書法藝術(shù)文化賦能新疆筑牢中華民族共同體意識措施探究

習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。中華文化認(rèn)同是共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的標(biāo)識，對中華民族共同體意識的建設(shè)既可以用物質(zhì)載體來展現(xiàn)，也可以對文化符號、語言文字的共享、共用等來傳遞和實(shí)現(xiàn)。多民族聚居的新疆想要鑄牢中華民族共同體意識，文化認(rèn)同是其關(guān)鍵，要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，必然有一種共享、共用的中華文化符號。以漢字為載體的書法藝術(shù)就是在新疆實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識的有利載體。書法藝術(shù)文化實(shí)踐是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、進(jìn)一步凝聚團(tuán)結(jié)奮斗力量的有效方法。

一、書法共同體價(jià)值

書法作為中華文化的精髓，不僅是藝術(shù)形式的展現(xiàn)，更是凝聚民族文化認(rèn)同的重要工具。書法共同體的價(jià)值體主要體現(xiàn)在涵蓋文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承以及社會和諧等方面。

書法作為漢字文化的象征，承載著中華民族的共同記憶和文化認(rèn)同。書法通過漢字的形式，展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，是文化傳承的重要載體。漢字作為國家通用語言文字，是中國各民族之間交流的橋梁。書法不僅是藝術(shù)形式，更是文化認(rèn)同的象征，是各民族在文化融合和交流中的共同語言。在多民族聚居的新疆，書法共同體的形成可以有效增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同感，推動中華民族共同體意識的構(gòu)建與鞏固。

書法藝術(shù)在民族團(tuán)結(jié)的過程中起到了重要的橋梁作用。作為視覺藝術(shù)形式，書法能超越語言界限，向不同民族傳達(dá)共同的審美體驗(yàn)。在新疆，書法共同體為各民族提供了一個(gè)共享文化藝術(shù)的平臺，各民族在共同學(xué)習(xí)和欣賞書法藝術(shù)的過程中，能夠加深彼此的理解與共鳴。這種藝術(shù)的共享與交流，極大地促進(jìn)了民族之間的文化交融，有助于增強(qiáng)各族人民的情感聯(lián)系和民族團(tuán)結(jié)。

書法共同體在精神層面具有重要的德育功能。自古以來，中國書法不僅注重技藝的精湛，還強(qiáng)調(diào)書寫者的品德與修養(yǎng)。書法家們常以“字如其人”為準(zhǔn)則，認(rèn)為書法作品能夠反映出書寫者的精神風(fēng)貌。通過書法共同體的建設(shè)，書法中的道德規(guī)范和核心價(jià)值觀得以廣泛傳播，尤其是在教育和文化實(shí)踐中發(fā)揮了積極作用。書法教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的書寫技巧，更在潛移默化中塑造了他們的品德與人格，使得書法成為德育的重要載體。

書法共同體的建立對書法藝術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新也具有重要推動作用。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，書法藝術(shù)面臨新的傳播方式與平臺的挑戰(zhàn)。通過整合現(xiàn)代傳播媒介，如互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等，創(chuàng)新書法藝術(shù)的傳播路徑，進(jìn)一步擴(kuò)大書法的社會影響力。在“一帶一路”背景下，書法藝術(shù)不僅在國內(nèi)的文化認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮了積極作用，還通過國際文化交流，成為中華文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。因此，書法共同體的建設(shè)不僅促進(jìn)了書法藝術(shù)的當(dāng)代傳承，也在國際舞臺上展示了中華文化的獨(dú)特魅力。

書法共同體具有文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承及文化創(chuàng)新等多重價(jià)值。通過書法共同體的建設(shè)，不僅能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠鑄牢中華民族共同體意識，推動社會的和諧與穩(wěn)定。

二、書法藝術(shù)在新疆的傳播

新疆，古稱西域，地處中國西北，地形復(fù)雜，天山山脈將其分為南北兩疆。該地區(qū)自古以來是多民族共居、多元文化交匯之地，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源。維吾爾族、漢族、哈薩克族、蒙古族等民族共同生活在此，各具獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗，構(gòu)成了新疆文化的多樣性，這些文化是中華歷史與文化發(fā)展的重要組成部分。

截至目前，新疆出土的漢文史料有簡牘文書、漢文碑刻銘石。漢文書跡數(shù)量較大且比較集中，主要在樓蘭、尼雅、吐魯番、庫車、和田等地方，這些地方在古代屬于樓蘭、高昌、龜茲、于闐等綠洲地區(qū)，是文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。諸如《李柏文書》、《諸佛要集經(jīng)》、《論語》雜簡、《董解元西廂記》雜劇抄本等。出土的漢文碑銘可分為記功刻石、造寺造像記、墓志墓表三類。目前已知比較重要的漢唐紀(jì)功刻石有《任尚碑》、《斐岑紀(jì)功碑》、《沙南侯獲刻石》、《劉國平作亭誦》、《姜行本紀(jì)功碑》。造寺造像記是建造佛教寺院、敬造佛像功德的碑記。新疆的佛教造寺造像碑與古代新疆盛行佛教有關(guān)。重要的造寺造像碑有《北魏折沖將軍新興令造寺碑》、《寧朔將軍麹斌造寺碑》等。在墓葬中使用墓志墓表是魏晉南北朝以后中原文化的特有傳統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，新疆也和內(nèi)地一樣，在墓葬出現(xiàn)墓志墓表，并且無論在形制、內(nèi)容上，明顯都受到中原地區(qū)、河西地區(qū)的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)了與內(nèi)地的密切聯(lián)系和文化同步性的進(jìn)一步加強(qiáng)。

