美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新策略研究 ——以江城縣傳統(tǒng)民居保護(hù)為例

1 研究綜述

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，現(xiàn)存比較完整，具有較高歷史、文化、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落已然成為我國(guó)鄉(xiāng)村文明的有機(jī)載體，傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)村落的重要組成部分，是一方土地的綜合載體，直觀的體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐臍v史沉淀、地域文化、民族習(xí)俗，同時(shí)具有豐富多彩的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和教育價(jià)值，是區(qū)域傳統(tǒng)建筑的最直接、最原生態(tài)的建筑形式。

隨著國(guó)家對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)注度的不斷提高，一系列鄉(xiāng)村振興政策的深入的提出，西南各個(gè)縣域都處于開發(fā)熱潮之中，傳統(tǒng)民居和新建住宅之間的矛盾重新回到大眾視野之中，其中包含了建筑材料之間、建筑工藝之間、建筑設(shè)計(jì)成本之間、建筑傳承之間等的矛盾，目前呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民居消失的速度越來越快。隨著研究的深入發(fā)現(xiàn)無論是對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)或是再開發(fā)利用，都會(huì)使傳統(tǒng)民居遭受不可逆向的的沖擊，在之前的研究中大多關(guān)注傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳統(tǒng)民居的改造問題上較多，如何使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活有機(jī)適應(yīng)成為一大難題。

2 普洱市江城縣傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀

江城縣位于云南省西南部，地處普洱、西雙版納、紅河三個(gè)州市的結(jié)合部,因曼老江、李仙江、勐野江三江環(huán)繞，故名江城。目前據(jù)統(tǒng)計(jì)全縣共有8個(gè)傳統(tǒng)村落，本文重點(diǎn)以整董鎮(zhèn)曼灘村城子三寨村傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，該村域面積300公頃，村落占地面積16公頃，是以傣族為主的多民族聚居村落，傳統(tǒng)建筑共137棟，活化利用率高達(dá)100%，是全縣最具有民族特色的傳統(tǒng)古村落，仍保留著古老的傣家傳統(tǒng)桿欄式木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌，三寨村傳統(tǒng)村落擁有本民族文字、語言和服飾、農(nóng)俗、習(xí)俗，非?？上驳氖怯?012年12月被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。目前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作已經(jīng)形成基礎(chǔ)規(guī)劃文件：《普洱市江城縣城子三寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》、《云南省江城哈尼族彝族自治縣傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》、《普洱市江城縣城子三寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》等。

截止目前城子三寨村傳統(tǒng)村落保護(hù)工作開展時(shí)間較早，相比較剩下的7個(gè)傳統(tǒng)村落而言，基礎(chǔ)條件較好，關(guān)注程度較高，村民認(rèn)同感較好，民居文化承載度較高，但是依舊存在一部分困難，例如民居建筑物保存度一般，開發(fā)利用率不高，建筑物本身存在的問題凸顯等問題；近十年來，整董鎮(zhèn)城子山寨傳統(tǒng)村落和大多數(shù)縣域傳統(tǒng)村落一樣經(jīng)歷著變化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的城市中心或者城市周邊幾乎沒法看到傳統(tǒng)民居的存在，只有在遠(yuǎn)離城市或者經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)，傳統(tǒng)民居才能夠發(fā)揮著它獨(dú)特的功能和作用。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，村落的民居形式也發(fā)生著改造和更新，建筑的工藝、建筑材料、建造結(jié)構(gòu)開始有了新的改變，千戶一面、千村一面的現(xiàn)象屢見不鮮，本土文化的斷層等矛盾越發(fā)凸顯，如何使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代化生活適度匹配，成為一大研究難題，本文通過調(diào)研探索其保護(hù)與發(fā)展的方法，為邊境縣城傳統(tǒng)民居及傳統(tǒng)村落的更新發(fā)展起到積極作用。

3 出現(xiàn)的問題以及原因

3.1 村落整體形態(tài)的破壞

隨著城市化進(jìn)程的速度不斷加快，居住在城子山寨傳統(tǒng)村落民居由于對(duì)原有居住環(huán)境和生活條件的不適應(yīng)，特別是年輕一代，開始逐步搬離、整修、拆除原有的民居建筑，在此過程中，部分整修出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜糅，現(xiàn)代化痕跡較重；甚至是直接拆除部分房屋；更有甚者直接間歇期無人使用的情況，不可避免的對(duì)建筑風(fēng)貌產(chǎn)生破壞。

