群眾文化視野下魔術藝術的發(fā)展現(xiàn)狀及“破圈”策略探析

魔術藝術在群眾文化領域的現(xiàn)狀

1.小眾化

與音樂、舞蹈、書畫等普及度高、參與度廣的群眾藝術門類相比，魔術藝術還不能實現(xiàn)大眾的普遍參與。專業(yè)魔術師本身就人數(shù)稀少，而在群眾文化領域，魔術愛好者少，研習者、表演者和創(chuàng)作者少之又少。很多魔術愛好者缺乏向大眾展示的平臺，有些魔術愛好者不愿向外行展示，只愿和志同道合者內(nèi)部交流，最后導致最后只能“圈地自萌”，魔術成為局限在特定圈層的小眾文化。

2.邊緣化

在群眾文化領域，魔術與其他主流門類相比，缺乏關注。各種綜合性文化惠民演出，大多以音樂、舞蹈、曲藝、戲劇節(jié)目為主，通常僅有一兩個魔術節(jié)目點綴，魔術專場演出更是寥寥。各級文化館（站）基本鮮少配備專門從事魔術群眾文化組織、創(chuàng)作、輔導的專業(yè)人員，魔術類群眾文藝團隊更是幾乎不存在。面向業(yè)余人員的魔術培訓匱乏，各級文化館（站）除了偶爾舉辦魔術講座外，很少開設魔術公益培訓長期課程。此外，在各地、各級別的群眾文藝作品評獎評優(yōu)中，基本沒有設立魔術作品的評選。文旅部2020年開展第五次全國文化館評估定級時制定的文化館等級必備條件和評估標準中列出了音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術、攝影、書法、文學、網(wǎng)絡管理、理論研究、非遺（或其他）11個專業(yè)門類，對照這個標準，魔術只能勉強歸在其他之列。由此看出，魔術在當前的群眾文化領域處于一種可有可無的邊緣化狀態(tài)。

3.不均衡化

魔術群眾文化的發(fā)展存在著不均衡化的現(xiàn)象。首先，魔術和其他群眾文藝門類一樣，區(qū)域之間發(fā)展不均衡。在經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展水平較高的京津冀、長三角、粵港澳大灣區(qū)三大區(qū)域，魔術群眾文化相當繁榮，其他省市相對冷清。尤其是北京、上海、深圳三地，因開放程度高、對外文化交流活動活躍頻繁，成為當前中國魔術的發(fā)展中心。中國北京國際魔術大會暨世界大學生魔術交流大會、上海國際魔術節(jié)、深圳魔術節(jié)、深圳（寶安）國際魔術節(jié)等魔術盛會不僅匯聚了國內(nèi)外眾多專業(yè)魔術師，也吸引了大量的魔術愛好者。此外，城鄉(xiāng)差距明顯。農(nóng)村地區(qū)由于群眾文化基礎設施建設、資源和經(jīng)費投入、人才隊伍、服務水平等方面的欠缺，在魔術文化產(chǎn)品供給數(shù)量和品質上與城市具有較大差距。

另外，魔術愛好者中男女比例不均衡，以男性占絕大多數(shù)。除了男女興趣差異之外，主要是因為魔術技巧的習得需要經(jīng)歷一個長期的、艱苦且枯燥的過程，且對研習者的體力、耐力、反應力等方面都有較高要求，男性更為適合。另外，很多魔術道具的設計更適合男性表演，如紙牌、古彩戲法里的大褂等。所以很多女性即使對魔術感興趣也僅僅停留在欣賞而止步于研習。

當前魔術小眾化、邊緣化的尷尬處境，主要是兩方面原因造成的。

一是由于大眾對魔術的認識偏差。

一部分人對魔術不屑一顧，并不認可魔術是一門藝術，認為只是運用道具、特效甚至“托兒”來弄虛作假的把戲。尤其是隨著網(wǎng)絡傳媒特別是短視頻自媒體的迅猛發(fā)展，各種魔術公開解密的視頻迅速廣泛傳播，有些人甚至通過惡意揭秘魔術來博取流量，使得魔術的藝術性和神秘感在觀眾心目中進一步喪失。

