引言：疍家傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，有責(zé)任和義務(wù)參與到疍家傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承中來(lái)。本文首先論述了疍家傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)特征，其次分析了在高校

一、舞蹈治療與特殊兒童的相關(guān)概述（一）舞蹈治療的起源與發(fā)展舞蹈具有健身健心的特殊意義。從最開始的模仿舞蹈，再到祭祀舞蹈，一方面反映了社會(huì)文化，另一方面反映了舞蹈成為了人們相互溝通和交流手段。在我國(guó)古代，最早明確記載舞蹈療愈的是《呂氏春秋仲夏紀(jì)》，其中指出人們?cè)诤鋾r(shí)、心情抑郁

引言在藝術(shù)領(lǐng)域，水彩畫以其獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)力成為了探索東方美學(xué)的重要載體。水彩畫起源于西方，但在傳入東方后與東方的文化傳統(tǒng)和審美觀念相融合，形成了具有東方特色的水彩畫風(fēng)格。東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然、和諧、含蓄、意境，注重對(duì)自然的感悟和內(nèi)心的表達(dá)。水彩畫的輕盈、透明、靈動(dòng)的特點(diǎn)與東方美

一、宋代人物畫的歷史背景宋代人物畫在其獨(dú)特的時(shí)代背景下熠熠生輝。隨著政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代社會(huì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，特別是城市的興起和商業(yè)的繁榮，為畫家們提供了豐富的創(chuàng)作素材。政治體制的穩(wěn)定、文官制度和科舉制的實(shí)施，不僅保障了政治的穩(wěn)定，還促進(jìn)了知識(shí)分子的成長(zhǎng)和社

引言人工智能（Artificial Intelligence），是智能學(xué)科重要的組成部分，在機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)視覺等方面都有著深遠(yuǎn)的發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中，取得了一系列突破，其中有關(guān)于人工智能生成內(nèi)容，也就是AIGC，更是引起了

2023 年 12 月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，指出“弘揚(yáng)中華美育精神，堅(jiān)定文化自信，以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑”，強(qiáng)調(diào)了美育實(shí)施的“浸潤(rùn)”式路徑，云岡石窟文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著豐富的美育資源，蘊(yùn)藏著巨大的美育價(jià)值，在這個(gè)“全

一、研究背景傳統(tǒng)的插畫課程教學(xué)方式往往依賴于教師的示范和指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)模仿和練習(xí)來(lái)掌握插畫技巧。這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)和藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，但這種教學(xué)方式存在一些限制和不足。例如，傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于側(cè)重于技術(shù)層面的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生個(gè)性化創(chuàng)作和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。此外，教學(xué)資源和工

國(guó)標(biāo)舞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。在當(dāng)今教育改革的大背景下，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法已難以滿足新時(shí)代學(xué)生的需求，必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)此，高校要引入多元化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的自主思考和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)促進(jìn)其全面發(fā)展。本文將深入探討國(guó)標(biāo)舞教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐，以期為國(guó)標(biāo)舞教學(xué)提

在藝術(shù)類專業(yè)，高校舞蹈教育領(lǐng)域融合課程思政的優(yōu)勢(shì)顯得尤為重要。在課程思政視閾下，引導(dǎo)學(xué)生深入理解舞蹈藝術(shù)，提高學(xué)生的審美觀念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教育同專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，能夠使學(xué)生在親身感悟藝術(shù)魅力時(shí)，不斷地接受思想價(jià)值的熏陶。因此，在當(dāng)今高等教育體系中融入

《現(xiàn)代舞基訓(xùn)》課程作為現(xiàn)代舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)課程和本科階段的必修課程，有著承上啟下的作用，上承芭蕾基訓(xùn)下啟舞蹈編創(chuàng)，可做到解放思想、開發(fā)身體、樹立觀念和塑造價(jià)值?，F(xiàn)代舞基訓(xùn)的課程教學(xué)包括了概念的給予、動(dòng)作的傳授和觀念的浸染，旨在培養(yǎng)學(xué)生的身體技巧和藝術(shù)表達(dá)能力，重在舞蹈動(dòng)作的開發(fā)和

1.如皋蓮湘舞蹈歷史背景與傳承現(xiàn)狀非遺文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)精神文化和技藝，是幾千年來(lái)中華民族廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在新時(shí)代背景下，強(qiáng)化非遺傳承是新時(shí)代青年的重要責(zé)任，發(fā)展非遺技藝是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。因此，南通高職類學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)引入南通地

