高校美育視域下粵北瑤族舞蹈課程的實踐與探索

摘要:隨著教育改革的深入發(fā)展，高校美育日益受到重視?；洷爆幾逦璧缸鳛橹腥A民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，還蘊含著獨特的民族藝術(shù)魅力。文章旨在探討高校美育視域下粵北瑤族舞蹈課程的實踐路徑與探索價值，通過構(gòu)建科學合理的教學目標體系、教學推進機制、成果轉(zhuǎn)化方式以及課程運行生態(tài)，以期推動粵北瑤族舞蹈在高校美育中的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。通過本研究，旨在為高校美育課程提供新的思路與實踐參考，促進民族文化的傳承與弘揚。

關(guān)鍵詞:高校美育；粵北瑤族；民族舞蹈課程；實踐路徑

隨著高校美育工作從形式引導(dǎo)走向價值塑造，如何將非遺類民族舞蹈納入課程體系，成為了教育實踐的關(guān)鍵議題。將粵北瑤族舞蹈引入高校教學，不僅能拓展美育內(nèi)容的民族廣度，還能促使學生在身體訓練中建立起與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，讓非遺走出展示空間，融入育人過程，成為當代表達與審美教育的新動力。

1.高校美育視域下粵北瑤族舞蹈課程實踐的背景與意義

1.1政策引導(dǎo)與區(qū)域呼應(yīng)

美育在新時代教育體系中的地位不斷提升，國家層面的政策引導(dǎo)構(gòu)建起了高校美育發(fā)展的頂層邏輯。從《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》到《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》等一系列政策明確提出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入美育體系，以提升學生的審美素養(yǎng)和文化認同。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其重點強調(diào)的內(nèi)容，民族舞蹈作為非遺的重要組成部分，在教育實踐中受到越來越多的關(guān)注。政策提出的方向不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)教育的調(diào)整，更是對民族文化傳承責任的回應(yīng)，為以地域文化為基礎(chǔ)的舞蹈教學提供了政策保障和發(fā)展空間。

粵北地區(qū)作為廣東民族文化的重要承載地，孕育出了以瑤族舞蹈為代表的多樣文化形態(tài)?；洷爆幾逦璧冈诠?jié)奏、動作結(jié)構(gòu)與文化意象上均體現(xiàn)出地域性特征，其所傳遞的文化信息高度凝練著族群的歷史記憶與生活經(jīng)驗。區(qū)域文化的獨特性恰與政策推動的本土文化美育路徑形成了積極的呼應(yīng)關(guān)系。隨著政策對地方文化資源開發(fā)利用的重視程度不斷提升，粵北地區(qū)的民族文化價值也獲得了新的社會認同。在此背景下，粵北瑤族舞蹈所蘊含的文化資源不僅具備可識別性和可傳播性，還具備高度的教育轉(zhuǎn)化潛力。

政策層面對民族文化教育的強調(diào)與粵北地區(qū)文化生態(tài)構(gòu)成了相互推動的關(guān)系。一方面，政策提供了方向、制度和動力；另一方面，區(qū)域文化的豐富性與獨特性則為政策實施提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)與內(nèi)容支撐。正是在此互動中，粵北瑤族舞蹈的文化價值逐步凸顯，成為文化教育與區(qū)域認同之間的重要橋梁，從而使瑤族舞蹈具備了進入主流教育體系的文化正當性與現(xiàn)實緊迫性。

1.2傳承價值與育人功能

粵北瑤族舞蹈并非孤立的藝術(shù)形式，而是一種與族群生活密切相關(guān)的文化表達系統(tǒng)。它源于對自然的崇敬、對祖先的紀念，以及對社會秩序的遵循，其動作與節(jié)奏不僅服務(wù)于節(jié)慶、祭祀等場合，還承載了豐富的象征意義和精神價值。在文化傳承中，舞蹈以非語言的方式將信仰體系、社會結(jié)構(gòu)與倫理規(guī)范代際傳遞，是族群認同的重要構(gòu)成部分。這種以身體為媒介的文化方式不僅保存了傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，更維系了族群內(nèi)部的精神紐帶與文化共識。

在美育視域下，粵北瑤族舞蹈所體現(xiàn)的文化傳承價值逐漸展現(xiàn)出其深遠的育人功能。舞蹈中的結(jié)構(gòu)秩序、節(jié)奏規(guī)則與情感表達能夠引導(dǎo)學習者在動作模仿中進入特定的文化語境，建立起對民族歷史與文化精神的初步理解。這種身體經(jīng)驗不同于傳統(tǒng)的文本學習，它更強調(diào)實踐中的情緒喚起與價值共鳴。通過參與舞蹈動作的過程，個體不僅接受了技能訓練，更在潛移默化中形成了對民族文化的尊重與親近感。

