一、情感與舞蹈之間的關(guān)系情感和舞蹈的含義應(yīng)該在了解情感和舞蹈的關(guān)系之前就有著清楚的認(rèn)識，這樣才能更好探析兩者之間的關(guān)系。情感主要表現(xiàn)在人在是否符合自己的需要或者目的條件下，而對客觀事物的內(nèi)心反應(yīng)；舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種對美的表現(xiàn)形式主要是通過舞者的肢體表演把人類各式各樣

關(guān)維興，國家一級美術(shù)師。他在水彩上的藝術(shù)成就得到中外水彩界極高的評價，特別是他的水彩人物造型嚴(yán)謹(jǐn)厚重，筆法灑脫，形神兼?zhèn)?，色彩清新高雅。為臺灣著名作家林海音代表作小說《城南舊事》作水彩插圖80余幅，并于92、 93、94連續(xù)三年獲國際插圖大獎。書里面有80余幅生動、感人、親切

大學(xué)音樂鑒賞課是一門素質(zhì)課程，對提高大學(xué)生音樂欣賞能力、音樂素養(yǎng)和音樂技能，提升審美能力等發(fā)揮著重要作用，也是高等教育改革的重要內(nèi)容。當(dāng)前，許多高校音樂素質(zhì)教育課程的設(shè)置并沒有形成一個相對規(guī)范的體系，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量參差不齊 ,無法很好發(fā)揮藝術(shù)教育的美育功能。如何科學(xué)有效地指導(dǎo)大

美，是一種很神秘的東西。每個物體都會有自己的美，而每個人對于每個物體的美的定義也會不同。商業(yè)建筑存在于現(xiàn)代城市之中，是現(xiàn)代城市的重要標(biāo)志，也有其獨特的美感?，F(xiàn)代城市中，商業(yè)建筑有哪些審美元素呢？阿爾伯蒂在他的著作《論建筑》中曾經(jīng)提到過他所認(rèn)為的建筑的美就是建筑的各個部分的和諧

引 論標(biāo)志設(shè)計在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中越來越受到關(guān)注也越來越得到重視，存在于我們生活的各個角落。同樣的音樂符號也在我們生活中到處可見。這兩種形體符號各具特點也相互有關(guān)聯(lián)。如將這兩者融合到一起將會產(chǎn)業(yè)不一樣的效果，將展現(xiàn)美學(xué)與商業(yè)的美妙結(jié)合。一、標(biāo)志設(shè)計與音樂符號 標(biāo)志（英文俗稱為：

1.抽象主義早在20世紀(jì)30年代，美國就誕生了抽象主義，并涌現(xiàn)出一批抽象主義作家、藝術(shù)家。他們主要以抽象的表達(dá)方式來描述客觀事物，運用各種夸張式、批判式的敘述手法，將作品角色、故事情節(jié)描繪的繪聲繪色?！俺橄笾髁x”的定義源自于西方國家20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義運動，其主要藝術(shù)特征是借

一、中原音樂的由來“中原音樂”引申以下可以解釋為“以今河南省為中心的黃河中下游地區(qū)的人們創(chuàng)造的一切關(guān)于音樂的物質(zhì)和精神文明的總和”。它既包含了河南省那些取之不盡用之不竭的民歌、民樂以及那些歷史悠久的曲藝形式，由包含了源遠(yuǎn)流長、保存至今的各種音樂思想、音樂文物。它的內(nèi)涵實際上是

一、 引言小品是一門藝術(shù)，其生命力在于幽默，而語言是構(gòu)成幽默的主要元素。語言是認(rèn)知過程的產(chǎn)物和結(jié)果，幽默語言也是如此。小品經(jīng)過認(rèn)知加工后，其認(rèn)知意義對觀眾的認(rèn)知產(chǎn)生一定的刺激，從而引發(fā)笑聲。此外，在小品這一特定語境中，觀眾通過語境線索及已有知識去解讀說話人的講話意圖。Palm

一. 丁紹光作為創(chuàng)研中國現(xiàn)代重彩畫的領(lǐng)頭人之一，促使了全球大眾了解并接受這種現(xiàn)代新技法的繪畫?，F(xiàn)代重彩畫起源于70年代，由專業(yè)畫家林風(fēng)眠、黃永玉、丁紹光、蔣鐵峰等一批專業(yè)畫家創(chuàng)研而成，它是用水彩畫顏料、國畫顏料、丙稀顏料在高麗紙兩面作畫。它是一種有別于國畫、速寫、素描、油畫等

一、歌唱是表達(dá)情感的因素1、歌唱的本質(zhì)是人們情感的表達(dá) 在歌唱藝術(shù)中，情感表達(dá)是非常重要的。只有充分理解其聲樂作品，準(zhǔn)確地運用各種表現(xiàn)手法和手段，才能深刻地反映作品的內(nèi)容和情感。如《草原之夜》這首歌曲，我們演唱時要唱的圓潤，自然不能在情感上無動于衷，那么對于音樂的欣賞也只是見

