全球化語境下民族認(rèn)同研究概述

民族認(rèn)同是指“社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”（王希恩，1997:140）。民族認(rèn)同有三個層次，即人們對特定日常生活的理解、互動的歷史過程、象征的或話語的符號。這三個方面由表及里，特別是話語符號，民族語言更是承載了前兩個層面。民族曾經(jīng)被認(rèn)為是疆土和種族，隨著全球化歷程，民族概念更多的是呈現(xiàn)為同一語言、歷史和文化所建構(gòu)的“想象的共同體”，由特定的語言體系加以維系。民族認(rèn)同是民族發(fā)展的精神層次的核心，某一民族個體通過語言文化來獲得民族認(rèn)同。民族認(rèn)同包括語言認(rèn)同、生活觀念認(rèn)同、政治認(rèn)同、宗教認(rèn)同、歷史認(rèn)同、文學(xué)認(rèn)同、文化藝術(shù)認(rèn)同等。盲目的認(rèn)為本民族優(yōu)越于其他民族是危險的民族主義的民族認(rèn)同，對本民族認(rèn)同低下的人往往是不熱愛本民族，崇洋媚外的表現(xiàn)。好的民族認(rèn)同應(yīng)該是理性的客觀的民族認(rèn)同，即既保持對本民族的熱愛，又認(rèn)識到本民族存在的問題。

民族認(rèn)同研究是近年來國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要問題，，研究者們分別從國際問題、身份認(rèn)同、語言教育、社會認(rèn)同、種族研究、東方與西方等領(lǐng)域展開有關(guān)民族認(rèn)同的研究，產(chǎn)生了一系列的影響，人們對于民族認(rèn)同問題也朝向縱深發(fā)展。民族認(rèn)同研究問題成為學(xué)術(shù)界所關(guān)注的問題失語諸多因素分不開的，尤與國際社會變革產(chǎn)生的社會改變分不開。

隨著現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)，以及西方強(qiáng)勢政治經(jīng)濟(jì)和價值觀的影響，在多元文化的包圍下，個體對于“我是誰”的認(rèn)識產(chǎn)生的幻覺。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，民族認(rèn)同問題更加凸顯出來。所謂的全球化原本是指經(jīng)濟(jì)一體化，市場國際化，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外國文化的侵入，中國本土上所產(chǎn)生的文化認(rèn)同問題更為明顯，作為強(qiáng)勢文化的西方文化，具有明顯的“文化霸權(quán)”的表征，在當(dāng)今文化交流日益頻繁的今天，國民的民族認(rèn)同問題和民族向心力凝聚力成為國家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)形式。一個國家的民族認(rèn)同程度高低是國家發(fā)展的巨大動力，只有強(qiáng)大的民族凝聚力才能發(fā)展好民族國家。其次，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展，文化傳播的方式展現(xiàn)出新的形式，信息化的發(fā)展也加劇了民族認(rèn)同問題。新的文化傳播方式帶來了新的思維方式和文化生活方式以及新的語言的入侵，這些都給民族認(rèn)同帶來了沖擊。

在中國，民族認(rèn)同問題主要是民族社會學(xué)研究的核心話題，研究者們從多個角度對民族認(rèn)同問題展開研究，取得了豐碩的成果，然而這些研究大多都是從社會學(xué)、社會心理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等角度展開，研究多采用宏觀視角，具有明顯的政治色彩，焦點(diǎn)主要是中華民族內(nèi)部各個民族間的認(rèn)同關(guān)系，少有涉及外國文化的認(rèn)同及影響的研究。民族認(rèn)同研究多為民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，少有涉及到外語教育與民族認(rèn)同的關(guān)系研究。所以在中國的民族認(rèn)同研究應(yīng)該在此方面有所開發(fā)。要關(guān)注語言、文學(xué)、文化對于塑造中國身份起到的作用，研究民族語言文化在全球化發(fā)展過程中能否保持自身的文化本位，從而提升對語言文化的民族認(rèn)同。其次，還要從全球化的角度審視外語教育對中華民族認(rèn)同帶來的影響。

樹立民族認(rèn)同意識是傳承民族精神凝聚力、向心力，發(fā)展祖國經(jīng)濟(jì)的重要前提，民族認(rèn)同的一個重要前提就是對本民族語言的認(rèn)同，一個連自己民族語言都不熱愛的人，是沒有動力去建設(shè)自己的國家發(fā)展自己的民族的?，F(xiàn)在研究者認(rèn)識到漢語文化、母語文化的弘揚(yáng)是增強(qiáng)民族認(rèn)同感的一個重要方面，然而卻忽略了外語教育對于民族認(rèn)同的作用。外語教育不單是外國語言知識的介紹，而是和經(jīng)濟(jì)文化傳播，政治的影響都有關(guān)聯(lián)，語言是文化的載體，外語教育必然會深層次多維度的影響受教育者對于祖國文化的態(tài)度。

