國產(chǎn)真人秀的“偽紀(jì)實(shí)”與“真實(shí)美化”

2019年伊始，中國國產(chǎn)綜藝節(jié)目的比拼戰(zhàn)場依舊硝煙彌漫，題材更為垂直細(xì)化，模式更為靈活創(chuàng)新，《以團(tuán)之名》《這就是原創(chuàng)》《哈哈農(nóng)夫》《女兒們的戀愛》等各類型真人秀遍地開花，迅速滲透國產(chǎn)綜藝領(lǐng)域，真人秀屬性成為國產(chǎn)綜藝節(jié)目的“標(biāo)配“，基本踐行了“萬物皆可真人秀“的理念。各制作平臺(tái)紛紛打出“無劇本““全紀(jì)實(shí)“的噱頭吸引觀眾。然而，取自紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性手法能否切實(shí)融入真人秀，成為新一代真人秀優(yōu)化的風(fēng)向標(biāo)？本文選取近年來較為典型的幾檔真人秀進(jìn)行分析，擬探討真人秀中紀(jì)實(shí)手法運(yùn)用的局限與前景，以及真人秀情境過度美化的弊端與提升空間。

一、國產(chǎn)真人秀的發(fā)展脈絡(luò)與立意轉(zhuǎn)換

“真人秀“的概念極為寬泛，有學(xué)者將其描述為一種對預(yù)設(shè)情境下參與者所進(jìn)行的特定活動(dòng)進(jìn)行真實(shí)記錄的電視節(jié)目。因此，真人秀中包含了“真實(shí)紀(jì)實(shí)““人性展現(xiàn)“以及“游戲虛構(gòu)“三方面內(nèi)容。對真人秀紀(jì)實(shí)性、沖突性、游戲性三個(gè)環(huán)節(jié)的側(cè)重，則構(gòu)成了國產(chǎn)真人秀發(fā)展的不同階段。

1．國產(chǎn)傳統(tǒng)真人秀的發(fā)端與興起

2004年，中國湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》被譽(yù)為中國真人綜藝的“首秀“。全民造星的真人夢想迅速升級(jí)為全民性的視覺狂歡，顛覆了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作思維，原來真人秀還可以這樣玩？嚴(yán)格來說，《超級(jí)女聲》是貫徹真人秀屬性的選秀類綜藝，其節(jié)目內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)選秀類、舞臺(tái)比拼類以及后續(xù)火爆的明星戶外競技類節(jié)目一脈相承，即通過大量真人秀內(nèi)容充實(shí)節(jié)目結(jié)構(gòu)，著重于規(guī)則下“真人“的表演感與趣味性，其典型模式如《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》《歡樂喜劇人》和《我就是演員》等。這類真人秀的核心在于真人通過節(jié)目方設(shè)定的虛擬情境、游戲規(guī)則秀出性格、智商、職業(yè)水平等多方面內(nèi)容，這也是自2004年發(fā)端、2012年分化輝煌至今的中國真人秀主要發(fā)展方向。

2013年，湖南衛(wèi)視推出的明星真人秀《爸爸去哪兒》，主打明星戶外親子游活動(dòng)，提升了真人秀“紀(jì)實(shí)性“地位，有意識(shí)地利用紀(jì)實(shí)手法淡化劇本規(guī)則情境。這種有劇本的情節(jié)設(shè)定與無劇本的意外態(tài)勢相融合的并行性故事構(gòu)建方式，使觀眾感受到脫離劇本的強(qiáng)大吸引力，以具話題度的明星“真實(shí)化“概念為開端，中國真人秀從此進(jìn)入“全明星時(shí)代“。

2015年前后，明星的人設(shè)資源枯竭，媒介平臺(tái)又引入貼近普通人定位的“素人“策略，打造“星素“結(jié)合乃至“全素人“真人秀模式，《星夢奇緣》《我們十五個(gè)》《奇葩說》等節(jié)目先后出現(xiàn)。至此，中國真人秀市場歷經(jīng)十幾年的發(fā)展，觀眾需求已由表層的“獵奇觀賞“發(fā)展到深層次的“真實(shí)體驗(yàn)“與“思維共鳴“，從而促使國產(chǎn)真人秀解構(gòu)、細(xì)化、發(fā)散，逐漸形成全新的真人秀類型。

