解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合研究

1前言（解構(gòu)主義背景）

  解構(gòu)主義原本是一種思潮，尼采、海德格爾現(xiàn)象學(xué)和歐洲左派批判理論是解構(gòu)主義最重要的幾股思想啟迪，其質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)、反對(duì)形而上學(xué)、反中心反對(duì)二元對(duì)立的思潮在20世紀(jì)后半頁(yè)對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響。

解構(gòu)主義先引入建筑領(lǐng)域，是因?yàn)榻ㄖ熣J(rèn)為當(dāng)時(shí)的建筑沒(méi)有意義，只有功能，想要打破這種困頓，隨之影響到了與建筑息息相關(guān)的領(lǐng)域——室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2解構(gòu)主義內(nèi)涵

解構(gòu)主義實(shí)質(zhì)就是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的顛覆，它認(rèn)為以往的西方哲學(xué)都是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐酝荚谒茉鞂?duì)立和差異，而解構(gòu)主義就是不希望世界上有對(duì)立和差異，其最終目的是使所有的一切都處于一種混沌、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，這是該理論達(dá)成的最理想的結(jié)果。

解構(gòu)主義顛覆解構(gòu)主義的重要方式是顛倒，但又不是機(jī)械性的將對(duì)立的位置互換，并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要讓對(duì)立雙方的差異逐漸趨于平緩，或者是引入新的概念——德里達(dá)稱為分涎[3]，使得兩者的對(duì)立關(guān)系不存在，消解兩者的差異。不論是顛倒、分涎還是消解等，其結(jié)果和目的都是為了消除差異，緩和事物的對(duì)立關(guān)系。

3解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

當(dāng)下社會(huì)在一個(gè)轉(zhuǎn)變期，新技術(shù)的層出不窮、新的生活習(xí)慣不斷瓦解舊的生活，不同的符號(hào)不斷碰撞和融合，一方面人們對(duì)于新的事物并非能快速、完整的接受，新舊之間的對(duì)立有消解的需要，另一方面社會(huì)思潮和社會(huì)文化百花齊放，社會(huì)對(duì)解構(gòu)作品接受度相對(duì)較高。甚至室內(nèi)設(shè)計(jì)師尚未主動(dòng)解構(gòu)，許多符號(hào)已開(kāi)始受到社會(huì)的影響，自行處在無(wú)意識(shí)的解構(gòu)過(guò)程中，許多在室內(nèi)空間中存在的差異和對(duì)立的本質(zhì)已經(jīng)開(kāi)始模糊，設(shè)計(jì)師僅需要順著漣漪的脈絡(luò)就能得到解構(gòu)的結(jié)果。

4室內(nèi)設(shè)計(jì)如何結(jié)合解構(gòu)主義

解構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用大類有兩種，一種是追求視覺(jué)效果為主，一種是探索新的空間形式或者功能的可能。探索新的空間的可能就是解構(gòu)空間的本質(zhì)，而空間的本質(zhì)與空間的功能息息相關(guān)，本身來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)很難被解構(gòu)甚至可以說(shuō)不能被解構(gòu)，例如居住空間總得要能住人，商業(yè)空間總得要售賣商品，公共空間是為人群服務(wù)等等。這些本質(zhì)無(wú)法被解構(gòu)，一單解構(gòu)了，空間本身就不存在了，意義不存在了，只剩下混沌和虛無(wú)。

但是再細(xì)分下去，斟酌一番，就擁有了解構(gòu)的可能，具體的功能區(qū)間之間有著對(duì)立和差異、空間中的裝置元素有著對(duì)立和差異，甚至空間中的構(gòu)建之間也有對(duì)立和差異。解構(gòu)在實(shí)際應(yīng)用中或多或少都要考慮目的性和可實(shí)施性，不能也做不到哲學(xué)意義上的極致，是在一定的框架內(nèi)進(jìn)行解構(gòu)，而非將一切都顛覆。

