悠悠舞史，源遠流長——中國舞蹈史學建構(gòu)歷程探索

歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實也照亮著未來。關(guān)于“中國舞蹈史學建構(gòu)”的命題像一把歷史的探鉤，生發(fā)出中國舞蹈史學建構(gòu)艱難曲折的歲月。20世紀50年代起，中國舞蹈史學研究開始起步，時至今日有半個世紀之余。中國舞蹈史分為三個階段，古代舞蹈發(fā)展階段；近，現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段；以及當代舞蹈發(fā)展階段。中國舞蹈發(fā)展史支撐著中華舞蹈文化的根基，其中舞蹈口述史、舞蹈現(xiàn)實題材創(chuàng)作、西學東漸、考古學視角、樂舞文化、近現(xiàn)代舞蹈復興等這些我們了解到的文獻綜述都建立在中國舞蹈歷史發(fā)展的大背景下來展開闡述。中國舞蹈史不僅包含了博大精深的中華文化，更是我們文化自信的重要基石，因此，我們對中國舞蹈史發(fā)展的研究是非常具有時代意義和理論價值的。

1.中國舞蹈史學建構(gòu)歷程

1.1舞史初探孕萌芽——發(fā)軔期（1933——1955）

中國舞蹈史相對于其他學科起步略晚，理論研究相對滯后，1933年至1955年是中國舞蹈史學建構(gòu)的發(fā)軔期。1933年李璜譯的《古中國的跳舞與神秘故事》是目前發(fā)現(xiàn)最早的關(guān)于中國舞蹈史的著作。同時期研究中國舞蹈史學的學者還有吳曉邦、劉師培、楊踐形、錢君匋、岑家梧、常任俠、陰法魯?shù)热?，為了順利展開舞蹈史學建構(gòu)工作，他們搜集了大量有關(guān)舞史書籍資料做了各項前期準備。鄭慧慧在《中國近現(xiàn)代的舞蹈復興》文章中指出中國舞蹈在許多前輩的帶領(lǐng)下開啟了復興之路，其中吳曉邦先和戴愛蓮先生堅定的民族文化信仰，打開了近現(xiàn)代中國舞蹈復興的新局面。他們的貢獻不可磨滅，精神令人敬佩，是中國近現(xiàn)代舞蹈復興的功臣。這一時期，在這些民族英雄的帶領(lǐng)下舞蹈精英奮起，“新舞蹈”、“新秧歌”“邊疆舞”交匯成舞蹈復興的主旋律。中國近代舞蹈的復興沉淀出中華千年的舞蹈史料，架構(gòu)了中國古代舞蹈向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的橋梁，使中國舞蹈史學的研究具有學理價值。

1.2政策扶持助發(fā)展——奠基期（1956——1964）

1956年中國科學院組織制定了中國12年科學發(fā)展遠景規(guī)劃。其中，“哲學社會科學十二年遠景規(guī)劃”將“中國舞蹈史”作為舞蹈學科的課題之首，這是我國第一次將舞蹈史研究作為一項國家社科項目，意味著中國舞蹈史學真正意義上成為了國家認可且重視的學科之一，在國家政策的肯定和支持下，我國舞蹈史學建構(gòu)迎來了奠基期。同年10月，中國舞蹈藝術(shù)研究會正式成立了“中國舞蹈史研究組”我國第一個有組織的舞蹈史研究專業(yè)機構(gòu)正式成立，吳曉邦擔任研究組長，歐陽予倩為學術(shù)指導，這一舉措對于中國舞蹈史學的發(fā)展具有重大意義。1961年中國舞蹈家協(xié)會組建了“中國古代舞蹈史教材編寫組”，舞蹈學者對于中國古代舞蹈史開始進行整理編寫，在國家政策的大力扶植下，一系列舞蹈史書目陸續(xù)出版，1964年編寫組出版了中國舞蹈史學研究的奠基之作——單卷本《中國古代舞蹈史長編》，讓中國舞蹈史學的研究迎來了璀璨的黃金時間。