粵北瑤族舞蹈以其獨特的表現(xiàn)形態(tài)為情感教育、道德涵養(yǎng)與文化認同提供了具體的實踐路徑。舞蹈中的隊列關(guān)系、集體節(jié)奏與角色轉(zhuǎn)換本身即包含著關(guān)于社會結(jié)構(gòu)、個體責任與群體關(guān)系的文化寓意。這些內(nèi)容在舞蹈呈現(xiàn)過程中自然顯現(xiàn)，能夠讓學生在參與中體驗到秩序與合作的重要性，加深對社會倫理與文化價值的認知。在文化多元快速流動的當代社會中，這種根植于地方傳統(tǒng)的身體實踐形式，不僅是文化記憶的留存方式，更是增強文化自信、穩(wěn)固價值認同的重要載體。

2.高校美育視域下粵北瑤族舞蹈課程的實踐策略與路徑探索

2.1構(gòu)建“體—意”協(xié)同的教學目標體系

粵北瑤族舞蹈課程的目標設(shè)定應(yīng)當充分考慮到“身體掌控”與“文化理解”的雙重關(guān)系。這種教學目標體系不僅要求學生掌握舞蹈動作和節(jié)奏，還要求學生能夠理解舞蹈背后的文化與歷史價值。在粵北瑤族舞蹈的教學過程中，動作技能、節(jié)奏感知和文化內(nèi)涵這三方面構(gòu)成了課程的核心內(nèi)容。

在教學目標體系構(gòu)建過程中，課程的目標設(shè)計應(yīng)當分階段推進。如在初步的教學階段，目標可以設(shè)定為學生能夠完成一些基礎(chǔ)動作，如“站立擊鼓”動作、節(jié)奏感強的“步伐變化”及“手臂擺動”。這些基礎(chǔ)動作訓練不僅能幫助學生建立對舞蹈的基本理解，還能為后續(xù)更復(fù)雜的動作組合奠定基礎(chǔ)。在這個階段，學生的任務(wù)是掌握每個動作的準確性與節(jié)奏的協(xié)調(diào)性。隨著學習的深入，課程目標逐步擴展到更高層次的技能訓練。如學生需要在“排瑤長鼓舞”或“過山瑤花鼓舞”的動作中，保持節(jié)奏的精準性和身體的穩(wěn)定性。這一階段的目標不僅要提高學生的技術(shù)水平，還要讓學生能夠從身體中感知到舞蹈與瑤族文化之間的深層聯(lián)系。如學生需要理解“上梁”動作的文化意義，在掌握動作的同時，學習到其背后關(guān)于瑤族祭祀的儀式性。

在每一階段，課程目標都需要具體可測，確保學生在技術(shù)訓練的同時，能夠充分理解舞蹈動作背后的文化含義。教學中可以設(shè)定例如“完成連續(xù)八拍下沉動作并保持身體穩(wěn)定性”或“復(fù)述《盤王節(jié)》背景與舞蹈關(guān)系”等具體任務(wù)，讓學生不僅在身體上完成訓練，還能在認知上理解舞蹈與文化的密切聯(lián)系[2]。通過目標設(shè)定，瑤族舞蹈課程不僅關(guān)注學生身體技能的提升，更兼顧文化認知和情感認同的培養(yǎng)，確保每個階段的學習目標與學生成長軌跡緊密相連，實現(xiàn)身體、意識與情感的全面發(fā)展。

2.2實施“課—訓”結(jié)合的教學推進機制

粵北瑤族舞蹈的節(jié)奏性和復(fù)雜性要求課程設(shè)計在傳統(tǒng)“理論教學”與“實踐訓練”之間找到平衡。在教學過程中，課程講授和專項訓練兩者應(yīng)并行推進，以確保學生在理論知識的學習與動作技能的訓練之間形成有機銜接。

