新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳的發(fā)展?jié)摿εc展望

一、新疆非遺手工藝品宣傳概述 

（一）新疆非遺手工藝品宣傳現(xiàn)狀

首先是缺乏合理有效的宣傳渠道。在多數(shù)情況下，新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品往往只有玉石為人所知，而其他的優(yōu)秀手工藝品缺乏一個(gè)廣泛而有效的宣傳，導(dǎo)致大眾對(duì)其認(rèn)識(shí)和了解不足，例如塔吉克族的飾品、柯爾克孜族刺繡、哈薩克族花氈、維吾爾族花帽、艾德萊斯綢織染技術(shù)等優(yōu)秀手工藝品。宣傳渠道的缺乏導(dǎo)致宣傳方式的單一，現(xiàn)有的宣傳方式往往局限于展覽、表演和講座等形式，難以吸引廣大的年輕群體以及國際友人的關(guān)注。

其次是新疆以外的大部分民眾對(duì)于新疆的非遺手工藝品的了解都來自于學(xué)生時(shí)代的課本以及網(wǎng)絡(luò)中的碎片化介紹，少部分人是來新疆旅游或?qū)Ω髅褡逦幕信d趣而加深對(duì)于新疆非遺手工藝品的認(rèn)知與了解，卻也因?yàn)檎Z言不通或時(shí)間較短等相關(guān)問題無法進(jìn)行更加深入的了解。此外，品牌建設(shè)的滯后也使得許多新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品雖具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，但缺乏品牌建設(shè)和市場(chǎng)推廣，導(dǎo)致其市場(chǎng)認(rèn)可度和競(jìng)爭(zhēng)力較低。

據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，人們對(duì)新疆手工藝品的了解渠道普遍集中在親友宣傳，抖音快手等短視頻平臺(tái)，對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際了解普遍停留在“知道但不了解”的程度。這是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人普遍年紀(jì)較大，他們更加傾向于傳統(tǒng)方式的傳播手段，即依賴口耳相傳、口授心傳的方式來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，導(dǎo)致人們沒有機(jī)會(huì)切實(shí)看到手工藝品的生產(chǎn)制造流程，沒有看到產(chǎn)品的實(shí)際樣貌。

（二）新疆非遺手工藝品現(xiàn)有的宣傳方式

新疆非遺手工藝品的現(xiàn)有宣傳方式主要有以下幾類：一是以文藝匯演進(jìn)行文化輸出，帶動(dòng)手工藝制品的買賣；二是采用付費(fèi)趣味小游戲的方式帶動(dòng)觀眾積極性，滿足觀眾參與感；三是印制精美宣傳冊(cè)，采用蓋章的方式，集齊一定數(shù)量印章后可憑宣傳冊(cè)兌換手工藝紀(jì)念品；四是做好地推，采用一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式，向觀眾宣傳新疆手工藝品的產(chǎn)品特點(diǎn)，激發(fā)消費(fèi)者購買欲望；五是采用付費(fèi)DIY的方式，讓觀眾切實(shí)體會(huì)手工藝品的生產(chǎn)全過程，工作人員在一旁對(duì)每一道工序背后的新疆故事進(jìn)行介紹，加深觀眾對(duì)新疆手工藝品的了解程度；六是搭建具有新疆特色的商業(yè)街，讓人們身臨其境帶入到新疆生活，在濃厚的新疆特色環(huán)境下，激發(fā)對(duì)新疆風(fēng)土人情的興趣，帶動(dòng)新疆手工藝品的銷售。

二、新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳的發(fā)展?jié)摿?/span>

（一）項(xiàng)目的市場(chǎng)分析

00后已成為消費(fèi)的主力軍，他們更為強(qiáng)調(diào)參與感，彰顯個(gè)性，更注重內(nèi)在體驗(yàn)，而其他消費(fèi)群體的消費(fèi)心理更加偏向社會(huì)與情感體驗(yàn)。后疫情時(shí)代，線下消費(fèi)有所回暖，在線消費(fèi)新模式進(jìn)一步鞏固，人們對(duì)產(chǎn)品的要求更加注重社交與情感需求，消費(fèi)者更加注重內(nèi)在體驗(yàn)。在此市場(chǎng)背景下，新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳在個(gè)性化內(nèi)在體驗(yàn)及自我提升方面有顯著效果，迎來了巨大市場(chǎng)。