1.3革命號角暗涌動——停滯期（1965——1977）

文化大革命時期，社會發(fā)展相對不穩(wěn)定，舞蹈史學開始停滯不前受到了極大的傷害。20世紀六七十年代的十年浩劫使剛起步的中國舞蹈史研究瀕臨夭折，舞史研究面臨著巨大的挑戰(zhàn)，許多舞蹈研究者不得不另謀他業(yè)，喪失了人生中最寶貴的十年，這十年幾乎摧垮了舞蹈人生命賴以波動的基礎(chǔ)。中國古代舞蹈史教材編寫組于一九六四年七月二十七日宣告撤銷，原計劃《長編》完成后再進行舞蹈教材的編寫整理不得不被迫中止，許多相關(guān)的舞蹈史料和重要稿件下落不明，中國舞蹈史編寫進入了停滯期，大家都等待撥開云霧見月明的一天，進而重拾舞史編寫重任。

1.4雞鳴紫陌曙光來——復蘇期（1978——1985）

   1978年十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的思想路線和改革開放的基本國策，文化發(fā)展呈現(xiàn)勃勃生機。中國舞蹈史學研究工作開始全面復蘇，在穩(wěn)定的社會形態(tài)中站在了新的歷史起點上，中國舞蹈史學在新格局下迎來多元發(fā)展。1978年文化部創(chuàng)立了“舞蹈研究室”，董錫玖擔任研究室主任，1980年10月更名“中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所”，開始進行中國舞蹈史學的整理建構(gòu)工作。為響應(yīng)學科建設(shè)的需要，單卷本《長編》經(jīng)過研究室再次修訂于1983年10月由文化藝術(shù)出版社陸續(xù)分社出版。改革開放之后，教育體系不斷完善，國家政策大力扶持，舞蹈創(chuàng)作也趨向欣欣向榮，舞蹈史研究迎來了真正的春天。

1.5厚積薄發(fā)迎未來——發(fā)展期（1986年——2011年）

    截至1986年《中國舞蹈史研究組》正式建立30周年，30年來舞蹈史學家們一路坎坷，歷經(jīng)艱辛，在舞蹈界掀起了一股舞蹈史學研究的熱潮，彌補了我國舞蹈藝術(shù)學科中所缺失的史學遺憾。在中國舞蹈史修撰的這條艱難道路上，有很多專家學者付出了一生的心血，給我們帶來了許多優(yōu)秀的成果。吳曉邦、歐陽予倩等多位專業(yè)學者用行動給下一代的舞蹈青年鋪設(shè)了一條新路，他們通過自己的努力，修撰了如今的中國舞蹈史，給新時代的舞蹈工作者做出了良好的榜樣。

在吳曉邦的帶領(lǐng)下，1987年研究小組在《長編》基礎(chǔ)上又增修了五卷斷代史《中國舞蹈史》。這部中國舞蹈史學研究的“復興之作”從1956年10月，舞蹈史研究組建立為始歷時三十一年著成，標志著中國舞蹈史學研究真正意義上的完型。隨后的數(shù)十年中，中國舞蹈史學逐漸發(fā)展成為我國舞蹈理論研究的核心陣地，鼓動了舞蹈學科中諸多分支學科的研究和出版的熱潮。

1.6百花爭艷舞芬芳——降溫期（2012年——2017年）

隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展不斷向前，國際地位日益提高。人文社科領(lǐng)域的思想解放異常活躍，伴隨著新觀念、新思潮和新學科的出現(xiàn)，對于中國舞蹈史學研究來說產(chǎn)生了巨大的沖擊力。舞蹈編導學、民族舞蹈學、舞蹈人類學、舞蹈圖像學以及舞蹈表演學等研究領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊開放的態(tài)勢。舞蹈界掀起了各種研究的熱潮，專家學者從不同領(lǐng)域不同角度對舞蹈學進行深入研究取得了豐碩的成果。相形之下，中國舞蹈史研究作為龍頭的核心地位伴隨著其他分支的興起正逐漸減弱，舞蹈界學者對于舞蹈史學研究的熱度也在慢慢下降。不難看出，中國舞蹈史學經(jīng)歷了蒸蒸日上的復蘇期之后，迎來了多元繁榮的發(fā)展期，也經(jīng)歷了短暫放緩的降溫期。