3.2 傳統(tǒng)民居建筑固有的問題

隨著時(shí)間的推移和自然風(fēng)化的打磨，城子山寨的傣族民居大多已經(jīng)開始出現(xiàn)損耗和破敗，由于木料和竹料的特性建筑自身的結(jié)構(gòu)和荷載出現(xiàn)了不同程度的不穩(wěn)定性，安全性受到不同程度的影響，再加之江城三江環(huán)繞，三十條河流縱橫，平均海拔850米，屬于典型亞熱帶立體農(nóng)業(yè)氣候，年均降雨量1662.9㎜，雨量充沛，長(zhǎng)期以往的雨水加速了建筑物本身的老化和損耗。

3.3 不再符合現(xiàn)代化生活方式

隨著人口數(shù)量的不斷上升，人口密度增大，隨之而來的人地矛盾問題也不斷凸顯，許多在城市長(zhǎng)期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市定居，已經(jīng)適應(yīng)其快節(jié)奏和便利快速的生活節(jié)奏，特別是醫(yī)療，教育，養(yǎng)老等基礎(chǔ)設(shè)施的完備性也是原因之一；此外城子山寨古老的傣家民居大多數(shù)為1-2層的底層建筑，雖然活態(tài)化較高，但是依然無法承受高密度的人口需求，同時(shí)也無法適應(yīng)現(xiàn)代建設(shè)用地要求，因此也導(dǎo)致了傳統(tǒng)民居被拆除或者重建的選擇，同時(shí)傳統(tǒng)民居的空間利用率、空間功能多樣性普遍較低【1】。

3.4 傳統(tǒng)村落認(rèn)同度下降

和大多數(shù)傳統(tǒng)村落面臨的問題一樣，城子山寨也存在著傣族后人對(duì)傳統(tǒng)村落認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)乏力、對(duì)傳統(tǒng)村落文化資源的稀缺性和不可再生性認(rèn)識(shí)不足等問題，傳統(tǒng)村落的格局風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境在不知不覺中正遭受破壞，嚴(yán)重的村落中的民間民俗文化、傳統(tǒng)技能等面臨消亡的危機(jī)【2】。

4 傳統(tǒng)村落的價(jià)值認(rèn)知

4.1 歷史文化藝術(shù)價(jià)值

經(jīng)歷了千年風(fēng)雨洗禮的城子三寨積淀了深厚的人文情懷和文化底蘊(yùn)，留下了歷史悠久的 文物古跡。作為少數(shù)民族的邊境聚集地，城子三寨傣族一直以來信仰的都是小乘佛教，留下 世代傣族所信仰的并作為精神依托的“三塔”。城子三寨的世居民族是傣族 (水傣) ，有著 其獨(dú)特的原生態(tài)民族文化特色。這里是傣族貝葉文化的傳承地之一，還有以傣族勐桑洛感人 愛情故事為代表的柔情文化等都展示著城子三寨原生態(tài)性的民族文化。此外城子三寨保存著 大量的非物質(zhì)文化資源，類型多彩多樣，集傣族傳統(tǒng)民俗文化、民間文學(xué)文化、民俗傳統(tǒng)技 藝文化、傳統(tǒng)音樂文化、傳統(tǒng)舞蹈文化、傳統(tǒng)傣醫(yī)藥文化等，是傳統(tǒng)生活方式以及風(fēng)土人情 深深相結(jié)合的文化勝地。

“要發(fā)揮好博物館保護(hù)、傳承、研究、展示人類文明的重要作用，守護(hù)好中華文脈，并 讓文物活起來，擴(kuò)大中華文化的影響力”是習(xí)近平總書記在2023年7月在漢中市考察時(shí)特別指 出。眾所周知，傳統(tǒng)村落是集生態(tài)、建筑、藝術(shù)、民俗農(nóng)俗文化于一體的，有著多維度價(jià)值 的綜合體，是典型的復(fù)合型型資源，是珍貴自然文化遺產(chǎn)。據(jù)分析城子三寨風(fēng)景資源主要包 括人文資源及自然資源兩大類型。