事實上，每一個魔術流程，無論多么簡單，都是魔術師精心編排、反復練習的結果，各種魔術道具的設計與制作也都是魔術工作者心血與智慧的結晶。比如紙牌魔術中的最基礎的手法PASS（移牌法）、中國古彩戲法里的三仙歸洞等經(jīng)典魔術，網(wǎng)絡上有各種版本、極其詳盡的圖文及視頻教學內(nèi)容，然而想要熟練掌握并運用這一技巧，需要長期的反復的練習。2021年，視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上有一個爆火的視頻，一位UP主用超高速攝影機拍攝著名魔術師劉謙的魔術表演后進行慢放，試圖以此解密。其中，劉謙表演了一個彈指變牌的魔術，觀眾用肉眼看，完全無法分辨端倪，但鏡頭經(jīng)過40倍慢放后，可以發(fā)現(xiàn)劉謙是用手指將上下疊在一起的兩張紙牌進行了交換。經(jīng)過計算，整個過程用時僅0.06秒，觀眾看完揭秘后不但沒有“不過如此”的失望，反而對劉謙快如閃電的手速拍案叫絕。由此可見，專業(yè)魔術師精湛的技巧不可小覷，魔術的藝術性也是不容輕視的。

還有一部分人對魔術望而生畏，認為魔術是一門高投入、高門檻的藝術，不僅需要具備神秘的絕技，還需要專業(yè)的舞臺、服裝、道具、燈光、舞美、音響的配合，必須要通過專門的訓練以及專業(yè)團隊的配合才能進行表演，普通人高不可攀。

這種觀點其實是片面地把專業(yè)魔術師的舞臺魔術表演等同為一切魔術。但其實對普通人而言，運用簡單的魔術道具和手法，一些小魔術上手非常容易，通過視頻教程學習和練習后，很多簡單的魔術也能入門。山西省長治市武鄉(xiāng)縣李峪村是個總人口不足900人的小村，在熱愛魔術的村支書王竹紅帶領下，村里從7、8歲的小孩，到70多歲的大爺大媽，有一半的人會魔術表演，有200多名村民可以登臺進行演出。由此可見，人人都可能成為魔術師，正如俗語所言“戲法人人會變，各有巧妙不同”。

另一方面，缺乏“流量明星”的引領和大眾傳媒的宣傳。

魔術藝術想要吸引廣大群眾，離不開魔術“流量明星”的引領作用和大眾傳媒的傳播效應。上世紀末以來，我國出現(xiàn)的幾次魔術熱潮，都是由知名魔術師在電視媒體上的創(chuàng)新表演引發(fā)的。

上世紀70年代末起，美國著名魔術師大衛(wèi)·科波菲爾與哥倫比亞廣播電視公司合作，拍攝制作《大衛(wèi)·科波菲爾的魔術世界》系列電視專題節(jié)目，并由此聞名世界。1985年，大衛(wèi)帶領電視節(jié)目制作團隊來到中國北京拍攝特輯《長城幻影》，表演了“穿越萬里長城”的魔術，一舉震驚國人。之后，大衛(wèi)的自由女神像消失、遁走飛機、穿越長城等經(jīng)典魔術在中央電視臺播出，以超大型魔術的全新表演形式和浪漫化、戲劇化的表演風格刷新了中國觀眾對魔術的認知，也在許多中國人心中埋下魔術的種子，激起他們對魔術的興趣。

2001年，大衛(wèi)了首次在中國大陸進行商業(yè)演出，以“穿越時空之旅”為主題在廣州舉行了一連5場的大型魔術秀，5萬張門票被一搶而光。2002年大衛(wèi)又分別在深圳、廣州、上海和北京舉行總共28場的魔術巡回演出，在中國掀起一股魔術熱潮。

2009年，魔術師劉謙首次在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會表演魔術節(jié)目《魔手神彩》，包含近景魔術“橡皮筋”“硬幣進入玻璃杯”“戒指進雞蛋”三個部分。皮筋、雞蛋、硬幣、戒指，劉謙以簡簡單單四樣生活化的道具，配合著詼諧生動的語言、與觀眾及主持人的輕松互動，用簡潔流暢的手法和穩(wěn)健自如的臺風完成了八分鐘的魔術表演。貼近觀眾、貼近生活的表演，顛覆了觀眾對魔術固有的印象，讓魔術顯得如此平易近人。

