非遺視角下高校傳承疍家傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的研究
引言:疍家傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。然而,在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下,這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地,有責(zé)任和義務(wù)參與到疍家傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承中來(lái)。本文首先論述了疍家傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)特征,其次分析了在高校 |
舞蹈治療對(duì)特殊兒童身心發(fā)展的作用及編排方法
一、舞蹈治療與特殊兒童的相關(guān)概述(一)舞蹈治療的起源與發(fā)展舞蹈具有健身健心的特殊意義。從最開始的模仿舞蹈,再到祭祀舞蹈,一方面反映了社會(huì)文化,另一方面反映了舞蹈成為了人們相互溝通和交流手段。在我國(guó)古代,最早明確記載舞蹈療愈的是《呂氏春秋仲夏紀(jì)》,其中指出人們?cè)诤鋾r(shí)、心情抑郁 |
自然與人和諧理念下水彩畫中的東方美學(xué)探索
引言在藝術(shù)領(lǐng)域,水彩畫以其獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)力成為了探索東方美學(xué)的重要載體。水彩畫起源于西方,但在傳入東方后與東方的文化傳統(tǒng)和審美觀念相融合,形成了具有東方特色的水彩畫風(fēng)格。東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然、和諧、含蓄、意境,注重對(duì)自然的感悟和內(nèi)心的表達(dá)。水彩畫的輕盈、透明、靈動(dòng)的特點(diǎn)與東方美 |
宋代人物畫中的形神研究
一、宋代人物畫的歷史背景宋代人物畫在其獨(dú)特的時(shí)代背景下熠熠生輝。隨著政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮,宋代社會(huì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤,特別是城市的興起和商業(yè)的繁榮,為畫家們提供了豐富的創(chuàng)作素材。政治體制的穩(wěn)定、文官制度和科舉制的實(shí)施,不僅保障了政治的穩(wěn)定,還促進(jìn)了知識(shí)分子的成長(zhǎng)和社 |
藝術(shù)創(chuàng)作中的人工智能生成方式研究
引言人工智能(Artificial Intelligence),是智能學(xué)科重要的組成部分,在機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí),計(jì)算機(jī)視覺等方面都有著深遠(yuǎn)的發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中,取得了一系列突破,其中有關(guān)于人工智能生成內(nèi)容,也就是AIGC,更是引起了 |
論云岡石窟文化美育價(jià)值及美育實(shí)踐
2023 年 12 月,教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》,指出“弘揚(yáng)中華美育精神,堅(jiān)定文化自信,以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑”,強(qiáng)調(diào)了美育實(shí)施的“浸潤(rùn)”式路徑,云岡石窟文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,包含著豐富的美育資源,蘊(yùn)藏著巨大的美育價(jià)值,在這個(gè)“全 |
CG插畫課程與AI繪畫結(jié)合的教學(xué)改革探索
一、研究背景傳統(tǒng)的插畫課程教學(xué)方式往往依賴于教師的示范和指導(dǎo),學(xué)生通過(guò)模仿和練習(xí)來(lái)掌握插畫技巧。這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)和藝術(shù)理論的學(xué)習(xí),但這種教學(xué)方式存在一些限制和不足。例如,傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于側(cè)重于技術(shù)層面的訓(xùn)練,而忽視了學(xué)生個(gè)性化創(chuàng)作和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。此外,教學(xué)資源和工 |
國(guó)標(biāo)舞教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐研究
國(guó)標(biāo)舞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。在當(dāng)今教育改革的大背景下,傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法已難以滿足新時(shí)代學(xué)生的需求,必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)此,高校要引入多元化的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的自主思考和學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)促進(jìn)其全面發(fā)展。本文將深入探討國(guó)標(biāo)舞教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐,以期為國(guó)標(biāo)舞教學(xué)提 |
課程思政視閾下高校舞蹈教育課程探索
在藝術(shù)類專業(yè),高校舞蹈教育領(lǐng)域融合課程思政的優(yōu)勢(shì)顯得尤為重要。在課程思政視閾下,引導(dǎo)學(xué)生深入理解舞蹈藝術(shù),提高學(xué)生的審美觀念,有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教育同專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合,能夠使學(xué)生在親身感悟藝術(shù)魅力時(shí),不斷地接受思想價(jià)值的熏陶。因此,在當(dāng)今高等教育體系中融入 |
高?!冬F(xiàn)代舞基訓(xùn)》課程的多元化教學(xué)模式探究
《現(xiàn)代舞基訓(xùn)》課程作為現(xiàn)代舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)課程和本科階段的必修課程,有著承上啟下的作用,上承芭蕾基訓(xùn)下啟舞蹈編創(chuàng),可做到解放思想、開發(fā)身體、樹立觀念和塑造價(jià)值?,F(xiàn)代舞基訓(xùn)的課程教學(xué)包括了概念的給予、動(dòng)作的傳授和觀念的浸染,旨在培養(yǎng)學(xué)生的身體技巧和藝術(shù)表達(dá)能力,重在舞蹈動(dòng)作的開發(fā)和 |
地方非遺融入學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程中的研究——以如皋蓮湘為例