全球化帶來了民族文化認(rèn)同危機(jī)，當(dāng)社會文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代時，異質(zhì)的外來文化融入我們的當(dāng)下文化時，文化認(rèn)同或民族認(rèn)同就會作為一個問題凸顯出來，而我們目前正處于全球化與現(xiàn)代化的深刻轉(zhuǎn)型期。全球化和現(xiàn)代化帶來了強(qiáng)勢文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)，造成了文化秩序的破壞和文化生態(tài)的不平衡。人們的文化認(rèn)同特別是基于弱勢文化的認(rèn)同遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)（崔新建，2004）。民族文化的多元帶來了民族認(rèn)同的開放化。全球化進(jìn)程不是某一個文化代替另一種文化的過程，而是所有文化參與重構(gòu)性互動的進(jìn)程。民族認(rèn)同受到多方位的沖擊，從而形成了民族認(rèn)同的開放化。

民族文化發(fā)展的一個極端就是民族認(rèn)同的全球化或西方化，美國當(dāng)代馬克思主義批評家和理論家Frediric Jameson指出“全球化的真正核心問題時世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化，地區(qū)流行的或傳統(tǒng)的文化被逐出或沉默無語，從而使美國的電視、音樂、食品、服裝和電影取而代之”（王逢振，2004:192）。隨著英語的傳播，英語國家的思想和政治也傳播開來，全球化的過程就是西方文化侵入東方文化的過程，在這一過程中，西方文化思想得以傳播擴(kuò)散，其他民族的思想則可能被吞噬，從而散失了文化的多樣性，處于弱勢地位的包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的文化傳承將會受到嚴(yán)重的威脅。這樣必然會引起民族認(rèn)同的危機(jī)，以及文化危機(jī)。中華民族將面臨嚴(yán)重的民族認(rèn)同危機(jī)。

民族認(rèn)同最直接的體現(xiàn)方式就是民族語言的認(rèn)同，所謂的民族語言認(rèn)同，是指社會成員對自己民族語言歸屬的認(rèn)知和感情（高梅，2006）。自從人類社會形成民族以后，民族語言就成為保持民族一體感和認(rèn)同感的標(biāo)志。由于人們具有同一種語言，讓他們在心理上形成文化歸屬感和民族認(rèn)同感。語言研究對于民族認(rèn)同研究具有顯著的相關(guān)性。文化是語言的載體，文化通過語言傳承，語言是使來自同一文化者產(chǎn)生歸屬感的重要因素。民族的形成和存在一般是以人們對自身屬性的界定為基礎(chǔ)的，民族認(rèn)同就是對自身屬性的一種肯定。從研究的現(xiàn)狀而言，語言研究與民族認(rèn)同研究已經(jīng)交叉起來，產(chǎn)生了一個多學(xué)科、跨界面、跨文化的研究領(lǐng)域，就全球化語境下的民族認(rèn)同研究的新發(fā)展和新趨勢有如下幾個方面：民族認(rèn)同研究和人文社會科學(xué)中的語言學(xué)研究結(jié)合起來，同時才加入歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科的研究者；透過語言現(xiàn)象，可以探討民族認(rèn)同問題的源泉、歷史問題和當(dāng)代現(xiàn)狀，探討了語言對民族認(rèn)同構(gòu)建的復(fù)雜路徑；通過語言現(xiàn)象的觀察和描述，可以客觀直接的感受民族認(rèn)同的變化，從而分析諸多變量，找出民族認(rèn)同研究的新思路。在全球化的今天，考慮語言和民族認(rèn)同的關(guān)系，不僅要考慮母語對民族認(rèn)同的作用，還要考慮外語教育對于民族認(rèn)同的影響。這個影響既包括消極的影響也包括積極的影響。在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了一門外語之后，如果還能保持很好的民族認(rèn)同感，這樣的外語教育才是健康的生態(tài)的，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語后，自身的民族認(rèn)同感削弱了，對外語語言文化甚至民族認(rèn)同感增強(qiáng)了，則需要綜合考察這一增強(qiáng)的因素所產(chǎn)生的后果是積極的還是消極的，如果是消極的，則需要教育研究者觀察思考，尋找道路方法解決這一問題。

民族認(rèn)同事關(guān)民族獨(dú)立、文化自主和民族的發(fā)展，民族認(rèn)同還關(guān)乎到社會的穩(wěn)定和安全，民族認(rèn)同強(qiáng)烈的國家凝聚力強(qiáng)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力強(qiáng)，，民族認(rèn)同問題不僅僅是一個文化問題還涉及到社會和個人以及國家的安危。專家呼吁，通過教育來強(qiáng)化民族認(rèn)同，在進(jìn)行外語教育的同時一定要強(qiáng)化母語文化的認(rèn)同，認(rèn)識到理智的正確的民族認(rèn)同才可以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的進(jìn)步，否則，只會導(dǎo)致中國文化失語癥的產(chǎn)生，忘掉了自己民族文化的人是沒有靈魂的人。

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