引言：壁畫藝術(shù)的發(fā)展歷史凝結(jié)了我國各個朝代的藝術(shù)文化結(jié)晶，展現(xiàn)了不同時期人們的藝術(shù)追求，形成了文化交融的文明成果。壁畫藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，在不同的歷史時期、不同的地域之間形成了獨一無二的藝術(shù)特色。隨著中華傳統(tǒng)文化在我國得到弘揚和傳播，以藝術(shù)文化創(chuàng)新為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

一、傳統(tǒng)文化下的碑學(xué)興起 候開嘉曾說：“清代碑學(xué)是中國書法史上最自覺的藝術(shù)階段?！?[1]這種自覺的藝術(shù)節(jié)段必然導(dǎo)致其對書法的審美傾向和藝術(shù)創(chuàng)造帶來了兩面性的影響。早在宋代金石學(xué)的就有了一定的發(fā)展，清中葉碑學(xué)開始興盛，明末清初社會發(fā)展以及審美觀念在書法上也得到了反映。當(dāng)時自

一、青海湟中攔隆口鎮(zhèn)千戶營社火音樂概述（一）湟中攔隆口鎮(zhèn)的地理生態(tài)文化青海湟中攔隆口鎮(zhèn)位于青海省東北方向，隸屬西寧市，地勢西北高東南低，處于黃土高原與青藏高原的過渡地帶。東臨多巴鎮(zhèn)、西有上五莊、南接湟源縣、北靠李家山鎮(zhèn)；有祁連山支脈娘娘山和拉脊山分別坐落在北、西和南方向，三面

美術(shù)學(xué)視野下的黃河流域民間泥塑藝術(shù)探源色彩亮麗，極具表現(xiàn)力白、紅、青、黃、黑是泥塑藝術(shù)中較為普遍使用的顏色，具有較強的裝飾性。黃河流域民間泥塑多選擇具有豐富寓意的動物形象，比如獨角獸、麒麟、老虎等，這些動物形象在代代相傳后已經(jīng)在人們腦海中逐漸形成了較為典型的形象表征。這些動物

黃河文化與書法書法藝術(shù)在中國歷史悠久，以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國幾千年的歷史演變中屹立不倒。書法藝術(shù)種類繁多，我們熟知的有草書、隸書、楷書、行書等。它們不僅是中國傳統(tǒng)文化的象征，還是對中華文化的繼承與發(fā)揚。書法藝術(shù)通常是指用手寫工具書寫出的一些具有信息價值與欣賞價值的文字符號

馬家窯彩陶的類型馬家窯彩陶主要分布在甘肅和青海地區(qū)，擁有5000 多年的悠久歷史。馬家窯彩陶以其獨特的造型和精湛的工藝而聞名于世，其造型多樣，紋樣獨特，是中國彩陶藝術(shù)巔峰時期的真實寫照。它采用更加成熟的技術(shù)，如分段、多坯等，在保證彩陶實用性的同時，將裝飾紋樣藝術(shù)性與不同樣式的

唐代仕女雕塑產(chǎn)生的背景政治、經(jīng)濟社會的影響在封建社會，女性的社會地位一直處于被壓制狀態(tài)，社會給予女性表達自我、展示個性的空間相對較少，服飾裝扮則成為女性進行藝術(shù)創(chuàng)造、表達自我的重要途徑之一。唐代經(jīng)濟繁榮、政治開明，政策開放、包容，喚醒了部分女性的獨立意識，尤其是武則天即位之后

漆畫藝術(shù)的傳承價值文化價值漆畫藝術(shù)具有歷史性、地域性的特點，在當(dāng)今社會具有重要的文化價值。一方面，漆畫藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要載體。以山西漆畫藝術(shù)為例，其內(nèi)容多以民間傳說、山西傳統(tǒng)人物故事為主題，蘊含著豐富的地域文化。一件件漆畫作品是山西人民樸素的民俗習(xí)慣與敦厚的思想性情的外在表

剪紙的特色題材風(fēng)格的特殊性剪紙以普通紙張為材料，以剪刻手法為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出簡潔明快的藝術(shù)形象。從整體上來說，黃河流域的剪紙與南方大不相同，在剪紙線條上多表現(xiàn)出粗獷豪放的特點，呈現(xiàn)出剛健有力又不失古樸雅致的風(fēng)格特色。而黃河流域的剪紙也存在很大差異，如山西剪紙多為單色剪紙，樸實敦厚