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與媒介技術(shù)的介入，舞蹈作品侵權(quán)事件屢屢發(fā)生。從引起轟動(dòng)的“千手觀音抄襲案”到舞蹈風(fēng)暴中涉嫌侵權(quán)的作品《傳承》再到《唐宮夜宴》與《國(guó)家寶藏》之爭(zhēng)，無(wú)一不反映出在信息膨脹的數(shù)字化時(shí)代，舞蹈作品抄襲及侵權(quán)事件頻發(fā)，對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。而與音樂、美術(shù)

遠(yuǎn)山眉黛，青綠長(zhǎng)裙，故宮博物院出品的舞劇《只此青綠》采用時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，敘說(shuō)了一位研究員隨著畫卷的開展穿越時(shí)空，于王希孟青綠繪畫世界中游歷的情節(jié)。改編舞劇的“出圈”使獨(dú)步千載的《千里江山圖》再次震顫觀者的心靈。然而，現(xiàn)實(shí)觀眾對(duì)于《千里江山圖》原作的品味往往僅是浮光掠影，把

一、基于非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略路線的實(shí)施，文旅融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也日益成為我國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)重要支撐點(diǎn)?；诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化研究日益上升為重要的地位。其中包括：一、提取景點(diǎn)的自然形態(tài)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新性。二、能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

一、研究背景在傳統(tǒng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練。雖然這種方法能夠?yàn)閷W(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的動(dòng)畫制作基礎(chǔ)，但它在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)角色動(dòng)作表現(xiàn)的深刻理解和創(chuàng)造力方面存在一定的局限性。特別是在角色動(dòng)作的制作上，單純的理論學(xué)習(xí)很難讓學(xué)生完全理解動(dòng)作背后

中國(guó)畫是我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，它歷經(jīng)上千年文化洗禮，不斷地發(fā)展至今，有著非常重要的歷史意思和審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)中國(guó)畫的形式和審美也有了新的要求，中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有著很多新的變化和發(fā)展。而高校中國(guó)畫專業(yè)作為培養(yǎng)中國(guó)畫人才的重要渠道，在中國(guó)畫的教學(xué)上需緊跟時(shí)代

一、大方農(nóng)民畫的概述大方農(nóng)民畫是一個(gè)地域性畫種。一方水土養(yǎng)一方人，魯迅說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的時(shí)間，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方特色，才不至于千篇一律”。同其他民間藝術(shù)一樣，大方農(nóng)民畫根植于祖國(guó)大地，來(lái)源于普通民眾的日常生活，是農(nóng)民用以美化生活環(huán)境、自我娛樂、寄托情感和理想的一種民間藝

在中職舞蹈教學(xué)工作的開展中，創(chuàng)新的舞蹈教學(xué)形式直接關(guān)系到學(xué)生藝術(shù)天賦、審美能力、肢體協(xié)調(diào)能力的有效提升，學(xué)生也能夠從多種創(chuàng)新先進(jìn)的舞蹈教學(xué)模式中更直觀感知到舞蹈的藝術(shù)魅力。在當(dāng)前階段的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)文化在中職舞蹈教學(xué)活動(dòng)中的滲透，已經(jīng)成為相關(guān)部門、院校及教師廣泛關(guān)注的問(wèn)題，

西周建立后，為鞏固統(tǒng)治秩序，周公旦進(jìn)行了一系列政治和文化制度的創(chuàng)建，其中包括對(duì)樂舞制度的規(guī)范。周人“尊禮尚施”“制禮作樂”，推出了六大舞與六小舞?！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！泵鞔_記載了周代設(shè)有樂師一職，負(fù)責(zé)教導(dǎo)王室貴族子弟學(xué)習(xí)音樂和舞蹈，其中就包括

目前的幼兒舞蹈教學(xué)往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練和娛樂性，而對(duì)民族文化的深層內(nèi)涵挖掘不足，教學(xué)資源的開發(fā)和利用也相對(duì)單一，這導(dǎo)致了民族文化教育效果并不理想。因此，本文旨在通過(guò)舞蹈教學(xué)這一生動(dòng)的形式，讓幼兒們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)，感知民族文化的魅力，從而提升他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的熱