4.1視覺(jué)效果的營(yíng)造

  室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果就是這個(gè)室內(nèi)空間給人的印象、氛圍、感覺(jué)的綜合。解構(gòu)主義便是要將傳統(tǒng)的二元對(duì)立的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、主從關(guān)系進(jìn)行顛覆、消解，給人的印象就是顛倒的、反中心、反二元對(duì)立的，所以解構(gòu)主義的視覺(jué)效果可以給人一種不穩(wěn)定、破碎、顛覆、視覺(jué)中心弱感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，給人穩(wěn)定的感覺(jué)是由支撐空間的承重物和空間的完整感帶來(lái)的，承重物越渾厚越能給人帶來(lái)穩(wěn)定的感覺(jué)；空間越趨向于方正，材質(zhì)的鋪貼越趨向于完整，給人的整體性越強(qiáng)；簡(jiǎn)單和繁瑣的結(jié)構(gòu)或者裝飾區(qū)分的越明顯，那么空間的視覺(jué)中心越發(fā)集中。將這些原本的屬性顛倒過(guò)來(lái)，就有營(yíng)造出解構(gòu)主義風(fēng)格的視覺(jué)效果的可能。

 所以在室內(nèi)空間可以對(duì)體塊進(jìn)行凹凸錯(cuò)落和起伏，將構(gòu)建或者體塊之間進(jìn)行穿插咬合而非尋常的直接拼接，將兩個(gè)結(jié)構(gòu)之間留下一定空隙和呼吸感而非緊密壓實(shí)，都能營(yíng)造出屬于解構(gòu)主義的獨(dú)特美感。更加高級(jí)一點(diǎn)的可以將元素或者結(jié)構(gòu)和體塊進(jìn)行秩序疊級(jí)、拉長(zhǎng)延伸甚至開(kāi)裂、懸挑、錯(cuò)位，這些手法交織，營(yíng)造出獨(dú)屬于解構(gòu)主義相對(duì)應(yīng)的空間感受。

4.2分涎的可能性

德里達(dá)提出了“分涎”這一概念，是在使用顛倒手法消解對(duì)立時(shí)，引入了一個(gè)新概念來(lái)防止顛倒成為一種結(jié)構(gòu)的重復(fù)。這個(gè)概念非常巧妙，原本的符號(hào)和含義都存在，但是一旦出現(xiàn)這個(gè)新概念，原本符號(hào)的含義就被重新詮釋了，新概念既可以是某種結(jié)構(gòu)，也可以是某種形式，甚至是功能或者符號(hào)，概念是手段，消解是目的。

但在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡管符號(hào)非常繁雜，可又并不是任意兩個(gè)符號(hào)都能通過(guò)引入任意的概念達(dá)到解構(gòu)的目的。分涎中所指的概念并沒(méi)有固定的形式和束縛，但在具體運(yùn)用的時(shí)候需要考慮到兩種對(duì)立符號(hào)之間的內(nèi)在聯(lián)系或潛在關(guān)系，以期達(dá)到最好的消解效果。這種分涎的可能運(yùn)用在過(guò)渡空間。過(guò)渡空間是連接兩個(gè)或以上的空間的空間，它的這種屬性正好符合分涎的概念，作為新概念的載體連接兩個(gè)空間符號(hào)，從而進(jìn)行消解空間之間的對(duì)立關(guān)系達(dá)到解構(gòu)的目的。

4.3室內(nèi)設(shè)計(jì)的“游戲”

符號(hào)的意義是指定的、約定成俗的，但是符號(hào)出現(xiàn)在不同的時(shí)空，同樣的東西就具有了不同的意義，符號(hào)的能指和所指關(guān)系就被消解了，這也能達(dá)到解構(gòu)的目的，這就是符號(hào)的游戲。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這種隱喻的手法非常具有生命力，尤其在空間的裝飾上、對(duì)某種感覺(jué)和意境的營(yíng)造上，將別的時(shí)空的符號(hào)拆開(kāi)置入室內(nèi)空間之中，或?qū)⒛承?duì)立的符號(hào)、場(chǎng)景并置，將符號(hào)的能指和所指的關(guān)系拆開(kāi)、覆蓋、替換或是造成矛盾等，這使得符號(hào)的原本意義流失，成為一種象征性的隱喻或者干脆和室內(nèi)空間的某一部分結(jié)合在了一起，尤其是在特定的主題空間或者專題空間的營(yíng)造上，能使室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法和功能詮釋的邊界都得到極大的拓展，這種手法將原本的符號(hào)重新詮釋并進(jìn)行了符號(hào)的解構(gòu)。