2．新時(shí)期慢綜藝模式下追求真實(shí)觀感的體驗(yàn)式真人秀

以觀眾深度真實(shí)體驗(yàn)為迎合點(diǎn)，真人秀逐漸形成側(cè)重日常生活體驗(yàn)與情感交流的慢綜藝模式。這一階段的真人秀將“真“的地位提升到前所未有的高度，淡化甚至完全摒棄人為的劇本框架設(shè)置，追求“純紀(jì)實(shí)性“的鏡像體驗(yàn)。如《向往的生活》《中餐廳》《親愛的客棧》等，無不將無劇本依托、完全展現(xiàn)人性真實(shí)、探討社會(huì)關(guān)系作為追求與賣點(diǎn)。明星紀(jì)實(shí)真人秀《奇遇人生》則直接采用真人秀與紀(jì)錄片相結(jié)合的形式，通過為明星嘉賓量身定做一段旅程，記錄嘉賓在不同的社會(huì)景觀下與不同人群的實(shí)地接觸與思維碰撞。這種新型的綜藝節(jié)目實(shí)質(zhì)上已經(jīng)很難分清“紀(jì)錄片“與“綜藝節(jié)目“的界限［1］。對真人秀“游戲娛樂性“的淡化，以及利用紀(jì)實(shí)方式將真人秀的“真“最大限度展現(xiàn)，是新一代真人秀的突出特點(diǎn)。

另一細(xì)化分支——觀察類真人秀，則將這一特點(diǎn)進(jìn)行深化與延展。以《妻子們的浪漫旅行》《我家那閨女》為代表，觀察類真人秀通過紀(jì)實(shí)手段，“無干擾“地呈現(xiàn)明星嘉賓的自然生活狀態(tài)，并采用訪談+紀(jì)實(shí)的方式讓觀察者（通常為與被觀察者有親近關(guān)系的家人、朋友）來進(jìn)行評價(jià)，以此帶入現(xiàn)實(shí)關(guān)系中真實(shí)的矛盾與沖突。這種真人秀實(shí)質(zhì)上已經(jīng)突破了單純的“紀(jì)實(shí)性“內(nèi)容，通過真實(shí)話語的交互拓展了節(jié)目主題，為觀眾開辟了理性反思與深層次互動(dòng)的交流空間。

整體而言，傳統(tǒng)真人秀注重“秀“，娛樂感較為明顯，而新一代的真人秀注重對紀(jì)實(shí)性元素的應(yīng)用，更著力挖掘人物的真實(shí)情感，以人物的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系搭建敘事結(jié)構(gòu)，以真實(shí)的魅力引發(fā)觀眾的情感共鳴。

二、“紀(jì)實(shí)性真實(shí)“在真人秀中的適用局限

如今，真人秀的“真實(shí)性“儼然成為各類真人秀在殘酷競爭中制勝突圍的不二法門，但真人秀中強(qiáng)調(diào)的“事實(shí)真實(shí)“與“鏡像真實(shí)“能否重合？我們可以從對紀(jì)錄片的“記錄真實(shí)“與“藝術(shù)再現(xiàn)“的辨析中獲知一二。

“紀(jì)錄片“一詞最早由英國的約翰·格里爾遜提出，他認(rèn)為紀(jì)錄片以“反映真實(shí)“為核心，與故事片的“虛構(gòu)性“相區(qū)別。但隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，紀(jì)錄片一方面將紀(jì)實(shí)性畫面作為“檔案、文獻(xiàn)“去展現(xiàn)完全客觀的真實(shí)，另一方面卻無法遏制其挖掘深度事實(shí)，傾注審美意味的敘述天性。這意味著紀(jì)錄片最終只能作為一種事實(shí)存在的感覺中介，而無法成為“真實(shí)“本身。

