一種輕松愜意的背景中展開的，在宣傳“和平”“和諧共處”的生活理念時，則借助于《莊子·則陽》中“觸蠻之爭”的故事娓娓道來，讓觀眾在感官享樂和快樂歡欣的過程中，體驗這部“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的動畫片。②
日本知名動畫大師宮崎駿認(rèn)為，動畫電影應(yīng)該有較低的入口和較高的出口，即動畫片在制作上向下看齊，任何人都能看得懂，在主題上向上看齊，給人以思考的價值。③從這個角度而言，《喜羊羊和灰太狼》突破了以往動畫片把觀眾定位青少年這個年齡段的局限，在劇情取舍上有意識地考慮成人的需求，劇情處理上打造出“灰太狼”和“紅太郎”鍋碗瓢盆、酸甜苦辣的普通家庭的情感模式，尤其是“灰太狼”和“紅太郎”的愛情結(jié)晶“小灰灰”的到來，使動畫片更增添了溫馨而甜蜜的家庭氛圍，這些劇情的植入充分挖掘了成人的情感世界，調(diào)動了成人參與的興趣和意愿。值得一提的是，灰太狼在動畫片中的形象是“反面教材”，卻得到相當(dāng)數(shù)量的受眾的喜愛和追捧，其風(fēng)頭甚至蓋過喜羊羊，深層原因在于灰太狼身上所具有的“打不敗的阿Q精神”及狡黠但又蠢笨、貪婪卻不兇殘的有些人性的折射。雖然為了生存和家庭，灰太狼要不辭勞苦地奔波勞碌，還要忍受喜羊羊的捉弄和四處碰壁后紅太狼的責(zé)難，但灰太狼在生活的壓力面前始終保持百折不撓的樂觀精神，期待著明天會更加美好、燦爛，這也是人的世界的真實描摹。從灰太狼的種種境遇中折射出人在現(xiàn)實生活中的印跡，從某種程度來看，成人情節(jié)的植入確實成為這部動畫片的與眾不同之處，但同時也有效地拓展了受眾群體，增加了收視率，加之整個營銷團(tuán)隊的鋪天蓋地的廣告宣傳和策劃，使“喜羊羊”系列成為炙手可熱的商業(yè)大片，為制片商帶來巨額的商業(yè)利潤，這是市場機(jī)制中商業(yè)片存在的真正動機(jī)所在。