去其不適 用其所長——論正常把握語文的人文性 凸顯語文的學(xué)科特點

語文是一門人文學(xué)科，人文講究感受、感悟，它具有模糊性、多義性，人文關(guān)注的是人的感性生活，語文的人文性，第一層內(nèi)涵就是把語文定位為人文學(xué)科。傳統(tǒng)語文教學(xué)曾經(jīng)陷入了“工具性”的泥淖，充斥課堂的是對文章支離破碎的“肢解”，隨著新課程的深入 ，語文課開始大張旗鼓地找回失落的人文精神，于是有的教師開始一味追求思想、意義、價值，搞起了空洞意義的操作，致使語文教學(xué)的人文性出現(xiàn)了濫化的傾向。似乎沒有人文性介入的語文課，就不符合新課標精神了。常常見到教師在授課時，初步感知文本內(nèi)容后，就開始了天馬行空似的討論，認為這是課文內(nèi)容的拓展，是張揚個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了人文性，因為過分強調(diào)了人文，在課堂教學(xué)中就出現(xiàn)了一系列值得探討的現(xiàn)象：輕文本，重話題；輕誦讀，重討論；輕語言的品味、揣摩，重文本的拓展、發(fā)揮；輕共識、規(guī)范，重個性張揚等等，把語文課上成了人文教育課。因此，怎樣在語文教學(xué)中正確的滲透人文精神已成為當(dāng)今語文教學(xué)改革中急待解決的問題，下面談?wù)剮c

首先是加強語言教學(xué)導(dǎo)向，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。由于長期以來語文教學(xué)觀念的偏差，教學(xué)中出現(xiàn)無視人的語言學(xué)習(xí)規(guī)律，工具性盛行，不重視課本應(yīng)有的人文因素，把學(xué)生變成語言知識的“研究員”“解題機”，語文教學(xué)丟掉了傳統(tǒng)教學(xué)方法中誦讀積累，評點批注等精華，不重視讓學(xué)生在運用語言過程中學(xué)習(xí)語言，事實上，中小學(xué)階段是一個人接受教育的初始階段，這一階段對他們的人格塑造和心理健康教育至關(guān)重要，語文和文學(xué)有著密切關(guān)系，語文教學(xué)中必然包涵著以語言文字為組織載體的文學(xué)教育。當(dāng)前我國最重要的人文精神是在政治、經(jīng)濟權(quán)利的強權(quán)面前，維系、建立、強化人與人之間的情感、愛和人性等精神上的聯(lián)系。在中小學(xué)階段，各部門學(xué)科都以各自不同的方式肩負著人文精神培養(yǎng)的重任。在審美——情感方式下的語文課，就是要通過一篇篇語言文字作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的心靈活動起來，使學(xué)生生命的熱量釋放出來，情感豐富起來。我們不希望自己的學(xué)生也如酒店的吃客一樣嘲笑孔乙己的“多乎哉，不多也，”也把瑪?shù)贍柕庐?dāng)作小資產(chǎn)階級貪圖虛榮的形象加以批判。我們不希望學(xué)生被訓(xùn)練成一個沒有感覺、沒有同情心的人。我們不能僅僅檢測學(xué)生表達了這么一些語言，這些語言符合一個什么樣的標準。我們需要做的是：讓學(xué)生知道，在他們成長的這一階段里，需要什么樣的語言和需要做什么樣的事情。

    其次是豐富語文教材的人文內(nèi)容，挖掘其人文內(nèi)涵。我們在欣賞一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高，我們可以與古今中外的智者進行心靈溝通，感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引我們的是無形的精神滋養(yǎng)，而不是那些操作性很強的語言表達技能，因此，在教學(xué)中融入文學(xué)的賞析和創(chuàng)作是語文本質(zhì)范圍所決定的，也是其必然要求。語文活動課盡管注重課程知識的綜合，把自然、社會、人類歷史等方方面面的知識整和在一起，但它首先應(yīng)該姓“語”，即不管語文活動課涉及到哪個領(lǐng)域，哪門學(xué)科，采用那些方式，其落腳點部是致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文活動課應(yīng)主要體現(xiàn)學(xué)生對語文知識的綜合運用，促使學(xué)生聽、說、讀、寫能力的整體發(fā)展，提高學(xué)生語文素養(yǎng)、審美情趣和探究問題的能力，從而達到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，如開展“課前三分鐘演講”活動，要求學(xué)生就自己最關(guān)心的話題，最喜歡的事物設(shè)置一些熱點問題，然后就這些問題抽簽進行課前演講，演講后再要求學(xué)生點評，這樣一來以講促看、促聽，以講促讀、促寫，是學(xué)生由不敢說到敢說，由敢說到能說，由能說到善說，從而達到培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力的目的，全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

    最后是加強教師的個人素養(yǎng)，豐富語文教師的人文底蘊。教師要有豐厚的系統(tǒng)的專業(yè)知識，扎實的業(yè)務(wù)功底，還需要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，在工作中不斷充實、更新知識，不但要熟練本學(xué)科的知識，還要了解相關(guān)學(xué)科知識，做一專多能的雜家。只有具備豐富的文化底蘊，才能跳出學(xué)科的框框，開闊視野，在新課程面前不迷失方向，做到知識淵博，思路開闊，教法靈活，語言生動，能以科學(xué)的道理說服人，以濃烈的情感感染人，以生動的事實打動人，成為觀念新、業(yè)務(wù)精，能思考，善創(chuàng)新的教師。

    錢理群先生說:“中小學(xué)語文教育應(yīng)主要堵育學(xué)生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，不屈不撓的意志力，永不停息的精神探索，永遠不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的精神?！彼确嫌谇嗌倌甑纳衽c心埋的發(fā)展的特征，同時也是一個人的健全生命的基礎(chǔ)。重視為學(xué)生打下良好的精神底子，構(gòu)筑學(xué)生的精神家園，為學(xué)生的終審發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，重視樹立學(xué)生的自生意識和創(chuàng)新意識，注重讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，注重從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

    只有對語言探幽發(fā)微，才能將人文精神的弘揚落到實處，人文性一定要在工具性的基礎(chǔ)上自然延伸，要在對文本的精心領(lǐng)悟和體驗中去潛移默化，而不能強行安插或喧賓奪主，架空感悟。

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