薩滿(mǎn)圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣

 一、自然元素圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣
信仰薩滿(mǎn)教的人們把自然界發(fā)生的各種現(xiàn)象當(dāng)成神靈表達(dá)意志的方式，為了避免自然界中的風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象所帶來(lái)的災(zāi)難，自然元素的崇拜也由此而產(chǎn)生。因此，薩滿(mǎn)也會(huì)把自然神靈封為偶像，也就是自然界中與氣象有關(guān)的神靈崇拜。
滿(mǎn)族每年都會(huì)舉辦盛大的火神祭祀，他們認(rèn)為火可以孕育萬(wàn)物生命。蒙古族薩滿(mǎn)“博·薩滿(mǎn)”在祭祀施法時(shí)所穿的薩滿(mǎn)圍裙上都會(huì)繡有紅色火焰紋及紅色蝴蝶圖案。
薩滿(mǎn)教對(duì)水神信仰由來(lái)已久，水神一般被塑造成女性的形象。在滿(mǎn)族薩滿(mǎn)鼓面海神的圖騰圖案中，層疊卷曲的海浪正是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中海的抽象描述。那乃人薩滿(mǎn)的矮幫靴也帶有抽象海浪形圖騰（圖1），層層疊疊的海浪紋樣不僅起到了裝飾的作用，也是一種薩滿(mǎn)文化的體現(xiàn)。
二、日月星辰信仰圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣
在薩滿(mǎn)教的信仰中，日月星辰占據(jù)著極其重要的地位。因?yàn)槿藗冇X(jué)得太陽(yáng)是生命傳承的本源，所以太陽(yáng)神自古以來(lái)都是人類(lèi)拜祭的主神。人類(lèi)又覺(jué)得是上天提供了一切的生存條件，從而被薩滿(mǎn)教所崇拜和信仰。黑龍江地區(qū)的薩滿(mǎn)就會(huì)在自己特制的皮制手套上繪制十字太陽(yáng)紋圖案（圖2）。
三、 動(dòng)物信仰圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣
動(dòng)物與人類(lèi)有著密切的聯(lián)系，它們?cè)跒槿祟?lèi)提供肉、皮毛等生活資源的同時(shí)，也對(duì)人類(lèi)的日常生活帶來(lái)了威脅，因此動(dòng)物圖騰也成為了薩滿(mǎn)教圖騰的一部分。
（一）鳥(niǎo)（鷹）圖騰
在薩滿(mǎn)神話(huà)中，鳥(niǎo)類(lèi)的傳說(shuō)是一個(gè)重要的組成部分。薩滿(mǎn)會(huì)將鳥(niǎo)的形象繪制在頭飾上，這些形象多以鷹為主，而鷹頭的數(shù)量，則代表其神力、神權(quán)的等級(jí)。薩滿(mǎn)神帽除了安裝鹿角飾品作為法力標(biāo)志外，那銅制的飛鳥(niǎo)就是神鷹的標(biāo)志。鷹是薩滿(mǎn)神圣家族中獨(dú)具特色的圣鳥(niǎo)，也是北方狩獵民和游牧民英武吉祥的象征。如薩滿(mǎn)為了祈求光明與幸福，就會(huì)在鼓面上繪制鷹的形象；在滿(mǎn)族薩滿(mǎn)的神帽上繪制鳥(niǎo)的形象，象征薩滿(mǎn)翱翔九天。由此可見(jiàn)鳥(niǎo)形圖騰在薩滿(mǎn)教圖騰中的重要性（圖3）。
（二）鹿圖騰
鹿，溫順而善于奔馳，和美而具有神力。薩滿(mǎn)認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，并為人們守護(hù)豐收。薩滿(mǎn)所戴的帽子都用鐵皮制成，用鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫(huà)著鹿的形象。
滿(mǎn)族薩滿(mǎn)的信仰，也尊鹿為神。在黑龍江寧安吳姓的薩滿(mǎn)祭祀中，有專(zhuān)門(mén)祭“抓羅媽媽”的儀式。“抓羅媽媽”就是鹿奶奶，是一位保護(hù)人與鹿平安的母性大神，相傳她原是一位美麗的姑娘，她從鹿的祖先神那里要走了鹿角，戰(zhàn)勝了殘暴的烏斯人，保護(hù)了善良的族人和鹿群，成為吳姓先人崇拜的神祗，鹿成為滿(mǎn)族崇拜的圖騰。
（三）蛇信仰
蛇這種冬伏夏出的動(dòng)物在北方地區(qū)的薩滿(mǎn)宗教中，代表著春天、生命的開(kāi)始，象征著萬(wàn)物的復(fù)蘇。