2.中國舞蹈史學建構(gòu)存在的問題

2.1研究路徑單一

中國舞蹈史學的研究已走過60余年的里程，在建構(gòu)方法上存在著一些問題值得深思?；仡^看中國舞蹈史學建構(gòu)中的探索路徑，會發(fā)現(xiàn)在研究角度上存在著研究路徑單一的弊端。首先，舞蹈史研究應(yīng)當把目光集中到鮮活的藝術(shù)生命當中，而目前當代舞蹈史研究常常側(cè)重于闡述作品的成功或不足，分析其長處與短處，卻沒有把舞蹈作品與歷史背后的藝術(shù)生命結(jié)合起來。其次，歷史研究的目的在于以史為鑒面向未來，對于古代舞蹈史的研究要挖掘舞蹈歷史背后的內(nèi)涵，重塑當代舞史精神，面向未來構(gòu)建舞史中蘊含的中華文化。最后，中國舞蹈史是從華夏傳統(tǒng)文化縱深處走來的鮮活藝術(shù)史，是一部有中外舞蹈藝術(shù)交流碰撞的歷史。中國舞蹈在歷史朝代更迭中演進非常復雜，在發(fā)展進程中蘊含著歷時的流遍和共時的更替，各種舞蹈形態(tài)之間不斷承接與流變，形成了多向交融、縱橫交錯的華夏舞蹈史。 因此，研究中國舞蹈史建構(gòu)的過程中要拓展研究路徑，不能太過于單一模式，尤其對于舞蹈史中某些重點領(lǐng)域展開相應(yīng)研究和闡發(fā)。

2.2缺乏民族意識

中國舞蹈史學是一條深邃的文化長河。中國的舞蹈最初大都是從鄉(xiāng)間走來的，具有鮮明的地域特點和民族特色。我國的舞蹈史學研究整體上呈現(xiàn)出一種宏觀的文化學研究視野，對于舞蹈某個特定領(lǐng)域沒有深入挖掘，如民族意識層面，我國的舞蹈研究沒有將民族精神和民族文化融合在舞蹈史的建構(gòu)中，呈現(xiàn)著“就舞論舞”“就舞寫史”的單一研究模式。對于中國舞蹈來說，民族意識是豐富而絢麗的，舞蹈的民族性建構(gòu)需要把活態(tài)的舞蹈文化通過舞臺形式展現(xiàn)在大眾面前，因此要體察民間舞蹈包蘊的民族精神內(nèi)涵，深入群眾探究舞蹈發(fā)展歷程，才能將民族精神準確衍生在舞史研究上。舞蹈史作為我們中華歷史文明成果的重要組成部分，囊括了豐富的民族意識和民族精神，在舞史學研究過程中應(yīng)將舞蹈置身于人類社會生活、社會文化環(huán)境之中進行整體性考察。

2.3當代精神單薄

中國舞蹈離不開時代的追問，舞蹈史的建構(gòu)更需要當代精神的力量支撐。中國舞蹈史建構(gòu)融入當代精神難能可貴，舞史學家們不僅要錨定在古代舞史文化研究上，還要有當代精神的加持才能真正地探尋到中華舞蹈史文化的核心內(nèi)涵。于平提出“中國舞蹈的歷史文脈與時代風尚”的命題，如他所言“中國舞蹈追求時代風尚，必然是中國社會當代發(fā)展的現(xiàn)實寫照，因此我們也必然要在當代中國人民創(chuàng)造的歷史中創(chuàng)造中國舞蹈的當代性”。中國舞蹈的當代性建構(gòu)必然有其歷史積淀，必然在我們民族歷史、社會積淀的條件下進行。中國舞蹈史學研究者有責任完善提高自身文化素養(yǎng)，為中華樂舞文化的發(fā)展做出無愧于歷史的貢獻。

