淺談歷史教學(xué)中的審美教育

中學(xué)歷史課是一門充滿著美質(zhì)、美感、而且具有巨大吸引力的學(xué)科。在包羅萬象的歷史長河中，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對象，都具有現(xiàn)象性和感染性的特點(diǎn)，而審美教育就是通過美的事物來影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受、情感上產(chǎn)生共鳴。因此歷史學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行審美教育具有其他課程無法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢。

那么，作為中學(xué)歷史學(xué)科怎么對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?經(jīng)過多年來的反復(fù)探究和實(shí)踐，我就本人的一些做法和感悟談?wù)効捶ā?/p>

一、培養(yǎng)積極的審美情感

  情感是審美教育的核心，通過對美的東西的感悟，使人的情感獲得解放，不僅使學(xué)生認(rèn)識到某一事物是正確的或錯(cuò)誤的，而且在情感上對它產(chǎn)生熱愛或憎恨，這就產(chǎn)生了積極的審美情感和消極的審美情感。一個(gè)學(xué)生如果對歷史缺乏興趣、對社會(huì)缺乏理解、對人類的生存缺乏關(guān)愛之心，他們的審美意識肯定是消極的。具有消極的審美情感的學(xué)生，面對法西斯的集中營，他們不會(huì)痛心，面對革命志士的舍生取義，甚至?xí)靶?，這是一種人性的弱化與歪曲。而積極的審美情感能克服人們的陰暗、哀傷與沉重，給人帶來心靈的震動(dòng)，從而產(chǎn)生深刻的美感。革命先烈陳鐵軍和周文雍，面對敵人的槍口，毅然舉行刑場上的婚禮，在這里我們不會(huì)產(chǎn)生憐憫的感覺，因?yàn)榈赖碌恼坡曭?qū)散了籠罩在審美者腦海深刻的哀傷，排斥了審美者心靈的沉重，使我們鑒賞到無畏的情感、無私的靈魂，激起我們一種持久難忘、深刻有力的美感，這種持久的審美情感能蕩漾人們心靈的污穢，凈化人們的靈魂、完善人格素質(zhì)。

二、培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知

歷史學(xué)科本身蘊(yùn)涵著許多審美因素，關(guān)鍵在于教師能否作出相應(yīng)的體驗(yàn)和評價(jià)，并感染學(xué)生，使學(xué)生以審美觀點(diǎn)來認(rèn)識歷史學(xué)科，并啟發(fā)學(xué)生去感知?dú)v史學(xué)科的魅力。引導(dǎo)學(xué)生感受美的歷史事件，并能得到內(nèi)化，從中得出理性的思考。丁汝昌面對北洋艦隊(duì)即將全軍覆沒的現(xiàn)實(shí)，面對日軍的步步進(jìn)逼，面對貪生怕死的部將的要挾，他選擇了服毒自盡。他的死似乎給人以一種軟弱的感覺，但是如果我們加以挖掘，就能從中得出特殊的感受，在腐敗落后已經(jīng)成為社會(huì)瘟疫的情況下，個(gè)別人的勢力，已經(jīng)不可能影響整個(gè)戰(zhàn)局，深受封建思想教化的丁汝昌不甘心為投降者、賣國賊，但又無法做出更進(jìn)一步的抗?fàn)帲运捞颖苤荒苁撬詈玫臍w宿。設(shè)身處地地想象一下當(dāng)時(shí)丁汝昌的心情，我們可以感受到一種報(bào)國無門、悲涼感慨赴死的悲壯。丁汝昌的人物形象就會(huì)發(fā)生變化，給我們以心靈的震撼，有了這樣的審美情感，會(huì)使學(xué)生的審美感知迅速細(xì)膩，并使得主體在感知時(shí)顯得深人。

三、通過圖示展現(xiàn)美的過程

歷史事件圖示是教師最基本的教學(xué)方式。一塊黑板、幾根五顏六色的粉筆，就能淋漓盡致地勾勒出事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束，讓人一目了然，脈絡(luò)清晰。圖示教學(xué)法能有效地提高學(xué)生的能力，成功改變了傳統(tǒng)教學(xué)滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式。它以圖示為綱，教會(huì)學(xué)生對歷史事件、歷史人物、歷史名詞的分析方法，從而獲得了一把歷史知識的鑰匙，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和自學(xué)歷史知識的能力、創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到歷史教學(xué)中圖示美的存在，培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀點(diǎn)。

關(guān)于歷史學(xué)科審美教育中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1．歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生積極的審美意識是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲、鼓舞學(xué)生依靠自己力量獲得成功的自信心是培養(yǎng)學(xué)生完整人性、激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能的重要保證。然而，中學(xué)生因其年齡，生理及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的局限，在審美心理上往往會(huì)出現(xiàn)偏差，如對歷史人物及事件的不同看法和理解嚴(yán)重背離了道德準(zhǔn)則，這就需要我們幫助學(xué)生形成正確的審美意識，內(nèi)化他們的情感，完善他們的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，才能真正完成中學(xué)歷史教學(xué)的任務(wù)。

2．審美教育中缺乏培養(yǎng)過程本身是否美的問題。一旦教育作為人類自身的特殊實(shí)踐活動(dòng)，由于本身缺乏整體存在與運(yùn)行的美的規(guī)律，其本身和形式是美的問題也就未引起足夠的重視，那些被“借到”教育中的美的因素因?yàn)槿狈θ谇⒌拇嬖谛问诫y以發(fā)揮出最佳的整體效益，而只是孤立的、外在的產(chǎn)生一些影響，最終往往因指導(dǎo)思想或操作形式與內(nèi)容性質(zhì)的不統(tǒng)一而使自身的美喪失甚至走向反面。

3．審美教育也存在時(shí)空的界限。在某一時(shí)段的東西在另一段可能會(huì)變成不美或無美價(jià)值可言。因此歷史教學(xué)在追求美的同時(shí)，也要高度重視特定歷史背景下美的事件和人物，這樣，才不至于荒泊和走向極端。

4．審美教育強(qiáng)調(diào)的是美與善的統(tǒng)一，而非美與善的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)審美的認(rèn)識作用，而非審美的教化作用。在審美教育中，要求學(xué)生主動(dòng)去審美、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟、而不能機(jī)械地告知學(xué)生什么是美的，什么是不美的，這樣才能使學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，心靈得到凈化。

俄國著名教育家蘇霍林斯基說過，我一千次相信；沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。中學(xué)歷史學(xué)科具有陶冶情操，激發(fā)情感，提高素質(zhì)等功能，它以世界為舞臺(tái)，以宇宙為空間，辯證唯物主義與歷史唯物主義為靈魂，不僅記錄人類社會(huì)的發(fā)展軌跡，也體現(xiàn)了人類對宇宙的認(rèn)識程度和客觀辯證分析認(rèn)識復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的趨勢，是一門真正的社會(huì)科學(xué)。在中學(xué)歷史教學(xué)中，以美感人，以美儲(chǔ)蓄，把握審美教育的特點(diǎn)、方向和方法，把審美教育滲透到教學(xué)的全過程，使歷史教學(xué)與審美教育相結(jié)合，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，激發(fā)他們的愛國情感，全面發(fā)展學(xué)生的智力因素，提高整體素質(zhì)是歷史教育者義不容辭的責(zé)任，也是需要花力氣、花時(shí)問、花精力的事。因此，只有大膽實(shí)踐，不斷探索并持之以恒的人才能取得成效，也才能享受到審美的樂趣。

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