隨著唐詩宋詞的傳播，書法藝術(shù)在新疆地區(qū)得到了顯著發(fā)展，展現(xiàn)出濃厚的中原風(fēng)格并融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣０⑺顾悄沟膹埿邸⑼卖敺奈具t乙僧等書法家的作品，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。元明清時(shí)期，新疆地區(qū)的書法藝術(shù)逐漸與中原文化融為一體。在維吾爾族、蒙古族、哈薩克族等少數(shù)民族中，也涌現(xiàn)出了一批杰出的書法家。如康里巎巎（1295-1345），字子山，號正齋、恕叟，西域康里人，今天的中亞和新疆的哈薩克族人。是元代時(shí)期杰出的書法家，其作品既傳承了傳統(tǒng)技藝，又彰顯了民族特色。

在今天的中亞、西亞地區(qū)，仍有許多人熱愛漢字書法，將其視為高雅的藝術(shù)形式。此外，中國的一些少數(shù)民族如維吾爾族、蒙古族等，其文字體系中也保留了漢字書法的痕跡。書法在西域傳播與交流的重要性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面，更體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面。書法藝術(shù)從古至今，不僅是文字書寫藝術(shù)，更是文化的傳承與交流。

三、共享書法藝術(shù)文化實(shí)踐措施

“文化實(shí)踐”是社會實(shí)踐的一種基本形式。在人類的實(shí)踐活動中，凡與精神文化相關(guān)的一切部分都屬于文化實(shí)踐活動。它包括人們創(chuàng)造、傳播和享受各類精神文化產(chǎn)品的活動。學(xué)習(xí)書法和書法教育，對增強(qiáng)中華民族自豪感和自信心，提高中華文化認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識，樹立正確人生觀價(jià)值觀，有著長遠(yuǎn)而深刻的影響。通過系統(tǒng)化的實(shí)踐措施，可以在各族群體中深化對中華文化的認(rèn)同感，并推動中華民族共同體意識的鑄造。

（一）推廣書法教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

書法教育作為傳承和弘揚(yáng)中華文化的核心載體，應(yīng)在各級教育體系中全面推廣，并注重書法教育的系統(tǒng)性與長期性。通過課堂教學(xué)、課外活動等多維度的教學(xué)形式，使學(xué)生深入了解書法的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和審美能力。除學(xué)校書法教育，還應(yīng)鼓勵社會力量參與其中，邀請社會知名書法家和書法藝術(shù)研究人員到學(xué)校和社區(qū)開展書法展覽、書法現(xiàn)場教學(xué)、書法家筆會等形式，給學(xué)生和社區(qū)人員開展書法培訓(xùn)、觀看精品書法作品。舉辦各類公益性書法培訓(xùn)班，對小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人、老年等不同層次人員進(jìn)行培訓(xùn)，設(shè)置安排合理的教學(xué)目標(biāo)和課程，精心教學(xué)，使書法教育在更廣泛的群體中得以普及與深化，從而提升全社會的書法水平和文化認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)書法交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

書法作為視覺藝術(shù)，跨越了語言的障礙，是不同民族間實(shí)現(xiàn)文化交融的重要橋梁。書法不僅作為藝術(shù)形式存在，更是不同文化、思想進(jìn)行溝通和交流的重要媒介。在多民族地區(qū)，通過在學(xué)校、社區(qū)、公共場所甚至集市上舉辦書法展覽、書法比賽、書法交流會等形式，在重大節(jié)假日、春節(jié)等重要活動上張貼以書法書寫的宣傳材料、節(jié)日對聯(lián)及春聯(lián)，可以有效促進(jìn)各民族間的互動與文化共鳴。在書法創(chuàng)作中，應(yīng)注重展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與和諧共生的主題，利用書法藝術(shù)的美感感染各族人民，促進(jìn)文化認(rèn)同，推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)程。

