魚形圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究

1魚元素的文化內(nèi)涵及歷史變遷

1.1文化內(nèi)涵

        魚元素在中國傳統(tǒng)文化中具有悠久而豐富的歷史內(nèi)涵，承載著諸多象征意義。作為一種古老的文化符號，魚的形象在不同的歷史時期和文化背景中展現(xiàn)了其獨特的象征意義。

        魚在中國文化中常與“余”字同音，寓意著“年年有余”，象征著富裕和豐收。尤其在春節(jié)期間，魚常常出現(xiàn)在餐桌上，作為年夜飯的一道傳統(tǒng)菜肴，它代表著人們對未來一年的美好祝愿。魚的這一象征意義，與中國人對生活的樂觀態(tài)度、對未來的期盼密切相關(guān)。其次，在藝術(shù)和文學(xué)中，魚的形象也十分常見。無論是在古代的壁畫、雕刻，還是在后來的詩詞、繪畫中，魚都被作為自然與生命的象征加以表現(xiàn)。比如，唐代詩人白居易在其詩作《錢塘湖春行》中便提到“魚戲蓮葉間”，通過魚的自由嬉戲，表達了對自然生命力的贊美與向往。聞一多先生于《神話與詩?說魚》中深刻指出，魚乃是 “匹偶”“情侶” 的隱語，這一象征源于魚強大的 “繁殖功能” 。后世諸多論者基于聞先生的立論，積極探尋魚的圖騰性質(zhì)，努力作出解釋。1.2歷史變遷

        從歷史演變的角度來看，魚的文化象征意義經(jīng)歷了不斷的深化和擴展。史前時期，圖騰崇拜與生殖象征，魚元素最早可追溯到新石器時代，當(dāng)時的魚元素多為寫實風(fēng)格，出現(xiàn)在彩陶上，如仰韶文化中的魚紋陶盆。這一時期的魚元素不僅是裝飾，還與圖騰崇拜和生殖崇拜有關(guān)；商周時期，魚元素逐漸從寫實轉(zhuǎn)向抽象，多用于青銅器和玉器裝飾；秦漢時期，魚形進一步發(fā)展，常出現(xiàn)在畫像石、畫像磚和瓦當(dāng)上，象征祈福和吉祥；唐宋時期隨著社會的發(fā)展，魚形在唐宋時期逐漸走向世俗化，廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)和日常生活。

        總的來說，魚元素在中國歷史文化中的內(nèi)涵是多層次且豐富的。它不僅承載了人們對富足、幸福的追求，也映射了人類對自然界、生命以及精神世界的深刻理解和敬畏。隨著時間的推移，魚的文化象征不斷演化和豐富，成為了中華文化中不可或缺的元素之一。

2魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的多樣化應(yīng)用

2.1平面設(shè)計

        剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，本質(zhì)上是一種獨特的平面設(shè)計形式。它以二維平面為載體，通過剪、刻、撕等手法，在紙張或其他薄片材料上創(chuàng)造出具有裝飾性和象征性的圖案。這種藝術(shù)形式不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，還具備平面設(shè)計的基本特征，如圖形、色彩、構(gòu)圖和符號化表達。剪紙藝術(shù)注重畫面的平衡與層次感。無論是對稱的魚形圖案，還是復(fù)雜的多層剪紙設(shè)計，都通過巧妙的布局和空間處理，營造出和諧而富有節(jié)奏感的視覺效果。這種構(gòu)圖方式與平面設(shè)計中的布局原則高度一致，都強調(diào)通過元素的組合和排列，引導(dǎo)觀眾的視線，傳遞設(shè)計意圖。

        在傳統(tǒng)剪紙中，魚形圖案的表現(xiàn)形式多樣，常見的有單體魚、雙魚圖、連體魚等組合。其造型多以寫實或略帶夸張的形式呈現(xiàn)，注重線條的流暢性和圖案的對稱性。

        魚形圖案在歷史的長河中不斷發(fā)展，在民間文化的代代傳承之下，已然發(fā)生了巨大的變化。它從最初那種單一的模樣，一步步變得絢麗多姿、豐富多彩起來。當(dāng)魚形圖案與其他元素組合之后，其意義便相對固定下來了。在眾多的組合內(nèi)容里，展現(xiàn)魚與自然、魚與人類之間內(nèi)在聯(lián)系的情況十分常見。通常情況下，都是以魚作為主體形象，再和那些有著特定象征含義的其他形象相互搭配在一起，由此形成的組合形式多種多樣，風(fēng)格深厚質(zhì)樸，各元素之間相互滲透、彼此交融，給人帶來一種吉祥且完美的美好感受。下面將對頗具代表性的魚形圖形的組合形式展開分析，筆者大致將魚形圖案的組合形式分為魚鳥圖及魚龍圖常見且具有代表性的例子。

