臺(tái)詞課教學(xué)中的聽覺訓(xùn)練

作為自然界中最高級(jí)的生命體，人類擁有最全面的感覺系統(tǒng)，如光線引起視覺、聲波引起聽覺、撫摸引起觸覺、氣味引起嗅覺。刺激在感官內(nèi)引起的神經(jīng)沖動(dòng)，由感覺神經(jīng)傳導(dǎo)至大腦皮層的一定部位產(chǎn)生感覺。依靠感覺，人感知自身，也感知世界。
科學(xué)研究表明，盡管各種感覺是人與生俱來的本能，但通過后天的培養(yǎng)，感覺是能不斷強(qiáng)化的。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，先天致盲或后天失明的人，其辨別聲音的能力相應(yīng)會(huì)增強(qiáng)。“教育心理工作者觀察了一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：聽占45%，說占30%，讀占16%，寫占9%。”[1]“聽”居然是人們獲取信息，求得知識(shí)的主要途徑。因此，一些盲人在聽覺方面表現(xiàn)出眾，比如語(yǔ)音理解能力、非視覺記憶以及音樂才能等。
臺(tái)詞課是表演專業(yè)的基礎(chǔ)課之一。中央戲劇學(xué)院從建院初期開始，就一直在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索新的教學(xué)方式，使其更加完備有效。學(xué)院本科一年級(jí)的第一學(xué)期臺(tái)詞課所進(jìn)行的主要是“舞臺(tái)語(yǔ)言基本功訓(xùn)練”，而根據(jù)學(xué)生在后面的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的狀況，筆者認(rèn)為，臺(tái)詞課在教學(xué)伊始，要夯實(shí)學(xué)生舞臺(tái)語(yǔ)言語(yǔ)音基本功，就必須輔之以有效的聽覺訓(xùn)練，以加強(qiáng)舞臺(tái)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。換言之，無(wú)論是在生活的實(shí)際場(chǎng)景中，還是在舞臺(tái)的虛擬情境中，只有聽到了、聽好了，才能說好了、說絕了。
一、加強(qiáng)聽覺訓(xùn)練的必要性
“聽覺”是聽與理解的綜合。“聽覺”的重要性，從時(shí)下最流行的綜藝節(jié)目《中國(guó)好聲音》中就可以一見端倪。節(jié)目中導(dǎo)師背對(duì)選手，完全以歌聲盲選，而受到美好聲音的刺激，導(dǎo)師或妙語(yǔ)連珠，或淚灑賽場(chǎng)，成為節(jié)目的一大看點(diǎn)。
回到課堂，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”是一句耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞。在詩(shī)歌體現(xiàn)中，很多學(xué)生的作業(yè)都涉及了這首詩(shī)，可是學(xué)生體現(xiàn)得都不夠理想。拋開對(duì)于詩(shī)詞的理解，單純談?wù)勍獠矿w現(xiàn)，從語(yǔ)言節(jié)奏上說，這首詩(shī)前半句是舒緩的，后半句講的是端起酒杯之時(shí)，催征的琵琶急促地響起，有一個(gè)突變?！坝嫛焙汀芭民R上催”之間就有一個(gè)從心理到外部的急促轉(zhuǎn)折，而引起轉(zhuǎn)折的就是“耳聞琵琶聲”。學(xué)生在這個(gè)地方總是“轉(zhuǎn)”得不好，顯得生硬，有的干脆平鋪直敘，根本沒有變化。筆者試圖啟發(fā)學(xué)生去想象，從戰(zhàn)斗間歇的平靜轉(zhuǎn)向沙場(chǎng)廝殺的沸騰，讓其體會(huì)這個(gè)變化中間由聽覺帶來的“刺激”，而學(xué)生卻似乎感受不到。同樣的問題多次出現(xiàn)，當(dāng)遇到先通過“聽”有所感受后，再加以表現(xiàn)的情況時(shí)，學(xué)生大多顯得力不從心。究其原因，這與基礎(chǔ)教育中聽覺訓(xùn)練的缺失有很大關(guān)系。
長(zhǎng)期以來，我國(guó)的中小學(xué)基礎(chǔ)教育中普遍存在重讀寫、輕聽說的傾向，如作文寫得不錯(cuò)的學(xué)生，一講話卻語(yǔ)不成句；英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)得扎實(shí)的學(xué)生，聽力考試成績(jī)卻慘不忍睹，聽外國(guó)人講話一臉茫然，這就是令人啼笑皆非的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象。