了解紀(jì)錄片類現(xiàn)實(shí)的“影像觀感“定位之后，人們對紀(jì)錄片的“真實(shí)性“就寬容了很多，并發(fā)現(xiàn)其具有無限貼近現(xiàn)實(shí)的魅力與可調(diào)整的空間。電影學(xué)家懷斯曼就認(rèn)為，“紀(jì)錄片要更加戲劇化一些?，F(xiàn)實(shí)生活總是平淡且混亂的，而紀(jì)錄片可以通過后期剪輯與重組，使之具有矛盾沖突和可觀性“［2］。觀眾在接受過程中會(huì)默認(rèn)真實(shí)的差異性，但也會(huì)產(chǎn)生一種可相信的真實(shí)感，這種真實(shí)感的最終傳遞完成才是紀(jì)錄片對“事實(shí)真實(shí)“的實(shí)際體現(xiàn)。厘清紀(jì)錄片對“真實(shí)“的界定，會(huì)幫助我們更好地理解真人秀中采用大幅紀(jì)實(shí)手法會(huì)遇到哪些適用局限。

1．媒介設(shè)定情境下的偽紀(jì)實(shí)潮流

毋庸置疑，真人秀從紀(jì)錄片中借用的紀(jì)實(shí)手法是一種“偽紀(jì)實(shí)“。雖然真人秀在誕生之初就被標(biāo)榜為沒有劇本與預(yù)演的“百分百真實(shí)性電視“，但媒介對真人秀的情境設(shè)定與內(nèi)容掌控，在第一時(shí)間就瓦解了其“現(xiàn)實(shí)真實(shí)性“。拍攝的過程實(shí)際就是融入人為因素的“真實(shí)再現(xiàn)過程“，是一種媒介設(shè)定虛擬情境下的相對真實(shí)，是經(jīng)過設(shè)置的供觀眾消費(fèi)的真實(shí)。從這一點(diǎn)上來講，真人秀需要更多地考慮觀眾需求與挖掘真實(shí)人性，采用紀(jì)實(shí)敘事手法對事實(shí)進(jìn)行編排與再建構(gòu)的目的性更強(qiáng)，為“紀(jì)實(shí)“設(shè)置的框架更為局限，對“真實(shí)“的加工痕跡也更為明顯，這也是許多真人秀被觀眾詬病的原因。如主打歷史尋根類真人秀《客從何處來》，為真人秀主人公安排了可幫助其尋根的歷史學(xué)家作為情節(jié)推動(dòng)點(diǎn)，但情節(jié)上的種種巧合與不合常理卻增加了節(jié)目的設(shè)計(jì)編排感，削弱了真人秀的“真實(shí)性“［3］。這就需要節(jié)目方掌控好設(shè)計(jì)情節(jié)與展現(xiàn)本質(zhì)之間的度，具備對真人秀“紀(jì)實(shí)性“高度的處理能力與客觀站位，避開全能的敘事視角，增強(qiáng)節(jié)目代入感，但這在實(shí)際操作中難度很大。

與此相對的是，如果媒介平臺(tái)完全放任框線，“無劇本化日?！皠t很難在無編排的情況下自覺成型，最終會(huì)因缺乏吸引觀眾的情緒集中點(diǎn)而淪為“近生活的無聊流水賬“，與真人秀的初衷相悖?？傮w來說，觀眾要求的真人秀“真實(shí)“與自我生活相貼近，卻又具備情節(jié)上的沖突與吸引，屬于高于自我生活的“真實(shí)“。在種種限制之下，真人秀不得不對節(jié)目方向進(jìn)行總體把控與基本情節(jié)點(diǎn)設(shè)置，從而導(dǎo)致真人秀的“紀(jì)實(shí)性“最終淪為“偽命題“，成為媒介情境設(shè)置后對“戲劇性沖突“的等待與展現(xiàn)。后期的剪輯拼接也會(huì)對真人的原始狀態(tài)進(jìn)行篩選，對“紀(jì)實(shí)性情節(jié)“進(jìn)行再度解構(gòu)重塑，而且真人秀主體的自我表現(xiàn)也會(huì)影響真實(shí)性含量。因此，真人秀的“紀(jì)實(shí)手段“在諸多因素干擾下只能最大限度地展現(xiàn)拍攝時(shí)的客觀真實(shí)狀態(tài)，令真人秀的“真實(shí)“不斷靠近客觀真實(shí)，卻始終保持一定距離［4］。但對觀眾而言，這種主觀上無限靠近的真實(shí)已經(jīng)足夠“令人迷惑“，許多紀(jì)實(shí)感十足的鏡頭背后的虛構(gòu)性無法被觀眾辨別，這種貼近真實(shí)的紀(jì)實(shí)感就是目前許多真人秀所追求的“高度“。