        魚鳥圖，魚和鳥在剪紙中常被賦予生殖崇拜的象征意義。魚因其多產(chǎn)的特性被視為“陰物”，而鳥則因其卵生特性被視為“陽物”。這種陰陽結(jié)合的象征反映了古人對生命繁衍的敬畏和向往。例如，陜西剪紙中的“鳥噬魚，蓮生子”圖案，通過鳥啄食魚的形象寓意男性與女性的交合，表達了生殖繁衍的美好愿望。陶思炎在《魚考》中的研究，《楚辭·自悲》中“鳥獸驚而失群兮”，其注釋稱“鳥者，陽也” 。卷六引《詩靈臺序》言“魚，陰蟲也”，又引《易井》稱“魚為陰物” 。由此可見，鳥與魚的相接，象征著陰陽交融、男女相合，其象征意義與生殖目的緊密相連。故而，戰(zhàn)國漆器、漢代銅器，以及歷代器物用品和墓葬中的鳥魚圖，追根溯源，皆來源于圖騰婚合所蘊含的繁殖意義，并在此基礎(chǔ)上衍生出祥瑞的意涵。

        魚龍圖，“鯉魚躍龍門”乃是魚龍圖中頗為常見的一種紋樣。在其畫面呈現(xiàn)上，常常會展現(xiàn)出鯉魚奮力躍于兩山之間潺潺流水之上的場景，這般獨特的展現(xiàn)方式，為原本普通的魚形象增添了諸多奇幻且神奇的色彩。從造型設(shè)計的角度來看，它實際上是巧妙地將魚的形象特征融入到了龍的形象之中，整體造型顯得簡潔明快，同時又頗具趣味性。而“鯉魚躍龍門”這一紋樣所蘊含的寓意，多是用來形容那些突然間獲得成功、一朝發(fā)跡或者一舉成名之人所收獲的榮耀，久而久之，它便成為了幸運的象征，被廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域之中。直至如今，“鯉魚躍龍門” 依舊作為一種承載著美好寓意的吉祥圖飾而存在，象征著恒通騰達、對富貴生活的不懈追求，借助魚與龍之間奇妙的變化來傳達出一種積極向上、不斷升騰的美好意愿，深刻地寄托著民眾對于祥瑞圖和吉祥物所特有的民俗心理與殷切期盼[2]。

        北京2008奧運吉祥物福娃貝貝的設(shè)計靈感源自中國傳統(tǒng)文化和自然元素，其形象融合了魚的形象，象征著繁榮與富足。這一設(shè)計不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“魚”與“水”的美好寓意，還與中國新石器時代的魚紋圖案相呼應(yīng)，展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊。

        福娃貝貝的設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)的魚紋圖案，這種圖案在中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的象征意義。例如，“魚”在中國文化中常被視為繁榮與豐收的象征，寓意“年年有余”和“鯉魚跳龍門”，象征事業(yè)有成和夢想的實現(xiàn)。此外，魚紋圖案還體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想。福娃貝貝的頭部紋飾采用了中國新石器時代的魚紋圖案，這種設(shè)計不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還通過現(xiàn)代設(shè)計手法進行了抽象化處理，使其既具有傳統(tǒng)美感，又符合現(xiàn)代審美需求。例如，魚紋圖案被簡化為幾何形態(tài)，去除了復(fù)雜的細節(jié)，使其更加簡潔和富有表現(xiàn)力。

        從古至今，人們喜歡用“鯉魚躍龍門”來表示飛黃騰達。福娃貝貝代表水上運動，就像五環(huán)中的藍色一樣，彰顯了胸懷的廣闊。這種圖形與文字符號的結(jié)合，直觀、形象、真實地反映出了事物原貌，并體現(xiàn)出人們的情感追求。從現(xiàn)代設(shè)計的角度來看，福娃貝貝的設(shè)計巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。設(shè)計師韓美林通過對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究，將魚紋、流蘇等傳統(tǒng)元素融入設(shè)計中，同時賦予其現(xiàn)代感和親和力。

2.2服裝設(shè)計   

        在當(dāng)今的時尚領(lǐng)域，諸多國際服裝品牌常常會從魚身上汲取靈感來開展服裝設(shè)計，而其中主要仰仗兩種裝飾手段。其一，是直接采用魚的造型來進行裝飾；其二，則是直接運用魚鱗紋來增添設(shè)計亮點。先說直接運用魚的造型做裝飾這一方式，在魚形童帽上所呈現(xiàn)的圖案里，多處運用了異物同構(gòu)的手法，即將不同元素巧妙地組合在一起，借此傳達出更為豐富多元的內(nèi)涵。值得一提的是，這種對圖案進行重構(gòu)再造的方式，已然被眾多品牌廣泛運用。

        再來看具體的實例，Junko shimada在2017年春夏女裝系列中，直接選用了魚鱗紋元素，通過印花以及將不同材質(zhì)進行堆疊等處理手段，營造出了一種飄逸靈動的美感。而CHLOé 在2016秋冬女裝系列里，于款式本就飄逸柔和的服裝之上，運用彩色布料拼貼出魚鱗紋圖案，使得整體風(fēng)格顯得活潑輕盈，別具一番韻味。