早在1949年，我國(guó)著名教育家葉圣陶在討論中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的名稱時(shí)，建議將小學(xué)的“國(guó)語(yǔ)”和中學(xué)的“國(guó)文”一律改成“語(yǔ)文”?！罢Z(yǔ)”指口頭語(yǔ)言，包括聽和說；“文”指書面語(yǔ)言，包括讀和寫。光有書面的讀和寫不行，必須要結(jié)合聽和說。1984年，葉圣陶已年過九十，經(jīng)過調(diào)研，其發(fā)現(xiàn)仍有一部分教師認(rèn)為語(yǔ)文課就是只給學(xué)生講課本，教學(xué)生寫作文，學(xué)生完成作文后給他們批改。葉圣陶認(rèn)為這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，必須盡快改變。一定要讓廣大語(yǔ)文教師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)到：“看書讀書其實(shí)就是聽他人的話——用眼睛從書面上聽他人的話，作文其實(shí)就是說自己的話——用筆在紙上說自己的話；讀和聽是同一回事，寫和說是同一回事，不能丟開聽和說不顧，光管讀和寫。”[2]
“國(guó)內(nèi)外不少心理教育專家都提倡父母要盡早與新生兒多進(jìn)行語(yǔ)言交流（不要誤以為孩子聽不懂而不交流或少交流），讓他們?cè)诼牳改傅闹v話中感受親情，開發(fā)智商，訓(xùn)練能力。這樣的幼兒進(jìn)入小學(xué)和中學(xué)后，往往變得耳聰目明，見多識(shí)廣，在聽教師講課和同學(xué)發(fā)言中，能夠邊聽邊想，做出敏捷的反應(yīng)。時(shí)間一長(zhǎng)，他們不僅能獲得有效的學(xué)習(xí)能力與感受能力，綜合素質(zhì)也能得到更好的發(fā)展?！盵3]
在臺(tái)詞課的教學(xué)中，演員在舞臺(tái)上表演時(shí)，為了創(chuàng)造舞臺(tái)真實(shí)——藝術(shù)的真實(shí)，以假亂真的真實(shí)——其感覺必然需要進(jìn)行一定程度的訓(xùn)練。“聽覺”作為獲得外界信息的最重要來源，是不可忽視的。在很多情況下，“聽”甚至是舞臺(tái)表演的初始，是說臺(tái)詞的蓄力和準(zhǔn)備階段。臺(tái)詞課教學(xué)中，首先必須實(shí)施“聽覺”訓(xùn)練。
二、提高聽覺訓(xùn)練的質(zhì)量
很多人的童年有過這樣的經(jīng)歷：獨(dú)自一個(gè)人等待著父母下班回家，門口響起了母親有些疲憊但急切的腳步聲，在聽到聲音的同時(shí)似乎都不用思考，已喊著“媽媽”沖到門口去迎接了。同樣是在等人，如果等的是女朋友，當(dāng)高跟鞋“噠噠”的聲音在門外停下時(shí)，已熟悉這個(gè)聲音的人就會(huì)跑到門邊，調(diào)侃而充滿溫柔地問“誰(shuí)??？”可是如果此時(shí)傳來的還是高跟鞋的“噠噠”聲，但并不熟悉，同樣會(huì)問“誰(shuí)??？”但會(huì)有與前者截然不同的語(yǔ)氣、聲調(diào)和心情。這兩者的不同是由于聽到高跟鞋敲打地面造成的不同節(jié)奏、頻率、輕重的聲音判斷而來的。“媽媽回來”的例子也是同樣的道理。是“聽”的刺激給我們帶來了不同的感受和心情，有了不同的語(yǔ)言變化，但能否將這些由聽覺帶來的“不同”搬到舞臺(tái)上呢？
答案是肯定的。因此，要訓(xùn)練學(xué)生的不是單純的表達(dá)上的變化，而是在感受到外部環(huán)境發(fā)生變化之后給自身帶來的從心理到肌體再到聲音所呈現(xiàn)出的變化。估且將這一過程稱為“喚醒”，喚醒其本真的內(nèi)心，像童年那樣期待“媽媽回家”的迫切心情；青年時(shí)期等待女友來訪的急促不安，當(dāng)身心被這些情感喚醒后，到位的臺(tái)詞表達(dá)也就水到渠成了?！奥犛X”還有一個(gè)美妙之處在于“想象”，由耳朵辨識(shí)的聲音進(jìn)入大腦后會(huì)有色彩斑斕的展現(xiàn)、各種場(chǎng)景的預(yù)設(shè)，以及無(wú)法預(yù)知的真實(shí)發(fā)生，都會(huì)使聲音的呈現(xiàn)產(chǎn)生微妙的變化，甚至可能有“神來之筆”的出色表達(dá)。
美國(guó)著名表演教授貝拉·依特金提出“在訓(xùn)練中，開發(fā)演員們自然的身體上的回應(yīng)能力和對(duì)內(nèi)心沖動(dòng)的信任，而不僅僅是對(duì)這種反應(yīng)的訓(xùn)練”，[4]說的就是這個(gè)道理。