（三）發(fā)揮書法藝術(shù)的德育功能，培育社會主義核心價(jià)值觀

中國書法是抒情的，每一件精美的書法作品都曲折地反映出書法家、書寫者的懷抱、稟賦與情操。歷代書法家都強(qiáng)調(diào)立德立品，藝德雙修，不但要有精妙的筆墨技巧與形體，而且要有閃光的內(nèi)在精神和靈魂，使藝術(shù)作品透射出藝術(shù)家人格的光輝，用古代書學(xué)術(shù)語來說就是“字如其人”，這樣外在的藝術(shù)形式與內(nèi)在的精神靈魂才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，才算實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家生命的最終價(jià)值。書法藝術(shù)蘊(yùn)含深厚的德育思想，如“天人合一”、“厚德載物”，與社會主義核心價(jià)值觀高度契合。唐代書法家顏真卿忠君愛國，其一生展現(xiàn)了崇高的政治品格和道德風(fēng)范，尤其是在平原太守期間惠政愛民、抗擊叛亂時(shí)表現(xiàn)出大義凜然的英雄氣概。其書法剛?cè)岵?jì)，渾厚堅(jiān)毅，反映出其人格的偉大，其“顏體”書法被千家萬戶傳頌，成為中國書法史上的不朽典范。因此，書法教育中注重德育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生通過書法作品感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)愛國主義精神和社會責(zé)任感。同時(shí)，還應(yīng)鼓勵書法家創(chuàng)作反映社會主義核心價(jià)值觀的作品，發(fā)揮優(yōu)秀作品的引領(lǐng)作用。

（四）創(chuàng)新書法藝術(shù)傳播方式，擴(kuò)大中華文化影響力

在全球化與信息化時(shí)代背景下，書法藝術(shù)的傳播應(yīng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，以創(chuàng)新方式突破傳統(tǒng)傳播的局限。借助“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行中華書法文化的傳播，利用手機(jī)、平板等電子通訊進(jìn)行國際間的個(gè)人傳播，推動書法藝術(shù)的國際化傳播。還可以借助國際文化交流平臺，將中國書法推向世界舞臺，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

在國內(nèi)及新疆民族地區(qū)，應(yīng)通過在公共場所的公益廣告、路標(biāo)、展示牌等加入書法元素，以及在電視、電影海報(bào)、電子通訊中采用書法字體，提升書法藝術(shù)的可見性。同時(shí)，通過書法網(wǎng)站、線上課程及展覽等方式擴(kuò)大其傳播。這些舉措旨在提升公眾對書法的認(rèn)知與欣賞，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。

（五）培養(yǎng)專業(yè)人才，推動書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新離不開高素質(zhì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。各級教育機(jī)構(gòu)應(yīng)高度重視書法專業(yè)人才的系統(tǒng)化培養(yǎng)，尤其是在新疆等多民族地區(qū)，書法教育不僅要提升學(xué)生的書法技能，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的文化理解和創(chuàng)新能力。通過設(shè)置書法專業(yè)課程、組織書法研討會、邀請書法名家進(jìn)行專題講座等多種方式，逐步完善書法教育體系，培養(yǎng)一批既具專業(yè)技能又有文化素養(yǎng)的書法人才。同時(shí)，應(yīng)注重本土?xí)ㄈ瞬诺耐诰蚺c培養(yǎng)，鼓勵地方文化機(jī)構(gòu)和教育部門建立書法培訓(xùn)基地，推動書法藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

（六）積極舉辦參與各種書法比賽，進(jìn)行文化潤疆工程

文化潤疆就是使各族群眾既要認(rèn)同當(dāng)今之中國、歷史之文明中華，又要認(rèn)同歷史演進(jìn)之中國、文化融合之華夏，既要認(rèn)同社會主義、現(xiàn)代文明等中國特色現(xiàn)代文化顯著特征，也要認(rèn)同中國歷史之統(tǒng)緒、和合中庸之道義等中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要義。

書法比賽作為文化實(shí)踐的重要形式，不僅能夠提升參賽者的書法水平，還能有效推動書法藝術(shù)的社會傳播。在新疆等多民族地區(qū)，書法比賽的舉辦應(yīng)注重弘揚(yáng)中華文化、體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)主題，通過賽事的形式擴(kuò)大書法藝術(shù)的影響力，激發(fā)社會各界對書法的關(guān)注與熱愛。書法賽事不僅為書法愛好者提供了展示自我的平臺，還通過書法作品的創(chuàng)作與評比，使中華文化的內(nèi)涵和精髓得以廣泛傳播，進(jìn)而為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

書法藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，以其獨(dú)特的方式在新疆乃至全國范圍內(nèi)傳播和弘揚(yáng)著中華文化。通過加強(qiáng)書法教育、推動書法交流、促進(jìn)書法創(chuàng)作創(chuàng)新以及發(fā)揮書法藝術(shù)的德育功能等措施，可以更好地發(fā)揮書法藝術(shù)在新時(shí)代的作用，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識必須依托于“內(nèi)化于心、外化于行”的文化實(shí)踐活動，扎根于特定的空間場域中，才能落到實(shí)處、落到細(xì)處、落到深處，使各族群眾獲得深層次的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)各民族群眾廣泛交往、交流、交融，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)。

文章來源：  《新美域》   http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html