2．真人秀的真實(shí)性短板——過度美化

國產(chǎn)真人秀在大量運(yùn)用紀(jì)實(shí)性手段模糊現(xiàn)實(shí)真實(shí)與設(shè)定真實(shí)界限時(shí)，卻在人性展現(xiàn)與情境設(shè)置上出現(xiàn)短板，即“真實(shí)美化“現(xiàn)象。如《向往的生活》前兩季，全部的戲劇沖突與人性展現(xiàn)僅是黃磊、何炅、大華在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的農(nóng)村院落里的生活體驗(yàn)，展現(xiàn)了一種美顏濾鏡下的“烏托邦“式生活浪漫，以“小而美“的存在滿足大眾對悠閑的隱居生活的向往。對此，有學(xué)者犀利指出，這種在中國并不具有普遍意義的生活方式，不應(yīng)該成為大眾媒介話語中“日常生活“的全部［5］，真實(shí)的百姓生活樣態(tài)與深度的人性挖掘才應(yīng)是真人秀引發(fā)觀眾深度思考的價(jià)值所在。

同樣，觀察類真人秀對社會(huì)話題的挖掘也多止于表層化的“夫妻相處““兒女婚戀““代際溝通“等問題，這與中國觀眾對綜藝節(jié)目的娛樂性定位和正面審美有關(guān)。

筆者認(rèn)為，國產(chǎn)真人秀不應(yīng)完全排斥“丑惡“的存在，而只留下完全美化后的虛幻情境?！镀嬗鋈松贰犊蛷暮翁巵怼返日嫒诵阋呀?jīng)開始有意識(shí)地摒棄真人秀中的虛幻性娛樂思維，代之以人物真實(shí)的行走與追溯，輔之以思想的碰撞與文化的深度挖掘，這對國產(chǎn)真人秀而言是一個(gè)很好的啟發(fā)。國產(chǎn)真人秀在引領(lǐng)社會(huì)審美取向、凸顯文化價(jià)值內(nèi)涵上尚有很大的發(fā)揮空間。

三、結(jié)語

通過對國產(chǎn)真人秀的發(fā)展歷程，以及新一代真人秀“偽紀(jì)實(shí)“模式與真實(shí)美化的分析，我們可以看到，雖然“無劇本““全紀(jì)實(shí)“的創(chuàng)作手法在真人秀中并不具備向外宣傳的“絕對真實(shí)性“特點(diǎn)，但新一代真人秀的制作方正在淡化情境設(shè)置色彩，將更多主動(dòng)權(quán)交給真人秀主體的生活體驗(yàn)與思維觀感，并逐漸淡化娛樂化傾向，引發(fā)觀眾深度文化體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)思考，這些都是可喜的現(xiàn)象。但國產(chǎn)真人秀的社會(huì)功能與社會(huì)擔(dān)當(dāng)遠(yuǎn)不止于此，最大限度地展現(xiàn)真人對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)觀感，應(yīng)始終是真人秀不同于其他節(jié)目類型的優(yōu)勢所在。國產(chǎn)真人秀應(yīng)進(jìn)一步剝?nèi)ッ阑耐庖?，掌控好事?shí)編排與紀(jì)實(shí)本質(zhì)之間的度，細(xì)化觀眾體驗(yàn)需求，用直擊人心的紀(jì)實(shí)性敘述角度，叩開受眾的心靈之門。

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