人的感受能力是個(gè)綜合體。各種感覺到達(dá)大腦后，其反應(yīng)是相通的。朱自清先生說：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”如果能感同身受，那一定是“聽”懂了，感動(dòng)了。
一些資深的鋼琴教師時(shí)常提醒那些急于讓孩子成才的家長(zhǎng)，第一步應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)“聽”音樂，傾聽鋼琴流淌出的美麗音符帶來的愉悅是學(xué)好鋼琴的前提，通過“聽”來提高學(xué)琴者的藝術(shù)感受力。在幼兒教育中有很重要的一課，即“聽說課”，訓(xùn)練聽的感受力，進(jìn)而加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)力，兩種訓(xùn)練異曲同工?！奥牎迸c“說”是互為聯(lián)系的一個(gè)整體，是不可分割的。“一個(gè)人對(duì)聲音感受能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到語(yǔ)音的好壞。感受力強(qiáng)的人能夠較準(zhǔn)確地分辨出不同發(fā)音方式的各種細(xì)微差別，以及豐富的聲音色彩，語(yǔ)音的表現(xiàn)力也就比較強(qiáng)；而聽覺感受力較差的人，往往發(fā)音走調(diào)，分辨不出發(fā)音方式的細(xì)微差別，所以其語(yǔ)言的表現(xiàn)力也就較弱。人的語(yǔ)言能力的獲得，除先天遺傳外，更重要的是后天的學(xué)習(xí)。”[5]
從某種意義上講，演員在舞臺(tái)上的“聽”，并不是成人理智上對(duì)聲音的辨識(shí)，而是孩童感知上對(duì)聲音的天真反應(yīng)?；蛘哒f，在臺(tái)詞課關(guān)于聽覺訓(xùn)練的過程中，要追求聽覺與想象的融合。唯有如此，才能有效提高聽覺訓(xùn)練的質(zhì)量。
三、實(shí)施聽覺訓(xùn)練的設(shè)想
斯坦尼斯拉夫斯基給學(xué)生做過一個(gè)這樣的訓(xùn)練，“當(dāng)你們聽到這些聲音的時(shí)候，心里發(fā)生了什么呢？”其以“云”這個(gè)字作為例子，在念出這個(gè)字的時(shí)候讓每個(gè)學(xué)生說出此時(shí)想起了什么，感受到了什么，看到了什么，每個(gè)人各有不同的感受。然后斯坦尼又換了一種方式，其用不同的方式來重復(fù)“云”這個(gè)字，讓學(xué)生想象“聽到”的是什么樣的云。斯坦尼說：“我們的天性是這樣安排的：當(dāng)我們和別人進(jìn)行語(yǔ)言交流的時(shí)候，我們開頭是以內(nèi)心視覺見到所談的東西，然后才說出我們所見到的。如果我們?cè)诼爠e人說話，那么我們就是先以耳朵來領(lǐng)會(huì)對(duì)我們所說的，然后才以眼睛見到我們所聽到的。”“在我們的語(yǔ)言中意味著見到所說的，而說，就等于在描繪視像。”[6]
斯坦尼的教學(xué)實(shí)踐給了我們很好的啟示，為臺(tái)詞課教學(xué)中開展對(duì)學(xué)生的聽覺訓(xùn)練提供了思路。筆者認(rèn)為，要把日常生活的體驗(yàn)與課堂教學(xué)的啟發(fā)相結(jié)合。
設(shè)想A：要求學(xué)生在每天的不同時(shí)間，花上10分鐘，閉目入定，專心傾聽這個(gè)世界。要求：
1.在沒有看到聲源的情況下，能辨識(shí)出幾種聲音？
2.每一種聲音能帶來什么樣的心理影響？
3.將聽覺經(jīng)驗(yàn)記錄下來。
我國(guó)臺(tái)灣作家羅蘭曾把這種“入定聆聽”的感受發(fā)揮到極致，可以視為“學(xué)生聽覺經(jīng)驗(yàn)記錄”的范本?！拔以陉P(guān)子嶺度過兩個(gè)極其寧?kù)o的夜晚。而造成靜的是山上的流泉。那泉水錚錚淙淙似在我枕上流過。在夢(mèng)的邊緣，我覺得自己像是枕著青石，身上覆的墜葉與落花，一切塵間擾攘都隨著清泉流遠(yuǎn)；一切煩亂憂慮，也隨著清泉流遠(yuǎn)；一切功名利欲、得失恐懼，也隨著清泉流遠(yuǎn)……在那樣的怡然中，仿佛我自己也隨著清泉流遠(yuǎn)而入夢(mèng)。而迎接我的是山中帶霧的清晨與承載我流到這里來的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源?！盵7]
設(shè)想B：劃分聲音種類，便于喚醒情感記憶。