2.3建筑設(shè)計

        眾多設(shè)計師經(jīng)常使用仿生設(shè)計這一手法對建筑進行巧妙的設(shè)計，仿生設(shè)計是一種借鑒自然界生物結(jié)構(gòu)、功能或行為特征來優(yōu)化工程、建筑、產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域的方法。它基于對生物適應(yīng)環(huán)境的進化成果的研究，并將其轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新，提升人類制造的性能、效率和可持續(xù)性。仿生設(shè)計不僅是科學(xué)與設(shè)計的交匯點，更是人類向自然學(xué)習(xí)的一種方式。

        例如，新加坡的魚尾獅建筑是其城市的標(biāo)志性建筑和城市象征，由獅身和魚尾的組合構(gòu)成，象征著新加坡從漁港到商港的轉(zhuǎn)變，以及國家從漁村發(fā)展為現(xiàn)代化國家的歷史進程。這種設(shè)計不僅體現(xiàn)了新加坡的多元文化精神，還融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑技術(shù)的精髓。魚尾獅的設(shè)計靈感來源于新加坡的歷史傳說和海洋文化，展現(xiàn)了新加坡人對未來的希望和對國家身份的認同獅頭魚尾像，在新加坡的地位和象征意義獅頭魚尾像是新加坡的標(biāo)志性建筑，也是新加坡文化的重要象征。它不僅具有雄偉壯觀的外觀，更蘊含著深厚的歷史和文化意義。

        獅子是陸地上的猛獸，魚則是大海中的生物，魚尾獅把兩者的特點兼而有之。魚尾獅的獅頭造型，與傳說中的山尼拉烏他馬王子登陸新加坡有關(guān)。至于魚尾圖案，則取材于新加坡的海港特征，因島民們一向以捕魚為生。

        新加坡魚尾獅在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，不僅體現(xiàn)了其作為地標(biāo)性建筑的獨特魅力，還展現(xiàn)了其深厚的文化價值和象征意義。通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，魚尾獅成為新加坡城市形象的重要組成部分，并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。這種設(shè)計實踐為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了重要的啟示：如何在保留文化傳統(tǒng)的同時，融入現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有國際影響力的城市符號。

3魚形圖案與現(xiàn)代設(shè)計融合的意義

        魚形圖案與現(xiàn)代設(shè)計的融合，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化作為重要的組成部分，不僅承載了豐富的歷史，同時也承載者豐富的文化內(nèi)涵。從原始社會的生殖崇拜到后來的吉祥寓意，魚形圖案經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，成為了傳統(tǒng)文化的重要象征，也反映了人類社會的持續(xù)進步。在現(xiàn)代設(shè)計中，魚形圖案不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還通過創(chuàng)新手法賦予其新的生命力，并以視覺美學(xué)價值和人文價值兩個角度展現(xiàn)了其獨特的價值和意義。

        從視覺美學(xué)價值的角度來看，魚形圖案具有流暢的曲線和自然的對稱感，能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計以動感和靈動的特質(zhì)。在建筑、服飾以及平面設(shè)計等領(lǐng)域，魚形圖案常常會以簡潔的線條、抽象的幾何形態(tài)或者具有東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)在大眾視野，使現(xiàn)代具有魚形圖案的作品更具現(xiàn)代感和流動性。比如在現(xiàn)代建筑和服裝設(shè)計中加入魚鱗紋理能夠帶來層次感和光影變化，從而提升整體的視覺審美效果。

        從人文價值的角度來看，魚形圖案與現(xiàn)代設(shè)計的交融，絕非僅僅停留在視覺層面的推陳出新，其意義深遠，是文化傳承的延續(xù)、情感表達的載體，亦是社會價值觀的映照。它所負載的，是傳統(tǒng)文化的厚重底蘊，在現(xiàn)代社會的語境里，生動呈現(xiàn)出人與自然、人與社會之間的緊密關(guān)聯(lián)，引發(fā)人們深刻的思索。

4結(jié)語

  魚形圖案融入現(xiàn)代設(shè)計，既實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，也為現(xiàn)代設(shè)計增添活力。設(shè)計師解構(gòu)、重組傳統(tǒng)魚紋，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與技術(shù)，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代審美的作品。 這一創(chuàng)新推動了傳統(tǒng)文化傳播，也讓魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中重?zé)ㄉ鷻C。對魚形圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究，展現(xiàn)出其深厚文化底蘊與實踐價值，為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感與創(chuàng)新思路。 未來，伴隨科技進步與設(shè)計理念更新，魚形圖案將持續(xù)在現(xiàn)代設(shè)計中彰顯獨特魅力，為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新貢獻

文章來源：  《中國釣魚》   http://www.12-baidu.cn/w/qk/36505.html