在課程講授部分，教師需要系統(tǒng)講解粵北瑤族舞蹈的起源、節(jié)奏結(jié)構(gòu)、動作的文化象征以及它們在社會生活中的功能。通過深入分析舞蹈中的動作和節(jié)奏，學生能夠更好地理解每個舞段背后的民族文化內(nèi)涵。以“過山瑤花鼓舞”為例，教師可以先講解這種舞蹈的宗教和社會功能，特別是它如何在祭祀儀式中起到聯(lián)結(jié)天與地、神與人之間的橋梁作用。在此基礎(chǔ)上，教師可以逐步引導(dǎo)學生理解“擊鼓動作”背后所代表的節(jié)奏感和情感力量。通過這樣逐步細化的講解，學生不僅能夠掌握動作，還能夠感知到這些動作背后的文化歷史和精神內(nèi)涵。

在專項訓練部分，教師需根據(jù)每個舞蹈的特點和難度設(shè)計訓練模塊。如在鼓花動作的教學中，教師可先從基本動作入手，幫助學生掌握如何保持節(jié)奏并正確執(zhí)行動作。訓練可以分為“基礎(chǔ)型模仿”“節(jié)奏感訓練”和“舞段排練”三大部分。在基礎(chǔ)型模仿階段，學生通過反復(fù)模仿教師的示范，掌握每個動作的要領(lǐng)；在節(jié)奏感訓練階段，教師通過與鼓點的配合，讓學生練習如何準確地把握節(jié)奏的變化；在舞段排練階段，學生將各個動作整合到一起，進行完整的舞蹈演繹。

這種“課—訓”結(jié)合的教學模式，不僅能讓學生從理論中了解舞蹈的文化背景和節(jié)奏特點，還能通過大量的實踐訓練，將這些理論知識轉(zhuǎn)化為實際的舞蹈能力。通過反復(fù)的訓練和實踐，學生能夠逐漸在動作中找到文化認同，并在每個舞蹈動作中體會到瑤族文化的獨特魅力。

2.3引入“演—議”融合的成果轉(zhuǎn)化方式

舞蹈課程的成果不僅體現(xiàn)在學生完成舞蹈動作的能力上，更重要的是這些成果能夠在展示和傳播中轉(zhuǎn)化為文化表達的形式。教學中應(yīng)注重通過“演出”與“講解”相結(jié)合的方式，將學生的學習成果進行全面呈現(xiàn)。這不僅可以提升學生的表達能力，還能夠加深他們對瑤族文化的理解和認同。如在“過山瑤花鼓舞原生態(tài)組合”舞段的教學中，學生不僅要完成動作的模仿，還需要理解每個動作背后的象征意義[3]。在課堂上，學生可以通過與教師的互動，展示他們對舞蹈的理解與情感。在正式演出之前，教師可以安排學生口述每個舞段的文化背景及其在社會中的意義，讓學生不僅能通過舞蹈的形式表達自己，還能通過講解將舞蹈的文化內(nèi)涵傳遞給觀眾。通過這種“演—議”相結(jié)合的方式，學生的學習成果能得到更廣泛的展示。

教師還可以通過組織“瑤舞工作坊”或“民族舞蹈公開課”等實踐活動，讓學生在更大范圍內(nèi)展示他們所學的舞蹈。這種方式不僅能增強課堂的互動性和趣味性，還能夠讓學生在實踐中提升文化傳播能力，將傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)魅力與文化價值向更廣泛的社會群體傳遞。

2.4構(gòu)建“教—研—傳”聯(lián)動的課程運行生態(tài)

粵北瑤族舞蹈課程的持續(xù)發(fā)展需要在教學、研究與傳承之間形成聯(lián)動機制，確保課程在教學實踐中的長效性與多維度性。學?？梢酝ㄟ^構(gòu)建“教學—研究—傳承”三位一體的生態(tài)系統(tǒng)，為學生提供更全面的學習平臺。

在教學方面，學校應(yīng)組建由民族學、舞蹈學、音樂學等領(lǐng)域的專家組成的教師團隊，參與課程的開發(fā)與教材編寫。這種跨學科合作能夠確保課程內(nèi)容的深度與學術(shù)性，為學生提供更廣泛的知識視野。

在研究方面，學?？梢酝ㄟ^組織學術(shù)研討會、民族舞蹈研究項目等活動，推動學生和教師進行深度的文化研究與學術(shù)探索。如學生可以選擇瑤族舞蹈的某一舞段作為研究對象，深入分析其文化符號與藝術(shù)特征，并將研究成果轉(zhuǎn)化為實踐報告或?qū)W術(shù)論文。這樣的研究項目不僅能提升學生的學術(shù)能力，還能夠為粵北瑤族舞蹈的傳承提供學術(shù)支持。