（二）SWOT分析

1.優(yōu)勢(shì)

新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳文藝匯演的成本相較于傳統(tǒng)形式的文藝匯演更低，且以更具特色的多元平臺(tái)宣傳的文藝匯演回報(bào)高因；形式新穎，吸引眼球的優(yōu)勢(shì)帶來更為顯著的宣傳效果；新疆非遺文化底蘊(yùn)深厚，各種紡織品、玉石雕刻品、舞蹈、歌曲等項(xiàng)目具有巨大的開發(fā)潛力巨大。

2.機(jī)遇

非遺文化保護(hù)風(fēng)氣盛行；逐漸完善的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系；國家發(fā)布將非遺文化同美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城市建設(shè)相結(jié)合的重大戰(zhàn)略；。近年來新疆文化廣為流傳，全國范圍內(nèi)掀起了一陣“游新疆”的熱潮，這為新疆非遺文化的保護(hù)與宣傳提供了平臺(tái)。

3.威脅

工業(yè)化和城市化快速發(fā)展，新疆非遺文化的知名度不高；旅游旺季與淡季的存在導(dǎo)致新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳文藝匯演的觀眾數(shù)量無法確定。

4.劣勢(shì)

因新疆各地相距較遠(yuǎn)地理位，交通不便;各民族人民生活習(xí)性有差異置、文化形式等綜合因素導(dǎo)致具有地方特色非遺文化推廣難度較大；文藝匯演場(chǎng)地不固定導(dǎo)致準(zhǔn)備工作更加繁瑣，新疆非遺文化的傳播阻力較大。

三、新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳可行性分析

（一）項(xiàng)目響應(yīng)國家號(hào)召

新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳一直都順應(yīng)國家政策導(dǎo)向研究發(fā)展，明確發(fā)展目標(biāo)。國家積極倡導(dǎo)“鼓勵(lì)探索，宣傳推廣”，并且文化和旅游部在《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》一文中做出解釋。新疆位于我國西北邊疆，占據(jù)著我國領(lǐng)土的六分之一，是。國家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)，是西北邊疆的重要戰(zhàn)略屏障，在國家安全戰(zhàn)略中具有特殊性，同時(shí)具有相當(dāng)巨大的可開發(fā)潛力。

創(chuàng)新新疆手工藝品宣傳途徑，有助于促進(jìn)中華民族文化交流互鑒，增強(qiáng)疆內(nèi)外對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同感，。對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義；。有利于發(fā)揮新疆各民族非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，為行業(yè)發(fā)展創(chuàng)造交流平臺(tái)，可以提升品牌意識(shí)，；加強(qiáng)各民族非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)之間的合作與交流，從而傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)工藝，推動(dòng)新疆非遺手工產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。開展“生產(chǎn)性保護(hù)”，促進(jìn)“非遺”經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非遺宣傳的必由之路，多元平臺(tái)宣傳也可以大大提升非遺手工藝品的銷量與知名度。、

（二）項(xiàng)目的合理性

一是疆內(nèi)疆外進(jìn)行多元平臺(tái)的可行性，包括匯演人員、，商業(yè)匯展、，線上宣傳等多方面的可行性。疆內(nèi)的承接文藝表演的團(tuán)體基數(shù)大，據(jù)調(diào)查華經(jīng)產(chǎn)業(yè)研究院數(shù)據(jù)顯示：2019年注冊(cè)在案的新疆藝術(shù)表演場(chǎng)館數(shù)為23個(gè)，藝術(shù)團(tuán)體為132個(gè)。在新疆民間亦有大量的藝術(shù)表演小團(tuán)體，他們普遍于在新疆民間舉辦進(jìn)行各種節(jié)日以及活動(dòng)期間受邀前來表演，或是在各景區(qū)進(jìn)行表演。民間小團(tuán)體于人民群眾中產(chǎn)生，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姡@種經(jīng)營方式?jīng)Q定了他們的表演內(nèi)容與風(fēng)格最能代表新疆傳統(tǒng)風(fēng)土人情，以在新疆各地展現(xiàn)出的五湖四海的人在能歌善舞，熱情好客的本地人的帶動(dòng)下融入新疆人民日常生活，可以提升宣傳效果。