4.2 風(fēng)景資源、 遺產(chǎn)價(jià)值價(jià)值

隨著社會(huì)文明的不斷更新發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落資源的認(rèn)識(shí)越來越深刻和廣泛，整 個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)也給予了更多的重視和期待。傳統(tǒng)村落具有很高的文化、歷史、地 理、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、建筑、農(nóng)旅等價(jià)值，吸引了大量的學(xué)者研究，其中以研究建筑學(xué)、文物學(xué) 和地理學(xué)的學(xué)者居多。城子三寨是世世代代傣族人民衣食住行的空間，是傣族與自然環(huán)境和 諧相處的結(jié)果。這里的一山一水，一花一木都融入了傣族的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰習(xí)俗。 百年來村落的演變、建筑的變革、風(fēng)俗農(nóng)俗的傳承都體現(xiàn)著環(huán)境和社會(huì)的變遷。而村落帶給 我們的建筑、古樹、節(jié)慶、技藝、歌舞、信仰都是十分可貴的人類遺產(chǎn)。 

4.3 美學(xué)價(jià)值

城子三寨的美學(xué)價(jià)值主要有自然美、建筑美、人文美和生活美。它的選址體現(xiàn)了傣族人民對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與利用；民居建筑充分展示了智慧與工藝；獨(dú)特的信仰與古老的習(xí)俗充滿了人文氣息；而淳樸的生產(chǎn)生活處處透露出和諧的生活美。它們保存的相對(duì)完整、真實(shí)，并且一直被活態(tài)化使用，期待在以后的現(xiàn)代社會(huì)中能大放異彩。

4.4 科學(xué)價(jià)值

城子三寨保留有特色鮮明的空間布局樣式，傣族民居建筑對(duì)采光、通風(fēng)、御寒、防潮、抗震、農(nóng)用、生產(chǎn)等方面有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)。包含著符合當(dāng)中自然生態(tài)的合理、靈活的選址、營(yíng)造思維，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、延續(xù)和發(fā)展起著重要作用。是城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)研究十分難的的寶貴遺留實(shí)物。城子三寨淳樸的民風(fēng)民俗、獨(dú)特的節(jié)日慶典，對(duì)豐富社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域具有重要的意義。

4.5 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

城子三寨有著豐富的歷史信息遺存、獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑、濃郁的鄉(xiāng)土文化、山清水秀的自 然環(huán)境等，構(gòu)成了一種活態(tài)傳承的生態(tài)文化資源。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落的重視，城子三寨列 入首批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，可以預(yù)見，在今后的幾年將會(huì)成為建筑學(xué)者、民俗學(xué)者、歷史學(xué)者、 地理學(xué)者及廣大游客所關(guān)注的熱點(diǎn)，這將會(huì)大力推動(dòng)城子三寨村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5 保護(hù)措施

5.1 建議數(shù)字化云儲(chǔ)存

首先，數(shù)字化保護(hù)是傳統(tǒng)民居保護(hù)的新機(jī)遇，給傳統(tǒng)民居保護(hù)注入了無限的可能，數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的交集，歷史和今日的對(duì)話，不可再生或者不存在繼續(xù)保護(hù)條件的民居，可通過現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行三維精準(zhǔn)掃描與測(cè)繪，獲取建筑體本身原始數(shù)據(jù)，再將大量的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮影娴?D模型，就有了永久保存、模擬再現(xiàn)民居、VR虛擬模擬場(chǎng)景漫游的多樣化可能，在虛擬復(fù)原中再次感受傳統(tǒng)村落的歷史與魅力，也可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落突破地域和國(guó)界的限制，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)使傳統(tǒng)民居的發(fā)展更加多元化更具活力【1】。

其次，守護(hù)好中華文脈，并是要讓文物活起來，以此建議規(guī)劃修建村寨歷史博物館，用建筑物呈現(xiàn)和記錄村寨的發(fā)展歷程以及傳統(tǒng)民居風(fēng)貌的歷史變遷，將傳統(tǒng)村落發(fā)展史、傳統(tǒng)建筑發(fā)展史相關(guān)資料、影響、模型集中呈現(xiàn)；同時(shí)考慮設(shè)置特色功能展示區(qū)：例如國(guó)門書屋、邊境風(fēng)情民宿、愛心養(yǎng)老院、邊境特色展示區(qū)等，在展示地域魅力的同時(shí)將全方面的展現(xiàn)邊境風(fēng)土人情，進(jìn)行農(nóng)特產(chǎn)品展銷，保護(hù)的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.2 建筑材料與施工工藝的更新

