新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族婦女的影響研究--以喀什市維吾爾婦女微信生活為例

微信已成為人們獲取信息、使用服務(wù)、分享生活的重要平臺(tái)。其給使用者帶來的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等方面所有變化已引起國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究者們的關(guān)注。

法國(guó)學(xué)者弗蘭西斯.巴爾和杰拉爾.埃梅里認(rèn)為,新媒體重要的不是技術(shù)發(fā)明,而是社會(huì)革新。從新媒體傳播生態(tài)環(huán)境視角出發(fā)探討喀什市維吾爾族婦女微信使用情況及其影響在我國(guó)新媒體與少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)變遷方面具有研究?jī)r(jià)值。

一.研究背景

喀什市是古絲綢之路的交通要沖,新疆唯一的國(guó)家歷史文化名城,集中體現(xiàn)了維吾爾族民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特色和精華。其總面積16.2萬(wàn)平方千米,居住于漢族,維吾爾族,塔吉克族,柯爾克孜族等47個(gè)民族成分。2010年,喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)批為國(guó)家第六個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū),成為中國(guó)內(nèi)陸第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

使用微信給喀什維族婦女的社會(huì)化進(jìn)程和生活習(xí)慣帶來了前所未有的變化。筆者為了全面掌握她們的微信生活細(xì)節(jié),自2018年9月到2019年3月在喀什市進(jìn)行為期六個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,根據(jù)從中獲得的數(shù)據(jù)探析微信給喀什市維吾爾族婦女生活帶來的變遷。

二.調(diào)查概況

本文選取具有代表性的582名喀什婦女作為研究對(duì)象,共發(fā)放600張問卷,收回582張,收回率為97%。

調(diào)研對(duì)象概況如下--年齡:18歲到25歲之間共149名,25歲到35歲之間共273名,35歲到50歲之間共160名。

學(xué)歷:大中專學(xué)歷共208名,本科學(xué)歷的302名,碩士以上的有72名。

職業(yè):教師/事業(yè)單位的有298名,家庭主婦有69名,公務(wù)員有53名,其他162名

每日微信使用時(shí)長(zhǎng):3個(gè)小時(shí)左右共129名,2個(gè)小時(shí)左右共293名,一個(gè)小時(shí)左右共160名。其中已婚469名,有子女共有469名,單身共113名。主要運(yùn)用參與式調(diào)查、深度訪談、問卷調(diào)查等方法收集了關(guān)于她們使用微信以及社會(huì)效果的一手資料。

三.微信對(duì)喀什市維吾爾婦女生活的影響

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境下,喀什維吾爾婦女改革傳統(tǒng)習(xí)俗方面有所明顯的變化,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)服裝衣飾走向時(shí)髦化

服飾文化是文化結(jié)構(gòu)里從不同的社會(huì)功用上分出來的一種文化。目前,喀什婦女也通過微信朋友圈、微信公眾號(hào)的內(nèi)容來填補(bǔ)多年以來的文化"文化饑餓感"。

十幾年前有學(xué)者提出"在占維吾爾族總?cè)丝?0%的南疆地區(qū),經(jīng)濟(jì)和交通發(fā)展則相對(duì)滯后,接受外來文化的沖擊相對(duì)較少,因此傳統(tǒng)服飾保存的也較完整,但變化的趨勢(shì)也是不可阻止,現(xiàn)代服飾取代傳統(tǒng)服飾已成必然"的觀念。但事實(shí)證明移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體的影響加快了這種必然性的進(jìn)度。

(二)飲食習(xí)慣多樣化

對(duì)于喀市維族婦女來說,已成為表達(dá)生活意義的微信不僅擴(kuò)展了她們?cè)惊M窄的社交圈,還豐富了原有的學(xué)習(xí)渠道以及在一定程度上拉近了與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化距離?？κ矉D女通過微信公眾號(hào)或朋友圈的內(nèi)容學(xué)習(xí)或直接接受國(guó)內(nèi)外各民族的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣,如,火鍋、臟臟包等飲食品對(duì)喀什維吾爾婦女來說很受歡迎的"舶來品",把她們的餐桌變得繽紛多彩。