二是為多元平臺(tái)注入了科技力量。，在融媒體時(shí)代，各種媒體形式，如報(bào)紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等，都已經(jīng)融合在一起，形成了一個(gè)橫跨多種渠道的傳播平臺(tái)。這使得，信息可以在不同渠道間快速傳遞，實(shí)現(xiàn)全方位、多層次的覆蓋?？梢钥偨Y(jié)為以下這種方式即：在多元平臺(tái)宣傳的前期大力推動(dòng)線上宣傳，舉辦時(shí)邀請(qǐng)據(jù)表演地較近專業(yè)的表演團(tuán)體，展示專業(yè)的藝術(shù)表演，其次在后續(xù)邀請(qǐng)民間小團(tuán)體進(jìn)行親民的文化展示。這種匯演安排避免了持續(xù)邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)體所造成的高昂費(fèi)用，也起到取得了更加有效的宣傳效果。、做到資源的合理配置。在手工藝品商業(yè)會(huì)展中播放非遺傳承人講述非遺手工藝品背后的故事的短視頻等展會(huì)宣傳，構(gòu)建多元化立體推介，視頻與圖文等形式不局限于網(wǎng)絡(luò)媒介，開始在手機(jī)媒介等新興媒介傳播，讓表演在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳的同時(shí)，手工藝品同樣可以為人所知。網(wǎng)購的便捷性，為手工藝品走出新疆提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三是融合將多元平臺(tái)作為了新疆特色，守正創(chuàng)新。，結(jié)合習(xí)近平總書記在在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)到的：“利用新媒體等主流宣傳方式，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)方法，無縫銜接，做到全面化、立體化宣傳。不同的受眾會(huì)通過不同的途徑接收信息，所以要求我們的宣傳思想工作要做到面面俱到，不留死角。”，因此在不斷追求創(chuàng)新的同時(shí)要注重自身文化的傳承與發(fā)展，沒有文化底蘊(yùn)的支撐所構(gòu)建的“高樓”只會(huì)是“豆腐渣工程”。以迪士尼、長隆歡樂世界、方特等娛樂場(chǎng)所為例，其成為景點(diǎn)的重要因素便是自身文化，以及利于正向宣傳自身文化的相關(guān)匯演，吸引著源源不斷的游客。所以，在構(gòu)建而對(duì)于宣傳新疆的多元平臺(tái)的過程中可以以其為例可以，結(jié)合傳統(tǒng)文化，構(gòu)建自身文化底蘊(yùn)充分利用新媒體技術(shù)和新媒體平臺(tái)，從而保證新疆非遺文化的宣傳，以及新疆非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳具有發(fā)展?jié)摿Φ捏w現(xiàn)

（一）新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)的宣傳成效預(yù)測(cè)

多元平臺(tái)宣傳效果可從2023年4月1日至4月15日的首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)得出一定結(jié)論。這次活動(dòng)共持續(xù)了半個(gè)月，共22部舞臺(tái)精品藝術(shù)表演、29部群眾文藝佳作、169件美術(shù)作品，全疆有22家文藝院團(tuán)、33支基層群眾文化隊(duì)伍的2300余名文藝工作者共赴藝術(shù)之約，近10萬人次走進(jìn)以劇院、美術(shù)館，聚集廣場(chǎng)、社區(qū)、公園等為例的活動(dòng)場(chǎng)所，據(jù)統(tǒng)計(jì)有超6.5億人次在線上享受著這場(chǎng)視聽盛宴。首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)的成功舉辦除了在于政府支持，還在于倡導(dǎo)的同時(shí)利用線上、線下網(wǎng)上宣傳活動(dòng)交相輝映，堅(jiān)持線上線下融合、演出演播并舉，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步開展線上展播，全方位、立體式、宣傳展示文化藝術(shù)節(jié)盛況，這與多元平臺(tái)宣傳效果的優(yōu)點(diǎn)和特色不約而同，。

