網(wǎng)絡場域中輿論生成的影響因素研究

近年來,從"女司機被打"到"重慶公交墜江"事件的輿情反轉,以及輿論欲參與司法審判的"江歌案"、"藥家鑫案"等,都超出人們的預期與控制范圍,這些案例背后體現(xiàn)怎樣的輿情規(guī)律?輿論又是如何生成,受到哪些因素的影響?輿論內部又是怎樣的圖景?這些問題有待解決,筆者將從場域理論視域下入手,從場域、慣習、資本三方面進行解剖,試圖理清網(wǎng)絡場域中輿論生成的影響因素。

一.網(wǎng)絡場域及其輿論特性

(一)網(wǎng)絡場域的興起

"場域"源于19世紀中葉物理學,其概念主要以牛頓萬有引力定律為基礎建構,格式塔心理學最先引入場理論,提出"行為場"概念,隨后,法國社會學家皮埃爾?布爾迪厄經(jīng)過長期研究增強了場域理論的適用性,奠定其理論地位。從分析角度來看,一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡,或一個構型。①每個場域都有占據(jù)特定位置的資本擁有者以及必須遵守的游戲規(guī)則。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動端的發(fā)展,人們進入了使用微信、微博各種社交平臺高效實時的互動時代,人們通過共同關注的新聞事件、娛樂八卦等信息進行交流,在交流中,各個信息主體間話語的互動與博弈,形成了一個個各據(jù)資本的場域,進而催生網(wǎng)絡場域的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡場域更多是強調網(wǎng)絡空間中成員或群體通過信息交流、信息共享和資本累積來對社會資源進行控制與分配,在布爾迪厄看來,網(wǎng)絡場域更容易受到外部力量影響,比如現(xiàn)實經(jīng)濟場、政治場、文化場等,但身為網(wǎng)絡空間的虛擬場,網(wǎng)絡場域擁有區(qū)別于現(xiàn)實場的規(guī)則與制度,網(wǎng)絡場域內部由多種論壇、社區(qū)、貼吧等分散地組成,彼此互相牽連又各自獨立。值得一提的是,社交平臺實名制的推行,使得現(xiàn)實社會的資本、權力、文化特征向網(wǎng)絡空間滲透,網(wǎng)絡場域因此也兼具了現(xiàn)實場域的部分職能。

(二)網(wǎng)絡場域中的輿論

網(wǎng)絡場域為輿論提供生成空間,在網(wǎng)絡場域中,輿論主體間的話語博弈是一個重要景觀,輿論的言說主體分別為媒體、意見領袖、普通公眾等,具化為話語強勢者和話語弱勢者,強勢的一方容易占領話語高地,形成"顯輿論",弱勢的一方處于劣勢,形成"潛輿論",兩者并非割裂存在,而是會在一定條件下相互轉換。

網(wǎng)絡場域中的輿論具有圈層概念,布爾迪厄指出"根據(jù)場域理論進行思考就從關系角度進行思考",在網(wǎng)絡場域中存在著不同的"圈子",②圈子中的用戶根據(jù)居住地、興趣愛好、身份特征等方式劃分圈子,從而形成各具特色的線下社交圈層。當網(wǎng)絡事件發(fā)聲時,這種線下圈層會迅速轉變?yōu)榫€上圈層發(fā)表意見,但是圈層化的"子場域"容易受到自身構建的局限,形成信息繭房,造成一定的認知偏差。

網(wǎng)絡場域中輿論的形成是各種意見互動與整合的過程,網(wǎng)絡輿論并不是指一個人的看法,一群人的看法,而是數(shù)以萬計網(wǎng)民形成的意見趨勢,在趨勢形成的過程中,無論是媒體還是意見領袖,都要在更廣義的場域中去借鑒、吸收廣大網(wǎng)民的意見,從而獲得認可,形成普遍共識。

二.資本是輿論發(fā)展的力量

(一)經(jīng)濟資本

布爾迪厄的經(jīng)濟資本一般指由生產(chǎn)的不同要素、經(jīng)濟資產(chǎn)以及各種經(jīng)濟利益所組成。在網(wǎng)絡場域中,資本一般代指話語主體所攜帶的貨幣價值,或是發(fā)布、傳播信息所花費的金錢。③之于媒體而言,經(jīng)濟資本使得媒體成為網(wǎng)絡輿論生成的臺前幕后合力推動者,新媒體為弱勢群體提供利益訴求的平臺的同時,受到市場利益的趨勢,帶動群體情緒,容易使意見表達群體極化,而傳統(tǒng)媒體的介入一般會使利益訴求達到最大化,在這一過程中,新媒體與傳統(tǒng)媒體資本互補,傳統(tǒng)媒體會在事件解決好退出舞臺,而新媒體繼續(xù)跟進后續(xù),建構理性輿論;之于意見領袖與普通公眾而言,經(jīng)濟資本使得話語主體獲得專屬名片,更有力的傳播自身話語內容,獲得他人關注認同。

(二)文化資本

文化資本也是信息資本,包括身體化的、客觀化的、制度化的三種形式,在網(wǎng)絡場域中一般代指話語主體通過發(fā)布原創(chuàng)內容以及轉評獲得文化資本。值得一提的是,身體化的文化資本,可以具化為話語調動話語內容所裹挾的感情色彩、語義風格等,比如在江歌案中,媒體是客觀報道案件細節(jié)、進展與判決結果,而普通公眾的意見幾乎是一邊倒指責劉鑫沒有義氣,拋棄朋友,以及對判決結果的不滿,話語特征更為主觀化,攜帶感情色彩。由于兩者擁有的文化知識儲備不同,導致對既有事實的認知與分析出發(fā)點不同,進而所建構的子輿論也有所差異。

