淺談寫作主體的感受能力

寫作需要有豐富的材料儲備，因此它要求寫作主體即文章的作者具備豐富的生活、知識和文化積累。積累，是一個人走向知識淵博、富有見地、成功寫作的必要條件，但不是充分條件。因為寫作不是簡單的把自己看到的、聽到的、讀到的東西記錄下來，更不是你所讀之書的簡單抄襲或重復(fù)，而是我們心靈的再創(chuàng)造。除了積累之外，我們更需要去感受生活、感悟生活，這樣才能把生活轉(zhuǎn)化為寫作的材料，才能讓自己的文字一點點成熟，才能讓語言的藝術(shù)一步步升華。有生活還要有感受，這樣才能開出寫作之花，結(jié)出寫作之果。

一年中的四季，在許多人眼中，平淡無奇。那就不如去嘗試著把自己置身于自然之中，或許你會發(fā)現(xiàn)，其實四季并不平淡。他們用自己的“生命”，譜出了一首首獨一無二的旋律。

宋代蘇軾在詩作《惠崇春江晚景》中描繪春天寫到：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

南宋杰出詩人楊萬里在詩作《曉出靜慈寺送林子方》中描繪夏天寫到：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

唐代杜牧在詩作《山行》中描繪秋天寫到：遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

唐代柳宗元在詩作《江雪》中描繪冬天寫到：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

四季，宛如一幅多彩的畫卷，演繹出了一個美好的天地。我們單單用眼睛去看四季，還不夠，要用心去感受四季。方可覺察：

春天，是真情，充滿著希望的喜悅；

夏天，是激情，洋溢著愛情的火花；

秋天，是深情，散發(fā)著濃郁的溫柔；
冬天，是純情，彌漫著素潔的雅致。

一、什么是感受，

李白的《望廬山瀑布》有云：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，是通過眼睛看到的，是視覺認(rèn)知；疑是銀河落九天，是知覺感受。我們?yōu)槭裁磿兄X感受，是因為我們有視覺的基礎(chǔ)。

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中有精彩描寫：

第一拳“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”。

第二拳打在“眼眶際眉梢”，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻出來”。

第三拳，“太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。

施耐庵通過味覺、視覺、聽覺讓我們感受到鄭屠挨打的情形，從而加深了對魯提轄不畏強暴、伸張正義、嫉惡如仇、見義勇為的感受。

由此看見，感受是由客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動。它是由單一的感覺向綜合的知覺發(fā)展的心理過程。

二、感受對寫作的作用

（一）感受激活寫作動機

豐富多彩的客觀世界和復(fù)雜多變的社會生活，給人們提供了體驗生活、感受生活、捕捉信息的廣闊舞臺。寫文章往往從獲得某種信息、形成某種體驗和感受開始。寫作的動機和愿望，只有在感受充分的情況下，才能被喚醒和激活。作者進入生活領(lǐng)域，感于外物而產(chǎn)生情緒，情動于中而形成寫作動機，產(chǎn)生強烈的寫作欲望。這說明，只有生活還不一定能產(chǎn)生寫作欲望，而在生活中獲得真切感受才能產(chǎn)生寫作欲望。

（二）感受奠定情感基調(diào)

感受總是和特定的情感體驗聯(lián)系在一起的。當(dāng)外界的客觀事物在人的心理活動中引起刺激和反映時，總是和人的需要、信念、習(xí)慣、觀點、態(tài)度等發(fā)生聯(lián)系，總是伴隨著喜愛或厭惡、快樂或憂愁、肯定或否定等情感活動。什么樣的感受，產(chǎn)生什么樣的情緒。感受引發(fā)寫作動機，形成寫作立意，也就自然而然地奠定了情感的基調(diào)。在文學(xué)作品中，情感的深度決定于感受的深度。如果沒有真切的感受，自然就寫不出情感深沉的作品。

（三）感受豐富文章內(nèi)容

感受不僅是寫作的酵母，而且也是寫作的對象、寫作的內(nèi)容。經(jīng)常有同學(xué)說“作文苦”，“作文難”，其中的一個重要原因是經(jīng)歷單一，感受不深，缺乏實在的內(nèi)容。解決這一問題的途徑是熟悉生活，在耳聞目見中積聚材料，豐富見識。這樣，作者所熟悉的生活，所感動的東西，進入文章，文章就有了真切的內(nèi)容。