劉謙一炮而紅，電視熒幕迅速刮起魔術旋風，各大衛(wèi)視紛紛斥巨資打造魔術真人秀。湖南衛(wèi)視的《金牌魔術團》、安徽衛(wèi)視的《星光魔范生》和東南衛(wèi)視的《全民大魔競》分別以專業(yè)魔術師競技、明星魔術表演和普通人魔術選秀為內(nèi)容，吸引了不同層次的觀眾。

在劉謙和電視傳媒的共同助推下，我國掀起了前所未有的全民看魔術、學魔術、變魔術的熱潮。魔術師表演的場數(shù)迅速攀升，魔術愛好者人數(shù)激增，魔術道具、書籍和音像制品生意火爆，魔術學習班招生火熱，魔術論壇和網(wǎng)站層出，民間的魔術俱樂部和高校里的魔術社團也如雨后春筍般涌現(xiàn)。

盡管當時沒有“流量明星”的概念，但以今天的眼光來看，大衛(wèi)·科波菲爾和劉謙當年絕對堪稱魔術界的“頂流”。借助電視媒體的大眾傳播效應，他們在世紀之交對中國的魔術群眾文化起到巨大的“引流”作用。但劉謙走紅之后，由于電視傳媒對魔術的過度消費和網(wǎng)絡媒體對魔術的過度揭秘，全民魔術熱潮沒有持續(xù)幾年便迅速冷卻，專業(yè)魔術師和魔術愛好者重新退回自己的小圈子。

魔術在群眾文化領域的“破圈”策略

群眾是文化的基礎，任何文化藝術，沒有群眾基礎就失去了它生存發(fā)展的動力。在文化繁榮興盛新時代，魔術藝術為了自身的傳承發(fā)展，不應繼續(xù)“圈地自萌”，應從以下幾個方面積極謀求在群眾文化領域尋求“破圈”。

第一，重視魔術的價值，發(fā)揮魔術獨特魅力。

與其他藝術門類相比，魔術有其不可取代的獨特魅力和價值。魔術是一門綜合藝術，借鑒吸收了美術、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術門類的精華，給觀眾帶來審美享受。魔術是一門通俗有趣的藝術，魔術欣賞不受年齡、性別、地域、語言、文化程度等方面的限制，具有較強的娛樂性、趣味性和互動性，令觀眾輕松愉悅。魔術是一門造夢的藝術，它充滿奇思妙想，能創(chuàng)造出神秘而驚奇的效果，給觀眾帶來視覺和心靈上雙重震撼。魔術還是一門高智慧的藝術，是融合心理學、數(shù)學、化學、物理學等不同科學領域以及各種新興科學、技術成果的表演形式，可以啟迪心智、激發(fā)好奇心和求知欲。

由此可見，魔術藝術能真正實現(xiàn)老少咸宜、雅俗共賞。作為觀眾喜聞樂見的藝術形式，魔術具備一定的群眾基礎，魔術理應在“百花齊放，百家爭鳴”的群眾文化領域占據(jù)一席之地。

一方面，魔術界應深入挖掘并廣泛宣傳魔術的價值，主動參與群眾文化志愿服務，積極開展線下、線上各種演出、教學活動，向普通觀眾充分展示魔術的魅力，提高大眾對魔術藝術的認知程度，激發(fā)他們對魔術的興趣，進而吸引他們主動參與、學習。

另一方面，群眾文化事業(yè)單位和群眾文化工作者也應正確認識魔術藝術的審美價值和社會價值，對魔術藝術予以更多的重視，積極將其吸納到群眾文化工作范疇，為其提供更大的發(fā)展機會。