(三)社會資本

在網(wǎng)絡場域中,社會資本一般代指話語主體產(chǎn)生的社會關系網(wǎng)和擁有的各種資本質量和數(shù)量,可以外化為關注度。在江歌案中,《局面》的25個短視頻將事件拉入人們眼簾,隨后"咪蒙"、"她刊"、"視覺志"自媒體推文,轉發(fā)點贊量突破十萬+,其中"咪蒙"的文章轉發(fā)量位居榜首,④除了咪蒙自身高粉絲量帶動的直接轉發(fā)外,與其他兼具高轉發(fā)量的轉發(fā)者也有著密切聯(lián)系,參與轉發(fā)的這些大V、博主憑借他們自身擁有的社會資本進一步帶動了這個文章的轉發(fā)量與擴散度,同時也為"咪蒙"帶來了更多的關注度,增加了"咪蒙"的社會資本。

(四)象征資本

象征資本是場域理論中一種無形的、隱蔽的經(jīng)濟資本的代表,也稱作符號資本。在網(wǎng)絡場域中,象征資本依托于其他類型資本的存在而存在,比如《新京報》是我國影響力較大、公信力較強的官方媒體,報道評析過許多影響較大的新聞事件,具備較高的社會公信力與社會聲譽,在"江歌案"中,《新京報》嚴守新聞報道應客觀、公正、真實的基本原則,對"咪蒙"刊登的文章加以批判,指責文章沒有查清事實細節(jié),煽動公眾情緒,是不負責的媒體人行為,《新京報》的評論文章一經(jīng)發(fā)出,迅速引起了其他媒體和公眾的高度關注,這種象征資本的積累使得《新京報》評論文章更容易獲得其他話語主體的認同與信服,由此可見,話語主體積累的象征資本越多,其在網(wǎng)絡場域中占據(jù)的輿論地位也就越牢靠。

三.慣習是形塑輿論的主體

(一)慣習的形成

布爾迪厄指出,慣習是社會建構的性情傾向系統(tǒng),這些性情傾向是話語主體在實踐中獲得的。在網(wǎng)絡場域中,話語主體的慣習主要表現(xiàn)在他們各自的話語文本中,分析江歌案中媒體、意見領袖與普通公眾的話語文本發(fā)現(xiàn),媒體的報道主要集中在案件的細節(jié)、進展和庭審等客觀事實上,并針對案件的相關問題發(fā)表評論文章。而部分意見領袖除了關注案件進展外,在利益驅使下,更多的是煽動公眾情緒,站在道德制高點上。部分網(wǎng)民認為陳世峰的法律處罰與他所犯下的罪行并不對等,而且劉鑫見死不救,違背人們心中自小就接受的德治傳統(tǒng),這樣的判決結果與人們心中構想的并不一致,人們并不能完全接受,也有人認為法律的就應該交給法律,道德的歸還給道德,兩者不要進行混淆,不要讓輿論介入司法審判。不同話語主體對于案件的審判認知,一部分是基于外部信息的獲得,另一部分就是依據(jù)自身的慣習框架來發(fā)表看法,這與話語主體的文化閱歷程度密切相關。

(二)慣習指導下的輿論特征

網(wǎng)絡場域中慣習指導下的輿論具有一些基本的特征,它是話語主體長久的內化于心的經(jīng)驗行為,場域內話語主體的慣習與所處場域的內部結構密切相關,被其形塑而成,一定程度來講,話語主體在場域中實踐受到慣習的指導是無意識的。

以文化慣習為例,受傳統(tǒng)儒家文化影響,中國國民普遍形成"以德服人"的德治傳統(tǒng),"仁義禮智信"是國民奉行的思想準則,這些傳統(tǒng)文化深深植根于人們心中。如果網(wǎng)絡事件爆發(fā),作為事件的圍觀者,網(wǎng)民會受到這些傳統(tǒng)文化和倫理道德無意識的束縛和指導,以江歌案為例,網(wǎng)民最關心的不是陳世峰這個犯人,而是劉鑫的一系列舉動,因為劉鑫的行為一定程度上觸碰了網(wǎng)民心里的道德紅線。傳統(tǒng)文化在體現(xiàn)國民的社會良知和良好文化熏陶背景的同時,也不免會出現(xiàn)過猶不及的情況,比如,網(wǎng)絡上爆發(fā)的許多事件,網(wǎng)民基于共同的價值觀念群聚在一起,對當事人進行人肉搜索,侵犯他人隱私甚至形成網(wǎng)暴,如果注意一系列網(wǎng)絡事件發(fā)生后的輿論熱潮,就不難發(fā)現(xiàn),作為圍觀的網(wǎng)民熱衷于將自己化身為案件受害者,完全成為種肝膽相照的心理交互模式,誠如李普曼所說"輿論本身就是對一些事實從道德上加以解釋和經(jīng)過整理的一些看法",⑤由此可見,中國網(wǎng)民在網(wǎng)絡事件中的輿論過激行為,無疑也是傳統(tǒng)文化慣習的部分反映。

結語

基于上文對場域、資本、慣習三者對于網(wǎng)絡輿論的影響分析可以得出,網(wǎng)絡場域的每一個圈層"子場域"為話語主體提供輿論發(fā)聲地,話語主體依據(jù)資本發(fā)表輿論,并受到關系影響?？偠灾?網(wǎng)絡輿論在生成的過程中,不僅有外部其他場域的影響,也會受到內部場域資本、慣習的支配。

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