3.中國舞蹈史學如何在建構(gòu)中創(chuàng)新

3.1堅持舞史本位，拓展研究路徑

中國舞蹈史學研究發(fā)展到今天取得了累累碩果。在研究的方法和過程中需要注意堅持中國舞蹈史發(fā)展的主體本位，以舞蹈歷史為主線，拓展舞史研究新角度、新途徑。首先，中國古代舞蹈史是舞史研究的重心，文脈書寫和研究策略需要在已有的方法和成果基礎(chǔ)上，尋找新的路徑進行探索。其次，隨著舞史研究專業(yè)人員的不斷增加，新的思想，新的學術(shù)隨之介入，給舞史研究注入了年輕的血液。正是有了新一代學人的參與，舞蹈史學的研究步伐邁入全新的歷史階段。最后，中國舞蹈史學的建構(gòu)并不是單一的研究路徑，需要伴隨著其他的藝術(shù)門類共同探究探索，將舞蹈文化史與時代精神的內(nèi)在關(guān)系和表現(xiàn)規(guī)律結(jié)合，同時借鑒美學、文學等學科的橫向比較，才能更清晰的凸顯出中國舞蹈史的發(fā)展輪廓，從而更清晰地建構(gòu)中國舞蹈史學。

3.2精進舞史學術(shù)，涵養(yǎng)學理認知

舞蹈史學按研究對象的時間范圍，一般可分為舞蹈起源史、原始舞蹈史、古代舞蹈史和現(xiàn)當代舞蹈史等，是一門囊括舞蹈發(fā)展史的專業(yè)領(lǐng)域。舞者需要獨立精神，做藝術(shù)創(chuàng)作的人需要獨立精神，做理論研究的人更需要獨立精神，需要獨立的思考，準確的洞察到歷史脈絡(luò)中不被常人所見的問題，而后精準地把它剝離開、梳理好、呈現(xiàn)出來。在舞史的建構(gòu)研究中，一批批有識之士無私奉獻，將最美好的青春年華獻給了舞蹈，才有了今天碩果累累的中國古代史學。在研究的過程中研究者需要精進舞史學術(shù)理論，涵養(yǎng)學術(shù)認知。歷史在前進舞蹈精神內(nèi)涵也在逐漸增加，提高研究者的舞史涵養(yǎng)以及學理認知，對于舞史研究來說是非常重要的。將舞蹈當成是一門獨立的藝術(shù)進行研究是社會的進步，將舞蹈史研究走向?qū)W理提升了研究的高度與質(zhì)量，更是對于舞史研究學理認知的一種全新突破。

3.3與時俱進篤行，博古通今向榮

現(xiàn)代社會的舞蹈是古代舞蹈的縮影。對于舞史的研究不僅要回顧歷史還要與時俱進，舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)形式蘊含著豐富的時代內(nèi)涵，不管是吳曉邦的現(xiàn)代舞蹈還是戴愛蓮的民族舞蹈都蘊藏著那個時代的精神內(nèi)核，肩負著社會使命和時代精神。當今舞史研究進入了一個新世紀，舞史研究從詩歌、考古等不同角度切入增加研究的全面性、可信度。中國舞蹈史研究正沐浴著新的陽光和雨露，開始新的跨越，舞史研究更需要注重與時俱進，博古觀今注入時代的精神食糧，舞史研究者與時代同行歷經(jīng)時代歲月的洗禮大踏步的向前發(fā)展，書寫出中國舞蹈史學輝煌燦爛的章頁，以絢爛容姿綻放著不盡的芳華。

憶往昔，崢嶸歲月，中國舞蹈史發(fā)展到今天實屬不易，修撰的歷程更是充滿了崎嶇坎坷。中國舞蹈史學建構(gòu)已經(jīng)走過了60多年的歷程，一路跋涉，風雨兼程，建構(gòu)的過程中無數(shù)文人志士留下了一串串難以磨滅的印記。經(jīng)過一代代舞蹈人不畏辛勞的探索，中國舞蹈史由小見大，由弱到強，不斷向前邁進，走出了一條屬于自己的新路。中國舞蹈史學的建構(gòu)發(fā)展，更是有一株小樹苗成長為一片綠林，無論是吳曉邦、戴愛蓮，還是康巴爾汗、賈作光等一代宗師，在舞史構(gòu)建發(fā)展歷程他們以博大的舞蹈理念，精湛的舞蹈技藝，成為了新中國舞蹈的先驅(qū)和楷模。作為新時代的青年學子，我們更要在前人的基礎(chǔ)上，探索更多的研究方法，將中國舞蹈史學的研究與其他姊妹藝術(shù)學科相結(jié)合，吸收其他學科有用的知識，取長補短，不斷完善中國舞蹈史修撰。因此，我們要為之學習、努力奮斗，為新時代中國的舞蹈事業(yè)添磚加瓦。

本文來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html