首先，發(fā)展魔術群眾文化，有助于提升公共文化服務水平，滿足群眾精神文化需求，推動公共文化服務高質量發(fā)展。在新時代背景下，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，群眾對精神文化生活有了新要求、新期待，產(chǎn)生了多元化、個性化的需求。在2021年中央財經(jīng)委員會第十次會議上，習近平總書記強調，“發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。如今，普通百姓的婚宴、生日宴，企業(yè)的年會、慶典等活動時常會邀請魔術師表演助興，這說明群眾對魔術藝術有一定需求。群眾文化事業(yè)單位需要拓展傳統(tǒng)的群眾文化內(nèi)容，通過向不同群體、不同需求的群眾分眾化、精準化的提供群眾文化產(chǎn)品，發(fā)展魔術等以往小眾、冷門的群眾文化藝術門類。其次，發(fā)展魔術群眾文化也是保護發(fā)展非遺的必然要求。戲法作為中國傳統(tǒng)魔術，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2011年經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。保護、傳承非遺是各級文化館（站）的重要職責，積極培養(yǎng)戲法愛好者和學習者，讓戲法非遺文化薪火相傳，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

第二，創(chuàng)新活動的形式，拓展魔術群眾基礎。

魔術形式多樣，節(jié)目豐富，作為群眾文化活動來發(fā)展，應打破以往舞臺演出的單一化表演形式，可以走出場館，走下舞臺，走進人群，采用街頭魔術、社交魔術等聚人氣、接地氣的形式進行推廣普及。街頭魔術就是魔術師在街頭表演，觀眾沒有任何阻攔，可以從任意角度近距離觀看。由于魔術師完全沒有所謂的后臺可以隱藏機關，觀眾會覺得更加神奇有趣。社交魔術則是在社交生活的情境中，利用日常生活中的常見物品，通過簡單的魔術手法實現(xiàn)魔術效果。餐桌魔術、辦公室魔術等社交魔術，不僅具有娛樂效果，而且能拉近人與人之間的距離，助力人際交往。以上表演形式具有靈活性、便利性、可及性、經(jīng)濟性的特點，而且互動性強，貼近生活、貼近群眾，能夠拓展魔術藝術的展示空間，讓更多群眾欣賞魔術、親近魔術。

第三，建設群文隊伍，培養(yǎng)魔術愛好者。

對于魔術群眾藝術人員和團隊的培養(yǎng)，主要可以從三個群體入手。一是民間自發(fā)的魔術俱樂部。其成員主要由業(yè)余魔術師、魔術愛好者組成，大多是年輕人，具備一定的專業(yè)基礎和較高的創(chuàng)作表演熱情。如果對魔術俱樂部加以扶持，可以將其打造成魔術群眾文化團隊，并從中培養(yǎng)出魔術群眾文化骨干。二是高校的魔術社團。大學生群體思維活躍，追求時尚和個性，對魔術這種小眾藝術易于接受。同時他們知識儲備豐富，創(chuàng)新意識和能力較強，可以運用自身專業(yè)知識進行魔術創(chuàng)作創(chuàng)新，是魔術未來發(fā)展的生力軍。根據(jù)《雜技與魔術》報道：“近年來，隨著我國魔術藝術的繁榮發(fā)展，高校魔術成為一支不可忽略的力量，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前北京、上海、江西、陜西、湖北、浙江、廣東、河北、江蘇、黑龍江、甘肅、安徽等12個省直轄市擁有高校魔術社團聯(lián)盟，覆蓋180余所高校，參與學生1萬余人?！笨梢姼咝Ｄg發(fā)展已經(jīng)具備一定基礎，未來大有可為。三是少年兒童群體。魔術是融知識性和趣味性一體的藝術門類，具有美育、智育、德育功能，通過魔術欣賞和學習可以激發(fā)少年兒童的好奇心和求知欲，普及科學知識，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，提升自信心。充分發(fā)揮魔術以上優(yōu)點，就可以獲得學生及家長群體的認同，推動魔術普及。針對少兒發(fā)展魔術群眾文化，一方面可以走進中小學進行魔術展演，和課后服務相結合、和學科知識相銜接進行魔術教學；另一方可以推廣親子魔術，通過孩子帶動家庭成員學習魔術，有利于更廣泛的人群特別是女性群體參與魔術群眾文化。

   魔術藝術“破圈”勢在必行，只要魔術專業(yè)團體和人員、群眾文化事業(yè)單位和群眾文化工作者共同合作，社會力量廣泛參與，必將推動魔術藝術群眾文化的發(fā)展。

文章來源： 《文化產(chǎn)業(yè)》  http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html