在傳承方面，學校需與粵北地區(qū)的非遺傳承人、地方民族文化研究機構(gòu)建立緊密的合作關(guān)系，推動傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代教育的結(jié)合。如學校可以邀請當?shù)氐默幾逦璧競鞒腥硕ㄆ谶M入課堂，進行現(xiàn)場教學與文化交流，讓學生在實踐中更好地理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。

通過“教—研—傳”聯(lián)動機制，粵北瑤族舞蹈課程不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對舞蹈技巧的傳授，還能夠為民族文化的保護和傳播提供有力支持。通過教學實踐、學術(shù)研究與文化傳承的融合發(fā)展，不僅能夠提升學生的舞蹈能力，還能為粵北瑤族文化的現(xiàn)代化傳播提供持續(xù)動力。

3.現(xiàn)存挑戰(zhàn)與優(yōu)化方向

粵北瑤族舞蹈課程在高校美育體系中雖已初步形成教學實踐路徑，但在實際運行中仍面臨多方面挑戰(zhàn)，影響了其文化育人功能的有效發(fā)揮。在教學理念層面，部分教師過于強調(diào)舞蹈動作的整齊規(guī)范，將課程目標限定于技術(shù)標準的達成，忽視學生對瑤族文化精神的深度體悟。尤其是對“遷徙文化”“生命觀”等關(guān)鍵文化主題的情感共鳴常被弱化，學生雖能復(fù)現(xiàn)動作，但難以真正理解舞蹈背后的文化語義與精神內(nèi)核。這種偏差在一定程度上削弱了課程的文化傳承價值，也讓教學過程缺乏內(nèi)在文化張力和情感感染力。資源整合機制尚不完善也是制約課程深化發(fā)展的重要因素。當前粵北地區(qū)高校與地方非遺保護中心、瑤族村寨之間的合作尚未實現(xiàn)常態(tài)化，校內(nèi)課程體系與活態(tài)文化載體之間存在斷裂。由于缺乏穩(wěn)定的互動平臺與機制支撐，許多具有原生態(tài)特色的舞蹈樣式與文化習俗難以進入課堂，導(dǎo)致課程資源單一，教學內(nèi)容與現(xiàn)實文化脫節(jié)。學生所接觸到的多為經(jīng)過改編和舞臺化處理的片段式動作素材，難以形成完整的文化理解體系。

為應(yīng)對上述問題，應(yīng)構(gòu)建集“理論傳授、實踐訓練、田野調(diào)查”于一體的三維教學模式。課程體系應(yīng)不止于技能層面，而應(yīng)通過增設(shè)如“瑤族舞蹈文化概論”“瑤族禮儀與節(jié)慶藝術(shù)”等理論課程，引導(dǎo)學生從歷史、宗教與族群經(jīng)驗等多個維度理解舞蹈所承載的文化信息，并在實踐教學之外，增加田野考察環(huán)節(jié)，讓學生有機會深入瑤族村寨，與老藝人、傳承人展開面對面交流，從中獲得真實的文化體驗與情感連接。數(shù)字化教學資源的開發(fā)也是提升課程質(zhì)量的重要手段。通過建立多媒體數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)收錄瑤族舞蹈老藝人表演影像、傳統(tǒng)服飾紋樣、典型節(jié)慶流程等文化要素，為課堂教學提供更豐富的圖像與文本素材。這種資源不僅能拓展學生的認知邊界，還能為傳統(tǒng)文化的保護與傳播提供技術(shù)支持，有助于構(gòu)建開放共享、動態(tài)更新的教學支持系統(tǒng)。

4.結(jié)語

在當代教育背景下，粵北瑤族舞蹈作為一種富有深厚文化底蘊的藝術(shù)形式，不僅展現(xiàn)了中華民族多元文化的獨特魅力，也為高校美育提供了重要的教學資源。將瑤族舞蹈融入高校課程體系，不僅能幫助學生提升審美素養(yǎng)，深化文化認同，更能促使他們在身體體驗與文化理解的結(jié)合中實現(xiàn)自我認同的構(gòu)建。這種教學模式超越了傳統(tǒng)的技能訓練，能建立身體與文化之間的深層連接，讓學生在感知瑤族文化的同時，增強對民族歷史與價值觀的自覺認同。通過對粵北瑤族舞蹈課程的系統(tǒng)設(shè)計與實踐探索，不僅可推動高校美育的多元化發(fā)展，也能為非遺文化的傳承與創(chuàng)新提供新的路徑。隨著社會對傳統(tǒng)文化保護與傳承的重視，粵北瑤族舞蹈課程將在跨文化交流和全球文化認同中發(fā)揮更加重要的作用。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html