錄音藝術(shù)專業(yè)隸屬于藝術(shù)學(xué)門類，融電影、音樂、美術(shù)、物理、心理等多學(xué)科知識于一體，是一門交叉與融合性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科。學(xué)科建設(shè)與發(fā)展是高校立校之本，當(dāng)代高校主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，充實拓展新生學(xué)科。隨著近些年社會主義文化事業(yè)的繁榮，我國十幾所高校設(shè)立了錄音藝術(shù)專業(yè)，

貝托爾德.布萊希特(Bertolt Brecht)，1898年出生于德國巴伐利亞的奧古斯堡，被譽(yù)為20世紀(jì)戲劇史上的一顆巨星。他的一生坎坷艱辛、顛沛流離，卻始終堅持以筆為槍、取紙作彈，針砭時弊，留下了大量影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典劇作?！顿だ詡鳌?Leben des Galilei)是

近些年來，在藝術(shù)領(lǐng)域中，現(xiàn)代影像藝術(shù)成為人們熱議的話題。媒體宣傳、廣告?zhèn)鞑?、會議招貼等各種傳播途徑中無一不借助圖像的形式來傳達(dá)，圖像語言已經(jīng)成為人類社會生活中不可或缺的一種交流。圖像形式的廣泛傳播是伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展應(yīng)運而生的，視覺影像藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)的領(lǐng)域在某種意義上又一

引 言：舒曼的浪漫主義在其一生的作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，人生豐富的閱歷使得舒曼對當(dāng)時音樂界腐朽、狹隘的世俗風(fēng)氣非常憤慨，舒曼生活經(jīng)驗及情緒化性格直接影響了他的音樂創(chuàng)作。舒曼的鋼琴作品，使用了快速和弦節(jié)奏、非比尋常的踏板節(jié)奏、切分及交匯節(jié)奏、多重變化的伴奏音等。因此，舒曼的鋼琴作

“埃及藝術(shù)對后人具有難以述說的魅力。從古希臘至今天，各個時代、各個民族、各個層次的人都在從埃及藝術(shù)品中尋找滿足欣賞需求的東西”[1]埃及藝術(shù)品之所以具有這么大的魅力，是與其中包含的美學(xué)思想分不開的。在原始思維和原始宗教的影響下，這種美學(xué)思想貫穿在許多藝術(shù)品中，使得包括建筑、浮

在城市中,越來越多的園林景觀為我們裝點著生活，讓我們滿足其功能需求的同時，得到一種美的享受。園林小品，作為園林景觀中必不可少的重要元素，在園林景觀中起到了畫龍點睛的作用。一、什么是園林小品園林小品一般意義上指那些園林中供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理及方便游人之用的小型建

從道家的思想出發(fā)，道教在對人進(jìn)行審美觀照的時候，將人分為形體、氣質(zhì)、精神三個不同層次的美。首先，從元氣學(xué)說出發(fā)，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)注重修煉身形，實現(xiàn)對肉體的美化塑造。同時，從形神的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行研究，認(rèn)為形神共存，神的地位更重要，因此也強(qiáng)調(diào)了人的氣質(zhì)美。除了形體和氣質(zhì)之外，透過觀照人精

1 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生特點藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門綜合學(xué)科，其實用性廣泛，與很多專業(yè)都能相互融合。學(xué)生除了要掌握大量設(shè)計理論知識之外，還需利用更多的時間完成相關(guān)實踐活動，在實踐中實現(xiàn)自我的創(chuàng)新思想，充分發(fā)揮自身的個性特點。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有其獨特的個性特點。1）思想性格方面藝術(shù)

影視表演藝術(shù)是建立在劇中人物的彼此交流和自我交流的基礎(chǔ)上的。美國戲劇家薇奧拉·斯波琳指出：“戲劇的技巧就是交流的技巧?！盵1]交流是演員內(nèi)部舞臺自我感覺諸元素中的重要元素之一，也是十分難以掌握好的元素。在表演中，要真實的進(jìn)行活生生的交流是十分困難的。著名的老演員張瑞芳在談她的

眾所周知，人類的藝術(shù)活動可分為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞兩個方面。如果沒有作品的創(chuàng)作就沒有藝術(shù)欣賞的對象，如果沒有藝術(shù)欣賞，藝術(shù)作品的價值就無法實現(xiàn)。但是，我們還應(yīng)該看到，在有些藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞之間必須要有作品的表演這一中間環(huán)節(jié)，缺少了表演這一環(huán)節(jié)，藝術(shù)作品的價值就無法實現(xiàn)，音樂