(三)儀式走向高端化

當(dāng)前,關(guān)注朋友圈就能發(fā)現(xiàn)新疆各族年輕人婚前要求男方買戒指單膝求婚,婚禮穿白色婚紗、婚后度蜜月等以前只能在銀屏上觀看的現(xiàn)象。雖然生活在我國(guó)最西部的邊陲城市,她們隨著時(shí)代潮流、通過微媒體的直接刺激很快就拋棄傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗所包含的一些陳規(guī)陋習(xí),大膽接受"媒介奇觀"所帶來的文化形態(tài)。調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示,喀什婦女新穎婚禮形式了解主要通過社交媒體的獲取,如朋友圈和微信公眾號(hào)內(nèi)容,絕大部分女性對(duì)此表示贊賞和崇拜的態(tài)度。

(四)慶典節(jié)日走向全球化

維吾爾族作為中華民族大家庭的一員,慶祝春節(jié)之外,還有"諾魯孜節(jié)"、"古爾邦節(jié)"等幾種本民族傳統(tǒng)節(jié)日。目前,以微信為代表的社交媒體影響下,大部分維族婦女逐漸接受多種多樣節(jié)日,創(chuàng)造歡樂氛圍?？梢哉f,微信通過虛擬世界的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景給她們展示生活嶄新的一面。"情人節(jié)"伴玫瑰花,"母親節(jié)""父親節(jié)"給父母送禮,從而表達(dá)自己的孝順,"平安夜"吃蘋果或給別人送蘋果等現(xiàn)象已經(jīng)融入到大部分喀什婦女的生活細(xì)節(jié)。

(五)吸取知識(shí)的新途徑

微信以自身的便利性、親近性、內(nèi)容的永存性等特點(diǎn)融入喀什市維族婦女生活細(xì)節(jié),變?yōu)樗齻內(nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚膽?yīng)用工具,在提高認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)重構(gòu)等方面占據(jù)了了不可替代的地位。

1.學(xué)語(yǔ)言的便捷工具

目前,學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言或外語(yǔ)、心理咨詢、育兒知識(shí)更新等方面教育類微信公眾號(hào)在喀什少數(shù)民族婦女的知識(shí)重構(gòu)起主導(dǎo)地位。

調(diào)查對(duì)象之一胡馬爾(喀什某中學(xué)英語(yǔ)老師,30歲),她說大學(xué)畢業(yè)后,為喀什市基本上沒有提高英語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境,怎樣才能不斷提高英語(yǔ)水平的問題而焦慮。接觸和使用微信之后,利用"口袋英語(yǔ)精選"、"英語(yǔ)家園"等微信公眾號(hào)推送的內(nèi)容,她得到了免費(fèi)提升英語(yǔ)水平的機(jī)會(huì)。調(diào)查問卷的問答部分可見大部分婦女的學(xué)習(xí)語(yǔ)言途徑就是微信公眾號(hào)和通過朋友圈所關(guān)注的"百詞斬"、"流利閱讀"等英語(yǔ)APP。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示,57%以上調(diào)查對(duì)象是訂閱"言疆","人民日?qǐng)?bào)"等政務(wù)微信平臺(tái)提高政治覺悟力,88%的婦女訂閱"十點(diǎn)讀書","張德芬空間"等公眾號(hào),利用其內(nèi)容提高學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言閱讀和聽力水平,更加注重心理健康和婚姻觀念的更新。可以說微信讓偏僻地區(qū)的少數(shù)民族婦女擁有高度便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)她們把學(xué)習(xí)融入到日常生活的愿望。