5解構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用結(jié)合

  解構(gòu)主義的思想與手法已經(jīng)在當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)有很多運(yùn)用了，因?yàn)榻鈽?gòu)主義本身的思想和內(nèi)涵許多設(shè)計(jì)師都有體現(xiàn)，只是德里達(dá)等人將它提煉成了一種思想，從而反過(guò)來(lái)深化和拓展了這一思想和內(nèi)涵，這種非線性的思考方式、對(duì)正統(tǒng)的原則拆解與重構(gòu)的思維方式深深地沖擊了室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)有的思維方式[6]。

加上現(xiàn)今技術(shù)層出不窮，社會(huì)發(fā)展迅速，尤其又處于后疫情時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響日益加深，信息傳遞速率極大提升，故而在各個(gè)領(lǐng)域諸多傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣都迎來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是如此，設(shè)計(jì)師們或主動(dòng)或被動(dòng)的迎接這個(gè)時(shí)代，使解構(gòu)這一思想的發(fā)展迎來(lái)了肥沃的土壤。

5.1窗的“游戲”

  在餐飲空間尤其主題餐飲中，符號(hào)的“游戲”非常受歡迎。室內(nèi)空間中有一個(gè)符號(hào)是“隔斷”，隔斷又分為全隔斷、半隔斷，半隔斷再細(xì)分有隔斷行為、聲音、視線感受的半隔斷，一般是由墻或者屏風(fēng)、格柵組成；窗戶原本是房屋通風(fēng)透氣的裝置，是室內(nèi)和戶外的連接，當(dāng)該符號(hào)出現(xiàn)在室內(nèi)作為兩個(gè)空間的分隔時(shí)，它的意義就改變了，雖然空間仍然處于室內(nèi)，但是“窗戶”這個(gè)符號(hào)的出現(xiàn)，室內(nèi)外的關(guān)系和窗與隔斷的對(duì)立都在此被消解了。

東北人家這家餐廳就是運(yùn)用這樣的設(shè)計(jì)，就餐區(qū)與走廊、包間的一些隔斷就是由門窗構(gòu)成，“窗”這一符號(hào)在餐廳內(nèi)的意義變成了隔斷的表達(dá)，“窗”原本的含義和隔斷的屬性交織形成了新的語(yǔ)義，它既有溝通兩個(gè)空間視線的意味，也有阻隔兩個(gè)空間行為的功能，“阻隔”和“溝通”的本質(zhì)在這里被消解了。

這種游戲是室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)手法的巧思，主動(dòng)地解構(gòu)室內(nèi)與建筑的一些構(gòu)建符號(hào)，重新詮釋舊有的符號(hào)，這一個(gè)過(guò)程是解構(gòu)的過(guò)程，解構(gòu)的程度也恰到好處，解構(gòu)的解構(gòu)也具有很高的實(shí)施性。 

5.2“廚房”的角色轉(zhuǎn)移

角色轉(zhuǎn)移的手法原本是指建筑要素在解構(gòu)思想指導(dǎo)下對(duì)原有的語(yǔ)義的質(zhì)疑和對(duì)其他語(yǔ)義可能的探尋，室內(nèi)設(shè)計(jì)也有很多這樣的探尋。在正式餐飲空間中，廚房一般作為后勤功能模塊，因?yàn)閭鹘y(tǒng)后勤的油煙通風(fēng)問(wèn)題、廚師人員和物品雜亂的視覺(jué)問(wèn)題以及作為餐廳的菜品的保密性問(wèn)題等等方面都不適宜直接面對(duì)顧客，是需要與就餐區(qū)分開(kāi)的。