薩滿(mǎn)服飾當(dāng)中遍布蛇圖騰，那乃人的薩滿(mǎn)神裙在裙邊墜有多根帶狀皮條，并繡上青蛙、蜥蜴、蛇等圖案；黑龍江流域北岸的少數(shù)民族薩滿(mǎn)穿戴著繪有薩滿(mǎn)鼓和蜥蜴、蛇等圖案的皮制手套；鄂溫克薩滿(mǎn)也會(huì)穿著繪有蛇、蜥蜴、鳥(niǎo)等圖騰的護(hù)腿（圖4）。為了起到保護(hù)和辟邪的作用，人們才會(huì)將這些圖騰繪制在服飾的下部。
薩滿(mǎn)會(huì)特制一些服裝和配飾用以在求醫(yī)治病的祭祀上使用。如那乃人薩滿(mǎn)穿著繡有對(duì)稱(chēng)的蛇、蜥蜴、青蛙等動(dòng)物圖騰的短袖上衣，就是他們?cè)谇筢t(yī)治病的祭祀時(shí)穿著的服裝。對(duì)于薩滿(mǎn)宗教來(lái)說(shuō)，蛇是所有動(dòng)物中最具巫術(shù)象征意義的動(dòng)物。薩滿(mǎn)宗教通過(guò)把蛇圖騰繡在服飾上來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的敬仰，以期得到神靈的庇佑。
四、自發(fā)性植物信仰圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣
植物信仰在薩滿(mǎn)教信仰中的重要性?xún)H次于動(dòng)物信仰，是薩滿(mǎn)崇拜自然的一種重要形式。
（一）葫蘆信仰
從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，葫蘆便是人們主要的采集對(duì)象之一，葫蘆在薩滿(mǎn)宗教當(dāng)中代表多子多福。
自古以來(lái)，在許多傳世珍寶中都能看到葫蘆圖騰的出現(xiàn)。葫蘆紋經(jīng)常出現(xiàn)在明朝的節(jié)慶服飾當(dāng)中（圖5），清朝滿(mǎn)族人非常重視繡有葫蘆紋的荷包，葫蘆一般取其諧音“?！薄暗摗?，以祈求福祿萬(wàn)代。葫蘆紋象征著美好、吉祥，并以此來(lái)表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往與憧憬。
（二）樹(shù)信仰
薩滿(mǎn)們將世界樹(shù)繪制在不同的器物和服飾上，以借助世界樹(shù)的力量來(lái)保佑族人?，F(xiàn)存于北方少數(shù)民族的刺繡中，世界樹(shù)圖案都是繡品的首選。如，鄂倫春族薩滿(mǎn)會(huì)在她們的神裙上繡上世界樹(shù)圖案，神裙的頂端繡上日月星辰、彩虹等圖騰，左右兩邊下方分別繡上虎形圖騰，薩滿(mǎn)法師在樹(shù)下跳神，裙腰處的飄帶都繡上花卉圖案（圖6）。另外，北方少數(shù)民族的人們會(huì)將世界樹(shù)用刺繡的方式繡在女子結(jié)婚時(shí)所穿的長(zhǎng)袍上，期望樹(shù)神為他們的婚姻生活做個(gè)見(jiàn)證，以保佑他們婚姻幸福，兒孫滿(mǎn)堂。
五、薩滿(mǎn)圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣
薩滿(mǎn)圖騰中的任何一個(gè)元素都不是孤立存在的，無(wú)論是自然元素、日月星辰還是動(dòng)物、植物圖騰，都是相輔相承、缺一不可的。薩滿(mǎn)圖騰是薩滿(mǎn)文化的象征，兩者緊密結(jié)合。此外，不僅是薩滿(mǎn)圖騰，薩滿(mǎn)文化也給深受“薩滿(mǎn)意識(shí)形態(tài)”影響的北方少數(shù)民族服飾留下了深刻的烙印。薩滿(mǎn)對(duì)于北方少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，具有非常高的地位，是整個(gè)部族的精神領(lǐng)袖。所以，北方少數(shù)民族都會(huì)刻意地模仿薩滿(mǎn)服飾，從而使薩滿(mǎn)服飾在少數(shù)民族服飾中傳播開(kāi)來(lái)。因此，北方少數(shù)民族的服飾中蘊(yùn)含很多象征薩滿(mǎn)文化的薩滿(mǎn)圖騰也源于這種最初模仿的形式。薩滿(mǎn)圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣都是薩滿(mǎn)文化的象征和體現(xiàn)，因此，薩滿(mǎn)圖騰與北方少數(shù)民族服飾紋樣關(guān)系十分密切。