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。它能夠滿足人們對美的追求，提高人們的文化素養(yǎng)和審美能力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在新的時代獲得了新的應(yīng)用渠道，如裝飾家居，作為禮品贈送親友，作為商業(yè)宣傳媒介等，在現(xiàn)代社

馬家窯彩陶是中國古代彩陶器的代表之一，最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村，距今已有約6000 年的歷史。馬家窯彩陶的主要特點是彩繪精美、色彩鮮艷、造型獨特，其紋飾主要是人與自然的物象，形象生動，表現(xiàn)方式別具一格，具有濃郁的地域風(fēng)情和民族特色。研究馬家窯紋飾美學(xué)意蘊有助于為今后的創(chuàng)新

山水畫作為中國傳統(tǒng)的美術(shù)形式，以自然景觀為主要描寫對象，將傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想融入其中，是中國人情思中最為厚重的沉淀。黃河是中華民族的母親河，對中華文明的發(fā)展貢獻了巨大的力量，自古以來為人們的藝術(shù)作品創(chuàng)作提供靈感來源，成就了許多名師佳作。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，黃河被賦予了

黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。千百年來，川流不息的黃河滋養(yǎng)和孕育了無數(shù)炎黃子孫，也凝聚沉淀出了豐富多彩的黃河文化。黃河文化深植在中國人的心中，成了歌，成了詩，成了畫，成了人們寄托情感的媒介。漆畫便是流傳下來的黃河文化傳統(tǒng)手工藝品。作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，漆畫憑借獨特的視

農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富。敦煌壁畫中保存有大量的農(nóng)耕類圖像資料，系統(tǒng)性研究敦煌壁畫的農(nóng)耕類圖像特征，視覺化解讀敦煌壁畫反映的中國古代農(nóng)耕文化，有利于持續(xù)研究挖掘中華農(nóng)耕文明，為繼承和創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)耕文化、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實意義。中國是

自古以來，山西誕生了無數(shù)的神話故事，也留下遠(yuǎn)古英雄戰(zhàn)天斗地的歷史遺跡。 中華民族的人文始祖伏羲就在這里留下了締造文明、繁衍生息的活動軌跡。伏羲是傳說中人類文明的始祖，三皇五帝中被尊為“三皇”之首。五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。根據(jù)《帝系譜》《元和姓纂》《史記》等典籍，可以

唐代是中國古代歷史上一個繁榮昌盛的時期，政治、經(jīng)濟、社會與文化得到了高度發(fā)展。在文化大繁榮的背景下，唐代的青瓷、白瓷也得到了空前發(fā)展，瓷器的制作工藝水準(zhǔn)也進一步提高。在唐代瓷器作品中，藝術(shù)紋樣向世人直觀地展示著那個時代的審美意識形態(tài)，是當(dāng)時藝術(shù)審美的物質(zhì)載體。文章通過對唐代瓷

敦煌壁畫將人們想象中的彼岸天國描繪于洞窟之中，通過繪畫形象講述哲理性的佛教故事，體現(xiàn)出古人希望通過輪回和涅槃達到崇高境界的思想。不同于寺院、墓室和宮廷的壁畫，敦煌壁畫位于石窟內(nèi)的任何空間里，為進入洞窟的信眾打造出一個立體莊嚴(yán)的宗教藝術(shù)景觀。這些壁畫常常通過特別的藝術(shù)造型和豐富

馬街書會，又稱“十三馬街書會”，是中國民間重要的曲藝盛會，其歷史悠久，最早可追溯到元代。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎的方式連接了文化與市場，掀起了一股文化熱潮，馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正是這一發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物，具有重要的文化、社會與經(jīng)濟價值。文章深入分析馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀，探

黃河是中華民族的母親河。黃河流域戲曲文化是以黃河及黃河流域居民生活為主題，將歷史和現(xiàn)實之間建立聯(lián)系，將戲曲藝術(shù)主動介入歷史和現(xiàn)實，創(chuàng)作出弘揚黃河文化、黃河精神的精品力作。河南焦作地區(qū)依據(jù)懷慶當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、方言土語、歌舞角戲和散樂雜劇，借鑒民間故事逐步形成了別具懷慶特色的戲曲

生態(tài)文明與生態(tài)美學(xué)生態(tài)文明是人類現(xiàn)代社會發(fā)展的必然階段。人類文明發(fā)展先后經(jīng)過了原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明三個階段，其中工業(yè)文明以征服大自然為主要特點，在帶來生產(chǎn)力飛躍的背后是對自然資源無休止的瘋狂攫取。自20 世紀(jì)中期開始，工業(yè)社會的發(fā)展方式使人類社會面臨巨大的生態(tài)危機。而