但是現(xiàn)在許多餐廳例如西貝都將廚房于就餐區(qū)放置在同一個(gè)空間，此時(shí)廚房的功能就不再單單只是廚房，而是有展示、廚房、提升空間感等復(fù)合功能，甚至有的店鋪會(huì)將廚房直接放在入口，和傳統(tǒng)的“后廚”概念完全顛倒并引入了展示的概念在里面，傳統(tǒng)廚房的概念被消解了，廚房處于“見(jiàn)不得光”的位置屬性被消解了，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單機(jī)械的顛倒，它形成了新的概念，如今被稱為“明檔”。

這種對(duì)空間功能屬性的解構(gòu)，能夠形成新的空間與布局，甚至帶來(lái)了新的商業(yè)行為、商業(yè)模式和消費(fèi)行為，不僅僅是在廚房的角色轉(zhuǎn)移上，還有某些旋轉(zhuǎn)餐廳，也將餐廳展示、就餐的功能轉(zhuǎn)移并重整，形成了專有的專題空間特色，諸如此類的手法均是屬于一種主動(dòng)的積極的解構(gòu)思路，拓展了空間功能與形式的營(yíng)造邊界。 

5.3“功能”與“形式”關(guān)系的消解

  “功能”與“形式”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一直是一個(gè)永恒不變的對(duì)立關(guān)系，形式從屬與功能甚至是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，這個(gè)是適用于所有空間類型的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，商品的售賣不再單純依賴展示空間，加上解構(gòu)主義思想的傳播與引導(dǎo)，展示空間的形式這一塊就逐漸開(kāi)始掙脫對(duì)于功能的從屬關(guān)系了，就像建筑表皮的覺(jué)醒，消解建筑表皮與建筑之間從屬關(guān)系那樣，形式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也開(kāi)始了覺(jué)醒。在一些快閃店、體驗(yàn)店，空間的形式已經(jīng)是展示空間的絕對(duì)第一準(zhǔn)則，功能和形式的關(guān)系就被消解了。

  “超級(jí)種子”這一洗護(hù)品牌的線下首店就落在上海新天地，整個(gè)專賣店設(shè)計(jì)的就極具未來(lái)感，模擬未來(lái)農(nóng)場(chǎng)作業(yè)場(chǎng)景，推出太空培育倉(cāng)、種植檢測(cè)倉(cāng)、實(shí)驗(yàn)室等展示空間，所有商品展示都是依附在這種極具未來(lái)感的太空艙形式的“殼”上，如果說(shuō)有功能會(huì)破壞空間的未來(lái)感，那么該“功能”必定要讓步與這種未來(lái)感的“形式”，即便不是徹底的將功能棄之不顧，但形式的地位在該空間設(shè)計(jì)中已經(jīng)不完全是功能的從屬了，這種對(duì)立的關(guān)系被極大的消解了。

甚至不僅僅是展示空間，在其他的餐飲尤其主題餐飲空間、酒店空間、甚至居住空間等都有提高形式的地位，只是大部分還是要更多地遷就功能的需要從而消解的不徹底，至于徹徹底底的達(dá)到消解他們對(duì)立關(guān)系的空間，就只有一些特定的主題餐廳或者某個(gè)商品/品牌的體驗(yàn)店。

這類解構(gòu)成果讓空間更加概念化，讓室內(nèi)空間整體成為一種鮮明的符號(hào)，視覺(jué)與感受成為空間的主導(dǎo)，售賣的功能由網(wǎng)絡(luò)承載極大一部分，甚至具體的空間動(dòng)線、分區(qū)等都是可以為視覺(jué)效果遷就的，在該類型空間的設(shè)計(jì)中，“形式”與“功能”的對(duì)立性被極大的消解了。