2.家庭教育的好助手

喀什市的維族婦女作為養(yǎng)育孩子的主力軍,在"科學(xué)育兒"觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)城市婦女的水平。雖然使用少數(shù)民族語(yǔ)言的廣播電視頻道也有幾檔少兒節(jié)目,但不能具體、詳細(xì)的提供優(yōu)質(zhì)的育兒知識(shí)?？κ矉D女使用微信之后,開始關(guān)注生活在發(fā)達(dá)城市的微友朋友圈和她們分享的文章。通過比較就發(fā)現(xiàn)她們?cè)谟齼悍矫娲嬖诘牟蛔阒?在獲取更廣泛、科學(xué)的知識(shí)和先進(jìn)的思想過程中,把微信公眾號(hào)的內(nèi)容運(yùn)用到日常家庭教育理念。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示,95%以上的調(diào)研對(duì)象以前育兒觀念落伍,尤其是母乳喂養(yǎng)、兒童心理等方面的知識(shí)幾乎為零。自從關(guān)注微信公眾號(hào)涉及到上述內(nèi)容的文章以及參加網(wǎng)上以微信群形式開設(shè)的育兒課程,在育兒觀念上發(fā)生有所轉(zhuǎn)變。

調(diào)查對(duì)象九成的婦女關(guān)注"科學(xué)家庭育兒"、"尹建莉父母學(xué)堂"、"科學(xué)家庭育兒"等涉及育兒知識(shí)的公眾號(hào)不斷充實(shí)育兒知識(shí),成為思想改革者。

3.經(jīng)濟(jì)觀念改變的推動(dòng)者

據(jù)有關(guān)歷史資料顯示,解放前,生長(zhǎng)在男尊女卑傳統(tǒng)文化慣力下的維吾爾女性會(huì)將男人視為生活和生命的支撐,女性作為獨(dú)立的人所應(yīng)有的主體意識(shí)的泯滅或淡薄體現(xiàn)了積淀在女性心靈深處的男權(quán)文化基因?？κ沧鳛榫哂袀鹘y(tǒng)觀念較濃厚的南疆城市,此地婦女的觀念比其他城市婦女較保守。

新中國(guó)成立之后,在黨中央針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)惠政策和義務(wù)教育的普及以及法律保護(hù)的推動(dòng)之下,新疆包括喀什維族女性的生活狀況、社會(huì)地位翻開了新的一頁(yè)。

調(diào)查對(duì)象當(dāng)中有58名家庭主婦,其44名是在從事微商,她們目前的經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)樂觀,通過微商這一不用出門、不用進(jìn)貨的便捷服務(wù)改善了生活質(zhì)量和家庭地位。18名高校畢業(yè)生邊準(zhǔn)備人事考試,邊做微商,由此解決當(dāng)前的收入問題。

可見微信給喀什市維族婦女生活帶來的影響已經(jīng)超越了之前介入她們生活的任何一個(gè)媒介。

綜上所述,信息作用于人們的理性思維,產(chǎn)生思想觀點(diǎn)的變化,屬于思想層面的影響。這里的"思想"指的是各種各樣的看法或想法,小至對(duì)某件事情,大至對(duì)整個(gè)世界。喀什維族婦女使用微信上所獲得的信息積累、思想觀點(diǎn)都在她們的社會(huì)化過程產(chǎn)生了不同程度的改變。

四.結(jié)語(yǔ)

人作為有限的存在不可能超越其一出生就置身于其間的傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)。至今都生活在一種潛移默化地接受"女人應(yīng)該為男人犧牲一切"、"男性天生強(qiáng)于女性"等落后觀念影響下的喀什維吾爾婦女通過大眾媒體、新興社交媒體的經(jīng)歷,實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變過程。

喀什維吾爾族婦女微信化生存當(dāng)中出現(xiàn)了被騙卷入傳銷組團(tuán)、把大量時(shí)間浪費(fèi)在虛擬的社交關(guān)系上等不良現(xiàn)象。在微信的使用過程中喀什維族婦女更需要繼續(xù)提高法律意識(shí)、提升自身素質(zhì)、把微信變?yōu)樗齻兩?、學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中最有效的工具之一。

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