1.如皋蓮湘舞蹈歷史背景與傳承現(xiàn)狀非遺文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)精神文化和技藝,是幾千年來(lái)中華民族廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在新時(shí)代背景下,強(qiáng)化非遺傳承是新時(shí)代青年的重要責(zé)任,發(fā)展非遺技藝是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。因此,南通高職類學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)引入南通地 |
中國(guó)舞蹈作品著作權(quán)保護(hù)的困境剖析
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與媒介技術(shù)的介入,舞蹈作品侵權(quán)事件屢屢發(fā)生。從引起轟動(dòng)的“千手觀音抄襲案”到舞蹈風(fēng)暴中涉嫌侵權(quán)的作品《傳承》再到《唐宮夜宴》與《國(guó)家寶藏》之爭(zhēng),無(wú)一不反映出在信息膨脹的數(shù)字化時(shí)代,舞蹈作品抄襲及侵權(quán)事件頻發(fā),對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。而與音樂、美術(shù) |
手卷繪畫形制的時(shí)空表達(dá)研究
遠(yuǎn)山眉黛,青綠長(zhǎng)裙,故宮博物院出品的舞劇《只此青綠》采用時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu),敘說(shuō)了一位研究員隨著畫卷的開展穿越時(shí)空,于王希孟青綠繪畫世界中游歷的情節(jié)。改編舞劇的“出圈”使獨(dú)步千載的《千里江山圖》再次震顫觀者的心靈。然而,現(xiàn)實(shí)觀眾對(duì)于《千里江山圖》原作的品味往往僅是浮光掠影,把 |
基于麥積山石窟文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
一、基于非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略路線的實(shí)施,文旅融合的進(jìn)一步加強(qiáng),對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也日益成為我國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)重要支撐點(diǎn)?;诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化研究日益上升為重要的地位。其中包括:一、提取景點(diǎn)的自然形態(tài)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新性。二、能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng) |
體育與表演課程內(nèi)容融合進(jìn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作課程教學(xué)改革的思考
一、研究背景在傳統(tǒng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作課程中,學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練。雖然這種方法能夠?yàn)閷W(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的動(dòng)畫制作基礎(chǔ),但它在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)角色動(dòng)作表現(xiàn)的深刻理解和創(chuàng)造力方面存在一定的局限性。特別是在角色動(dòng)作的制作上,單純的理論學(xué)習(xí)很難讓學(xué)生完全理解動(dòng)作背后 |
地域特色融入高校中國(guó)畫教學(xué)的實(shí)踐研究
中國(guó)畫是我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶,它歷經(jīng)上千年文化洗禮,不斷地發(fā)展至今,有著非常重要的歷史意思和審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對(duì)中國(guó)畫的形式和審美也有了新的要求,中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有著很多新的變化和發(fā)展。而高校中國(guó)畫專業(yè)作為培養(yǎng)中國(guó)畫人才的重要渠道,在中國(guó)畫的教學(xué)上需緊跟時(shí)代 |
探析大方農(nóng)民畫融入美術(shù)教學(xué)研究
一、大方農(nóng)民畫的概述大方農(nóng)民畫是一個(gè)地域性畫種。一方水土養(yǎng)一方人,魯迅說(shuō)過(guò):“現(xiàn)在的時(shí)間,環(huán)境不同,藝術(shù)上也必須有地方特色,才不至于千篇一律”。同其他民間藝術(shù)一樣,大方農(nóng)民畫根植于祖國(guó)大地,來(lái)源于普通民眾的日常生活,是農(nóng)民用以美化生活環(huán)境、自我娛樂、寄托情感和理想的一種民間藝 |
中職舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合的有效路徑研究
在中職舞蹈教學(xué)工作的開展中,創(chuàng)新的舞蹈教學(xué)形式直接關(guān)系到學(xué)生藝術(shù)天賦、審美能力、肢體協(xié)調(diào)能力的有效提升,學(xué)生也能夠從多種創(chuàng)新先進(jìn)的舞蹈教學(xué)模式中更直觀感知到舞蹈的藝術(shù)魅力。在當(dāng)前階段的社會(huì)發(fā)展中,傳統(tǒng)文化在中職舞蹈教學(xué)活動(dòng)中的滲透,已經(jīng)成為相關(guān)部門、院校及教師廣泛關(guān)注的問(wèn)題, |
西周樂舞對(duì)當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的啟示 ——以“六小舞”為例
西周建立后,為鞏固統(tǒng)治秩序,周公旦進(jìn)行了一系列政治和文化制度的創(chuàng)建,其中包括對(duì)樂舞制度的規(guī)范。周人“尊禮尚施”“制禮作樂”,推出了六大舞與六小舞?!吨芏Y·春官·樂師》:“樂師掌國(guó)學(xué)之政,以教國(guó)子小舞?!泵鞔_記載了周代設(shè)有樂師一職,負(fù)責(zé)教導(dǎo)王室貴族子弟學(xué)習(xí)音樂和舞蹈,其中就包括 |
民族文化融入幼兒舞蹈教學(xué)的研究
目前的幼兒舞蹈教學(xué)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練和娛樂性,而對(duì)民族文化的深層內(nèi)涵挖掘不足,教學(xué)資源的開發(fā)和利用也相對(duì)單一,這導(dǎo)致了民族文化教育效果并不理想。因此,本文旨在通過(guò)舞蹈教學(xué)這一生動(dòng)的形式,讓幼兒們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí),感知民族文化的魅力,從而提升他們的文化素養(yǎng),培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的熱 |
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