建筑材料應(yīng)用是鄉(xiāng)村營(yíng)建的重要環(huán)節(jié)，隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，各類材料在鄉(xiāng)村建筑過程中不斷涌現(xiàn)，致使鄉(xiāng)村建筑材料呈現(xiàn)出“混沌”的現(xiàn)象。接下來的措施中應(yīng)符合現(xiàn)代建造技術(shù)與構(gòu)造方式，避免象征鄉(xiāng)村的地方特色符號(hào)的消失，針對(duì)性的將現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料有機(jī)融合，既保留傳統(tǒng)材料的地方特色、鄉(xiāng)村質(zhì)樸氣息，有能利用好現(xiàn)代材料的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，在去“現(xiàn)代化”的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，使得傳統(tǒng)村落的特色得以原味保留。積極開拓木構(gòu)建筑的生存空間，使傳統(tǒng)木構(gòu)技藝恢復(fù)活力，重新活躍在城子 山寨的土地上。

5.3 “挖掘好本土資源，講述好本土故事”

保護(hù)傳統(tǒng)文化，保存其歷史記憶、保護(hù)其空間載體和社會(huì)文化基礎(chǔ)并加強(qiáng)整理其結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，保護(hù)傳承人，應(yīng)發(fā)掘名人事跡，紅色故事，神話傳說，農(nóng)俗風(fēng)俗故事，結(jié)合建筑發(fā)展

史，結(jié)合鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展，打造建筑保護(hù)為依托的文旅農(nóng)旅發(fā)展理念，現(xiàn)如今城子山寨內(nèi)部保存有召存信故居,這里依舊生活著召存信的后人，村里的老人都還記得兒時(shí)的趣事，這里有他兒時(shí)喝過水的神井，乘過涼的古榕，所有的這一切都是依托建筑物來承載，在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)也是在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成多民族共同攜手奮進(jìn)，譜寫民族繁榮曲，共育民族團(tuán)結(jié)之花。還可借鑒瀾滄縣惠民鎮(zhèn)芒景村翁基千年布朗古寨和西雙版納州基諾族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，兩處文化 保護(hù)區(qū)生態(tài)文化保留和傳承完整，原始風(fēng)貌濃郁，自然風(fēng)光秀麗，民族特色突出，文化保護(hù)工 作和意識(shí)較早，保護(hù)力度大，保護(hù)程度高，值得學(xué)習(xí)借鑒。

5.4 保護(hù)理念更新，高質(zhì)量保護(hù)，規(guī)劃先行，嚴(yán)格把控；

接下來城子山寨需要重點(diǎn)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落集中連片區(qū)域開展保護(hù)行動(dòng)，實(shí)施“拯救老屋行動(dòng)”，盡量避免大拆大建，避免無效投入，要以尊重村落現(xiàn)狀為條件進(jìn)行更為理性的項(xiàng)目建設(shè)和管理【2】。

5.5 有效分類，針對(duì)性保護(hù)

城子山寨接下來的村落保護(hù)工作可建立多維度多方向得保護(hù)模式，從自然資源環(huán)境保護(hù)、村落格局風(fēng)貌保護(hù)、傳統(tǒng)建筑及構(gòu)筑物保護(hù)、歷史環(huán)境要素保護(hù)、非物質(zhì)文化保護(hù)開展，全方位開啟保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)城子三寨村落整體的、真實(shí)的、可持續(xù)的保護(hù)與活態(tài)傳承，同時(shí)合理調(diào)整和規(guī)劃城子三寨產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路及方法，增加村民收入，改善村民的生活水平，提升其發(fā)展能力，改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居自身，置換鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居，注重基礎(chǔ)設(shè)施的重點(diǎn)投入，以民居文化為基礎(chǔ)，業(yè)態(tài)提升為核心開發(fā)旅游，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的相互促進(jìn)和良性循環(huán)【3】。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作才剛剛開始，未來的路還任重道遠(yuǎn)，十分樂觀的是江城縣對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)行動(dòng)較早，越來越多的學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性并且在為之努力，保護(hù)工程是一個(gè)長(zhǎng)期性的、意義重大的漫長(zhǎng)過程，本文以城子山寨為研究分析對(duì)象具有一定的地域限制，可能存在一定的局限性，從中參考了樊國(guó)盛專家《普洱市江城縣城子三寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃（2014-2030）》，特別感謝，望在以后的探索中努力使研究更加全面和完善。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html