淺談新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化的發(fā)展策略

面對(duì)更新迅速的“快餐文化”，傳統(tǒng)文化如何在新媒體時(shí)代下利用媒介呼聲以及規(guī)避新媒體對(duì)其的負(fù)面影響已成為當(dāng)今學(xué)者的關(guān)注重點(diǎn)。在這種背景下，從2013年的河南衛(wèi)視《漢字英雄》到2017年的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季》，以中央電視臺(tái)為首的幾家電視臺(tái)相繼推出了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)、以帶動(dòng)全民重溫傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的一系列被譽(yù)為“綜藝清流”的文化綜藝類節(jié)目，如《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，標(biāo)志著中國(guó)電視“國(guó)學(xué)風(fēng)”的興起，并在受眾當(dāng)中掀起了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的浪潮。

一、新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化的傳播危機(jī)

  （一）語(yǔ)言濫用

當(dāng)今社會(huì)中，“MM”、“GG”、“886”等諸如此類的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)橫行，這就是新媒體時(shí)代的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言濫用。①新媒體的一大特點(diǎn)就是即時(shí)性，它首先最講求的是效率，這滿足了當(dāng)下社會(huì)受眾對(duì)于時(shí)效性的要求。另一方面，大量的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)已經(jīng)不單純運(yùn)用于受眾的網(wǎng)絡(luò)交流中，它們也運(yùn)用到了受眾的日常生活當(dāng)中。這些詞語(yǔ)的使用使得不懂網(wǎng)絡(luò)的人陷入困惑，受眾之間容易產(chǎn)生交流障礙。同時(shí)，一些低趣味的詞語(yǔ)或者傳統(tǒng)詩(shī)詞的改編降低了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言魅力，使語(yǔ)言的美感蕩然無(wú)存，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。

  （二）外來(lái)文化對(duì)本土文化產(chǎn)生劇烈沖擊

新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界搭建了橋梁，讓世界漸漸能夠聽到中國(guó)的聲音。因此發(fā)展本土的傳統(tǒng)文化，中國(guó)色彩才能在世界上立足。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)度開發(fā)，外來(lái)文化借助新媒體也會(huì)輸入到本國(guó)。不同文化在相會(huì)碰撞的過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生不同程度的融合與摩擦，從而導(dǎo)致本土文化的大量流失。

近幾年，中國(guó)的新媒體行業(yè)發(fā)展迅猛，互聯(lián)網(wǎng)也已步入世界前列，而與之不相匹配的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展始終滯后于新興文化的發(fā)展速度。美國(guó)好萊塢的電影可以在世界產(chǎn)生一股最劇浪潮，各國(guó)電影也以能夠冠上好萊塢的稱號(hào)而覺(jué)得無(wú)限光榮。外國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和世界觀在潛移默化地影響著一大批的中國(guó)受眾，對(duì)中國(guó)的本土文化的傳播產(chǎn)生了不小的沖擊。

  （三）新媒體內(nèi)容的過(guò)度娛樂(lè)化與傳統(tǒng)文化的民族性與傳承性不相兼容

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古就是一個(gè)自上而下、由中心到邊緣進(jìn)行傳播的精英式傳播體系，而新媒體時(shí)代下的傳播方式是受眾與傳者的互動(dòng)傳播，大眾既可以是傳者，也可以是受眾，這樣就更加強(qiáng)化了不明身份個(gè)體對(duì)于文化構(gòu)建的作用。在這種情況下，受眾對(duì)于媒體所傳播內(nèi)容需求就更傾向于娛樂(lè)化。新媒體時(shí)代下的文化是“快餐文化”，受眾在精神壓力與時(shí)間壓力的雙重壓迫下去接收新時(shí)代的文化，因此能夠快速消化的文化才是受眾首選接受的文化，過(guò)度娛樂(lè)化的內(nèi)容也就應(yīng)運(yùn)而生。

二、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播優(yōu)勢(shì)

  （一）受眾范圍擴(kuò)大

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在傳播傳統(tǒng)古文化方面就有獨(dú)創(chuàng)之處。將中國(guó)古詩(shī)詞以選手答題的方式搬上了銀幕，加上中國(guó)國(guó)學(xué)專家的點(diǎn)評(píng)與解釋，能夠讓觀眾輕松理解有些艱澀拗口的古詩(shī)詞以及這些詩(shī)詞背后的故事。過(guò)去，大多數(shù)傳動(dòng)文化傳遞的復(fù)雜、艱澀難懂的文字，這樣在很大程度上就限制了一定的受眾群，許多受眾因知識(shí)水平受限，無(wú)法理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因此傳統(tǒng)文化的廣泛傳播受到了一定阻礙。

新媒體出現(xiàn)之后，由于傳播的虛擬性，文化在傳播過(guò)程中就淡化了傳受雙方的年齡、地域、身份、文化水平等多種現(xiàn)實(shí)情況，降低了信息參與者準(zhǔn)入的門檻，使得人人都可以利用媒體表達(dá)看法說(shuō)出觀點(diǎn)成為可能，因此傳統(tǒng)文化利用新媒體進(jìn)行解構(gòu)會(huì)越來(lái)越通俗易懂，受眾群體也會(huì)更加廣泛。