 5.4“私人性”與“公共性”的顛倒

在居住空間中，許多空間已經(jīng)出現(xiàn)了界限模糊和自身去留問(wèn)題。尤其客廳的存在與否已經(jīng)受到了沖擊，客廳原本是一個(gè)居家的會(huì)客空間，現(xiàn)代許多客廳已經(jīng)是起居室和客廳的合并，客廳的公共性已經(jīng)被削弱過(guò)一次了。首先在具體功能上，如今許多年輕一代已經(jīng)不再看電視，作為客廳的一大現(xiàn)代娛樂(lè)功能已經(jīng)可有可無(wú)；再者在社會(huì)關(guān)系中，一方面年輕人在一線城市打拼，進(jìn)行社會(huì)關(guān)系維護(hù)的精力沒(méi)有盈余，以及年輕人本身是獨(dú)生子女，親屬關(guān)系簡(jiǎn)單，走親訪友的需求不高；甚至在空間功能上，隨著互聯(lián)網(wǎng)和城市商業(yè)的發(fā)展，許多社交可以線上或者由商業(yè)空間承載并完成，客廳的聚會(huì)、會(huì)客屬性又迎來(lái)極大削弱，客廳的公共性也受到質(zhì)疑。客廳空間這一符號(hào)已經(jīng)有被解構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義，到底它是被其它功能區(qū)間吞并，還是能成為一個(gè)新的功能區(qū)間？

有的解法是將客廳打造成親子活動(dòng)空間，有的直接將餐廳功能空間吞并了客廳空間，即便有些客廳仍然存在客廳的形式，但是其格局搭配也不是考慮會(huì)客而是更多考慮業(yè)主私人的休憩。客廳的私人性和公共性在此被消解了，私人性已經(jīng)和公共性平衡甚至超越了公共性，在空間屬性和功能上，傳統(tǒng)的客廳概念被逐漸消解了，這是由時(shí)代發(fā)展和思潮影響導(dǎo)致的一種群體自發(fā)性選擇，是屬于被動(dòng)的解構(gòu)，但仍然給室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)手法，豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣性。

6結(jié)語(yǔ)

解構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅僅是帶來(lái)了一種新的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更重要的是帶來(lái)了一種新的設(shè)計(jì)思考方式。主動(dòng)的解構(gòu)能形成新的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，甚至能產(chǎn)生新的空間，新的行為和模式；被動(dòng)的解構(gòu)是適應(yīng)社會(huì)生活的必然。表象上支離破碎、不穩(wěn)固的風(fēng)格能夠給人耳目一新的感受，從而帶動(dòng)消費(fèi)；對(duì)建筑室內(nèi)構(gòu)建的解構(gòu)能極大拓展設(shè)計(jì)語(yǔ)言與元素使用的范疇，而空間功能的解構(gòu)更夠帶來(lái)新的空間感受甚至是行為方式。

解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合多是零散的，不成體系的，如果能夠形成完整的、成體系的解構(gòu)室內(nèi)設(shè)計(jì)功能與符號(hào)并運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)具體手法，解構(gòu)主義能迸發(fā)出更大的生命力。但另一方面來(lái)說(shuō)解構(gòu)主義的思想本身就不希望成系統(tǒng)、不希望完整，這種思想倒是挺契合解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)狀。

解構(gòu)主義將符號(hào)解構(gòu)之后，重新詮釋或者消解對(duì)立都會(huì)帶來(lái)新的含義，解構(gòu)的結(jié)果也會(huì)逐漸成為新的符號(hào)，從而再次成為解構(gòu)的對(duì)象，但是這里要講究解構(gòu)的一個(gè)度，哲學(xué)上的解構(gòu)可以是徹底的純粹的，但是在具體的應(yīng)用上不建議徹底解構(gòu)，一方面有很多現(xiàn)實(shí)的限制，另一方面會(huì)讓解構(gòu)對(duì)象失去意義。所以解構(gòu)主義是充滿生命力的，它能夠一直作為一種極具激情的思想和手法一直活躍在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。

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