三、怎樣才能具備深刻的感受能力，我們?nèi)绾螌⒏惺苣芰D(zhuǎn)變?yōu)閭兂晒懽鞯哪芰δ兀?/p>

（一）要用心去生活。

用心去觀察生活，做生活的有心人。生活是豐富多彩的，有轟轟烈烈、驚險奇特的大事，也有平平常常、普普通通的小事。大事當(dāng)然要關(guān)心，但畢竟為數(shù)較少，且引人注目；小事細小瑣碎，為數(shù)很多，并不引人注意，我們更要關(guān)心。要關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用細膩的心靈尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智慧和哲理。

例如：起床后照鏡穿衣，這幾乎是同學(xué)們每天都要做的生活小事，但某個同學(xué)卻能從中悟出鏡子的哲學(xué)：“你給予什么，它回報什么，得到與奉獻是等價的?！薄澳愀冻隽硕嗌伲蜁卸嗌倩貓蟆！?nbsp;

（二）在用心觀察的基礎(chǔ)上，對生活要“多思”，在“多思”的過程中學(xué)會“深思”，然后在“深思”中掌握一些思想方法，做到“善思”。

首先，培養(yǎng)感受能力：多思

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，事物總是多側(cè)面存在的，大家對生活可以“仁者見仁，智者見智”。所以我們對生活一定要從多角度、多側(cè)面去展開聯(lián)想、思考。比如我們學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章，完全可以從幾個不同的角度進行認(rèn)識： 

從齊王懸賞納諫的角度：納諫需要膽識和氣度，更要和實際行動。

從鄒忌窺鏡的角度：人貴有自知之明。

從鄒忌諷諫的角度：提意見要講究方法和技巧。

從妻妾客贊美鄒忌的角度：對討好恭維的言辭必須警惕 。

其次，培養(yǎng)感悟能力：深思

我們常說作文除了文句通順之外，還要有深度。如果想寫出認(rèn)識深刻的的文章來，就要“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。 

寫作是一種創(chuàng)新，如果你寫的總是與別人一樣，比如一寫到秋天，就是“秋風(fēng)蕭瑟，落英無數(shù)”，就可能與你所生活的實際情況不一樣，觀察生活要仔細，北方和南方的秋天就不同，郁達夫不是有《故都的秋》嗎？更何況就算是北方的人，這樣寫也不好，因為是別人說過的。西諺說：第一個把美人比成鮮花的人是個天才，第二個把美人比成鮮花的人是個庸才，第三個把美人比成鮮花的人則是個蠢才。 

怎樣才能做到創(chuàng)新呢？

重要的就是作者要比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞察其本質(zhì)意義。古人說得好：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。”這三番意思代表了認(rèn)識逐步深化、文章漸次深刻的一個過程。 

要做到深思，就必須由此及彼、由表及里、由淺入深。 

由此及彼：就是將眼前的所見所想通過聯(lián)想想到其它的事物，悟出一些人生的哲理。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻、妾、客都認(rèn)為他比徐公漂亮，他“暮寢而思之”，認(rèn)識到妻、妾、客有“私、畏、求”的情況，而使他受蒙蔽，由此他聯(lián)想到齊王作為一國之君，朝中宮婦左右、臣民百姓更有“私、畏、求”的情況，推想到齊王也會有受蒙蔽的情況，并且程度還更厲害。 

由表及里：事物本身是很復(fù)雜的，要找出事物的本質(zhì)是很困難的。正如和氏壁沒有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉的光輝。所以由表及里就是要透過事物的表面現(xiàn)象去把握他的本質(zhì)。

文章因為其蘊含內(nèi)容的豐富而顯得深刻雋永，由淺入深就是要把你所看到的生活現(xiàn)象或材料和你所積累的知識聯(lián)結(jié)起來，一步步將思路縱深發(fā)展。比如一滴水，首先的感覺很容易（1）一滴水是渺小的，隨便一抹陽光一曬它就消失了。但思路可以縱深延展。（2）一滴水卻可以反射整個太陽。（3）滄海是由無數(shù)個一滴組成的。（4）一滴只有在滄海中才能永不干涸。這樣由一想到二，由二想到三，逐步挖掘，思維也就自然會深入下去。 

由淺入深（由個別到一般）：

最后，培養(yǎng)感悟能力：善思

善思就是要學(xué)會一定的思維方法。

常用的思維方法：

從性質(zhì)上分有同向思維和逆向思維，從時間上分有橫向思維和縱向思維，從邏輯上分有發(fā)散思維和歸納思維。

總之，生活是一本書, 需要我們精心地翻閱；生活是一幅畫，需要我們仔細地欣賞；生活是一條小溪，流淌著酸甜苦辣；生活是一段樂章，洋溢著喜怒哀樂。生活，需要我們?nèi)ジ惺?，就讓我們一起用心感受自己的生活，體味他人的感受。

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