  （二）傳播途徑與形式更加豐富，傳受雙方互動(dòng)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代氣息。

形式單一、固守僵化的傳統(tǒng)媒體是影響傳統(tǒng)文化廣泛傳播的阻礙之一。各種媒體的調(diào)查報(bào)告都顯示，廣播電視等傳統(tǒng)媒體的觀眾數(shù)量正在逐年降低。②而新媒體誕生后，它不僅可以為傳統(tǒng)媒體提供一切可以表現(xiàn)的形式，還可以為其提供視頻點(diǎn)播、三維立體動(dòng)畫、APP客戶端等傳統(tǒng)媒體無(wú)法提供的交互形式，這在很大程度上提升了大眾參與的熱情與積極性，使傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量提升了一大步。同時(shí)，新媒體改變了傳統(tǒng)媒體以往的單方面?zhèn)鞑サ男问?。在新媒體時(shí)代，公眾可以通過(guò)三維動(dòng)畫、人物生平的綜合鏈接等方式去全方位的走進(jìn)傳統(tǒng)人物，是公眾對(duì)于傳統(tǒng)人物的形象有一個(gè)全新的了解。

  （三）導(dǎo)向作用更加明確

過(guò)去的傳統(tǒng)媒體的的文字內(nèi)容以及視頻內(nèi)容的投放都是不具有強(qiáng)烈的針對(duì)性，文字的重復(fù)印刷以及視頻的循環(huán)播放對(duì)于主流觀眾來(lái)說(shuō)無(wú)法抓住他們的內(nèi)心訴求，從而會(huì)造成宣傳效果價(jià)差、投入與產(chǎn)出不成正比的情況出現(xiàn)。新媒體針對(duì)傳統(tǒng)媒體的這一缺陷，對(duì)于傳播內(nèi)容的投放會(huì)根據(jù)受眾的年齡、職業(yè)、性別制定精確的傳播計(jì)劃，力求最大程度上提升傳播內(nèi)容的接受程度。中華民族的傳統(tǒng)文化自始至終都發(fā)揮著重要的精神引領(lǐng)作用和導(dǎo)向價(jià)值作用，利用新媒體精準(zhǔn)傳播，能夠進(jìn)一步使得傳統(tǒng)文化貫穿于人民的日常生活的方方面面，極大地提升傳統(tǒng)文化價(jià)值在人民中的影響力。

三、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展策略

  （一）樹立利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的思維意識(shí)

現(xiàn)在不僅僅是新媒體時(shí)代，更是進(jìn)入了全媒體、自媒體時(shí)代，人人都成為話語(yǔ)權(quán)的擁有者甚至是成為意見領(lǐng)袖，因此新媒體的出現(xiàn)改變了原有的傳播模式與傳播環(huán)境，并且產(chǎn)生了新的信息傳播模式、行為方式，并在很大程度上改變了大眾的接受心理和習(xí)慣。有效利用新媒體，必須要形成新媒介的觀念，全方位的認(rèn)識(shí)新媒體平臺(tái)，深入把握好新媒體的傳播規(guī)律以及傳統(tǒng)文化的傳承規(guī)律，使傳統(tǒng)文化便顯出強(qiáng)烈的歷史遺傳性和連續(xù)性。

  （二）利用新媒體的特點(diǎn)并融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

傳統(tǒng)文化與新媒體的融合，不僅可以在形式上彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體的不足，同時(shí)也可以在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。例如利用全媒體的三維立體技術(shù)可以打造數(shù)字博物館，使歷史中的人物與場(chǎng)景通過(guò)動(dòng)畫動(dòng)起來(lái)，讓受眾能夠從全方位的感受歷史的風(fēng)采。當(dāng)代社會(huì)的大眾更樂(lè)于接受的是通俗易懂而又不失內(nèi)涵的文化，從《百家講壇》中被眾人所知的教授于丹、易中天、王立群等教授就是將刻板的傳統(tǒng)文化以易于受眾所接受的形式傳遞給大眾而受到了大眾的好評(píng)，他們的廣受歡迎表明國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知正在回歸。與新媒體融合，摒棄傳統(tǒng)文化中糟粕的部分，積極打造適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化品牌才能構(gòu)建起更加符合當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)的社會(huì)價(jià)值觀。

  （三）借助新媒體的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳播，并拓寬傳統(tǒng)文化的新媒體傳播平臺(tái)。

新媒體平臺(tái)擁有大量的通信交往平臺(tái)，同時(shí)還可以進(jìn)行跨媒介傳播和移動(dòng)性傳播，利用微博、微信以及客戶端等新媒體的渠道傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)前的一種新趨勢(shì)。因此將碎片的信息傳播方式與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，通過(guò)新媒體傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及民族精神，能夠形成線上線下的廣泛認(rèn)同。同時(shí)，傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極著眼于新的數(shù)字技術(shù)，利用強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)來(lái)塑造新的傳播形式。傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極主動(dòng)的進(jìn)行數(shù)字化的升級(jí)與改造，打破不同媒介傳播界限的壁壘，更大程度的提升傳統(tǒng)文化傳播的深度與廣度。

四、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)該利用新媒體的傳播平臺(tái)，重新解構(gòu)塑造傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下流行的APP、“兩微一端”中去，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播路徑，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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