為了幫助學(xué)生明確辨識(shí)不同的聲音，貝拉·依特金將所有的聲音大致歸為六類：
a.自然力——大自然的聲音
水聲：海洋、湖泊、溪流、江河、波濤、湍流；
風(fēng)聲、雷聲、雪聲、冰雹聲……林中的樹葉聲——在嚴(yán)冬或盛夏；
火的聲音。
b.城市的聲音——人為的或工業(yè)的聲音
各種汽車：轎車、卡車、牽引車、出租車、急救車、喇叭聲、警笛聲、剎車聲、裝運(yùn)垃圾、汽車爆胎的聲音；
各種火車：地鐵、在交叉路上的鳴笛聲；
各種飛機(jī)：噴氣式、直升機(jī)起飛、降落、震耳欲聾的聲音；
各種犯罪：開槍聲、警報(bào)聲。
c.家里的聲音——居室或公寓里
打開和關(guān)閉的聲音：門、窗、衣柜、餐櫥等；
重壓和搬運(yùn)的聲音：地板的響聲、受熱膨脹后的擠壓聲；
各種家用電器的聲音：吸塵器、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)、烘干機(jī)、電熱水器、電烤箱、石英鐘等聲音；
衛(wèi)生設(shè)備的聲音。
d.各種動(dòng)物的聲音
各種寵物：貓、狗、小鳥的聲音；
各種家禽、家畜：雞、鴨、牛、馬、豬的聲音；
各種野生動(dòng)物：野鴨、天鵝、烏鴉、麻雀、松鼠、鹿、田鼠、蝙蝠的聲音；
e.人的聲音。
各種用來溝通交流的聲音：談話聲、笑聲、叫聲、吼聲、哭聲、耳語(yǔ)聲、歌唱聲、口哨聲等；
各種生物本能的聲音：呼吸聲、打噴嚏聲、咳嗽聲、打嗝聲、肚子的咕嚕聲等。
f.各種音樂
現(xiàn)場(chǎng)的、錄制的或是收音機(jī)、電視機(jī)播放的音樂：古典的、爵士的、鄉(xiāng)村的、宗教的、民族的、外國(guó)的、搖滾的、重金屬的和新潮的音樂或歌曲；
大合奏或合唱：唱詩(shī)班、交響樂團(tuán)、管弦樂隊(duì)、獨(dú)奏、獨(dú)唱、二重唱等。辨別各種聲音，并把其描述出來，在學(xué)生描述每一種聲音的時(shí)候，啟發(fā)他們描述出腦子里能看到什么情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)生感受這些聲音所帶來的身體反應(yīng)；當(dāng)學(xué)生回憶這些聲音和它們對(duì)之產(chǎn)生的影響時(shí)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)身體的某個(gè)特定部位是否會(huì)因此而受刺激。在此訓(xùn)練中的學(xué)生，通過一段時(shí)間的練習(xí)后，可增加其復(fù)雜程度，以肌肉記憶的方式，探索“聽”帶來的不同的精神集中點(diǎn)上的活動(dòng)和學(xué)生對(duì)復(fù)雜聲音的反應(yīng)。
設(shè)想C：在臺(tái)詞課上設(shè)置專門時(shí)間段，讓學(xué)生欣賞經(jīng)典樂曲，閉目“聽賞”電影、話劇和紀(jì)錄片片斷。要求：
1.要求學(xué)生口頭表達(dá)聆聽經(jīng)典樂曲后的個(gè)人感受；
2.要求學(xué)生憑想象講述紀(jì)錄片中的自然或人文場(chǎng)景，以及話劇、電影里人物的關(guān)系及臺(tái)詞背后的思想情感（潛臺(tái)詞）；
3.教師針對(duì)樂曲欣賞做一些“說服”工作，總結(jié)成熟的審美經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂直觀性的符號(hào)對(duì)藝術(shù)信息的傳遞；
4.再次聆聽樂曲，認(rèn)真觀看紀(jì)錄片、電影及話劇片斷，由學(xué)生總結(jié)“聽”與“看”的差異。
馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！敝醒霊騽W(xué)院的臺(tái)詞課既是基礎(chǔ)課程，也是優(yōu)勢(shì)與特色。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，保持注意力的高度集中、感覺的高度敏銳是非常重要的，而敏感地獲取信息是說好臺(tái)詞的前提，作為“五覺”（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺）中獲取信息比例最高的“聽覺”，如果在臺(tái)詞課教學(xué)中，對(duì)其加以有針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練，不僅能使學(xué)生今后的表演更加真實(shí)、情感更加充沛，也能讓學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。