（二）本項(xiàng)目受眾廣泛且易接受

本項(xiàng)目的受眾較為廣泛，覆蓋青年至老年，對(duì)于年輕受眾群體來說，學(xué)生是國家發(fā)展的棟梁，本項(xiàng)目以輕松歡快為基調(diào)，有利于釋放學(xué)習(xí)壓力，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，見識(shí)更加廣闊的天空；、青年是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、，文化發(fā)展的源動(dòng)力，加深對(duì)新疆傳統(tǒng)手工藝品的了解，有利于激發(fā)青年對(duì)新疆的好奇心，帶動(dòng)新疆第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，倒逼新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速高質(zhì)量發(fā)展。年輕人期待通過對(duì)文化類產(chǎn)品消費(fèi)以此來體驗(yàn)沉浸式的新鮮刺激與多元化的信息輸入，并通過真實(shí)的互動(dòng)細(xì)節(jié)來滿足自身對(duì)于新鮮事物的好奇心，。可與年輕人關(guān)注的熱門話題做結(jié)合，進(jìn)行內(nèi)容與形式方向的新演繹，開拓青年市場(chǎng)，。

而對(duì)老年受眾群體來說，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有階段性特點(diǎn)，在過去國家與社會(huì)往往都致力于解決好老年人最基本的養(yǎng)老以及醫(yī)療保障問題，并未過多強(qiáng)調(diào)精神世界的需求，在“未富先老”的普遍情況下，對(duì)老齡文化產(chǎn)業(yè)的培育不足，“銀發(fā)市場(chǎng)”具有巨大的市場(chǎng)潛力。對(duì)于老年文化需求不能純粹從市場(chǎng)角度看問題，也不能純粹從公益角度看問題，應(yīng)該結(jié)合兩者，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)需求的充分滿足。而多元平臺(tái)宣傳新疆手工藝品宣傳方式，提高了老年群體對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)程度接受程度。切實(shí)構(gòu)建出受眾廣泛，模式新穎，吸引力強(qiáng)的多元平臺(tái)進(jìn)行有效宣傳。

五、對(duì)于新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳發(fā)展的展望

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，文化的重要性越來越凸顯。因此，為了將新疆非遺文化傳播出去，讓更多人知道新疆的非遺文化，我們選擇了通過文藝匯演、付費(fèi)DIY、搭建具有新疆特色的商業(yè)街等具有創(chuàng)新性的方式將新疆非遺文化傳播至內(nèi)地甚至國外，根據(jù)地域、民族等特點(diǎn)打造出具有切實(shí)有效的宣傳效果的特色產(chǎn)業(yè)，使更多的人對(duì)新疆非遺手工藝品感興趣并且能夠了解新疆的非遺產(chǎn)。讓來到新疆的游客可以在多元宣傳平臺(tái)中深刻感受到新疆人民的熱情好客，感受到在西域流傳千年文化的渾厚與浪漫，可以讓參與多元平臺(tái)宣傳的人感受到豐富多彩的新疆色彩。

新疆的非遺手工藝品文化的傳播在更好地講述新疆的故事、傳遞新疆的聲音、展現(xiàn)新疆的形象的同時(shí)，也為新疆各族人民群眾提供一個(gè)聯(lián)通疆內(nèi)疆外的新窗口，借此在人員流動(dòng)、文化往來的過程中，不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感與向心力，建設(shè)并維護(hù)愛國愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀社會(huì)文化氛圍。

六、結(jié)語

本文針對(duì)新疆非遺手工藝品多元平臺(tái)宣傳的內(nèi)容與潛力進(jìn)行剖析，并對(duì)其具有發(fā)展?jié)摿Φ脑蜻M(jìn)行了詳細(xì)的描述，最后筆者對(duì)于其發(fā)展的展望發(fā)表了一定看法，得出新疆非遺手工藝品的多元平臺(tái)宣傳方案，或許仍存在一些亟待解決的問題，但其在創(chuàng)新性與可行性方面都有一定進(jìn)展，為新疆非遺手工藝品的宣傳提供了一種可能。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品面臨著的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、宣傳無力、傳承不足和缺乏創(chuàng)新等多種挑戰(zhàn)，新疆非遺手工藝品的多元平臺(tái)宣傳方案都給出了相應(yīng)解決方式。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html