探析主流動(dòng)畫電影美學(xué)之世界觀的架構(gòu)

動(dòng)畫自十九世紀(jì)上半葉誕生到現(xiàn)在經(jīng)歷了近百年的發(fā)展歷程，在藝術(shù)與技術(shù)方面都有了巨大的提升，由最開(kāi)始娛樂(lè)兒童的把戲到現(xiàn)在步入藝術(shù)殿堂，已經(jīng)成為一種獨(dú)立的綜合性藝術(shù)。如今動(dòng)畫已經(jīng)發(fā)展成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中最活躍、最熱門的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，受到越來(lái)越多國(guó)家的普遍重視。自2015年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》獲得了市場(chǎng)的高度認(rèn)可后，出現(xiàn)了動(dòng)畫影片的觀影熱潮，最后上映的《大魚海棠》、《你的名字》、《瘋狂動(dòng)物城》等動(dòng)畫影片都取得了不錯(cuò)的票房成績(jī)。2017年11月皮克斯新作《COCO》在中國(guó)上映，以12.1183億票房躋身內(nèi)地年度票房總排行榜第十位。2019年暑期上映的《哪吒之魔童降世》目前以50億的票房成績(jī)?cè)俅嗡⑿铝藝?guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房記錄，這是動(dòng)畫電影從未有過(guò)的好成績(jī)。我國(guó)電影市場(chǎng)、觀眾、和學(xué)界對(duì)于動(dòng)畫電影從忽視到正視，正是文化全球化環(huán)境下電影審美需求分流和不斷完善的體現(xiàn)。

一、主流動(dòng)畫電影與動(dòng)畫電影美學(xué)構(gòu)成

主流動(dòng)畫電影具有普世價(jià)值觀，一般在故事中表現(xiàn)為正義一方戰(zhàn)勝邪惡一方，主角通過(guò)自己不斷磨礪走出困境或完成一段冒險(xiǎn)，故事內(nèi)容一定是積極健康向上，弘揚(yáng)公平、正義、善良、自由的。這一類動(dòng)畫片是動(dòng)畫電影的主流，因此被稱為主流動(dòng)畫電影。例如美國(guó)動(dòng)畫電影《冰雪奇緣》、《功夫熊貓》系列，日本動(dòng)畫電影《千與千尋》、《你的名字》，中國(guó)動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》、《羅小黑戰(zhàn)記》等。

動(dòng)畫電影美學(xué)包含外在的視覺(jué)效果與內(nèi)在的精神內(nèi)涵兩個(gè)方面。狹義的動(dòng)畫電影側(cè)重強(qiáng)調(diào)視覺(jué)展示方式的動(dòng)畫化，而廣義的動(dòng)畫電影除了視覺(jué)特征之外還應(yīng)具有更為深層的文化思維方式和情感表達(dá)。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫電影其美學(xué)構(gòu)成至少應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，作品應(yīng)有一個(gè)完整的世界架構(gòu)。日本動(dòng)畫大師宮崎駿說(shuō)：“動(dòng)畫片里或許是虛構(gòu)的世界，但從核心上講，一定有它的真實(shí)性，即使這個(gè)世界只是一個(gè)謊言，也要讓它看起來(lái)盡可能真實(shí)。換句話說(shuō)，動(dòng)畫師一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)看起來(lái)近乎真實(shí)的謊言，觀眾看到這個(gè)世界，就以為他真的可能存在一樣?！?其次，個(gè)性與合理性并存的人物設(shè)定。個(gè)性的人物設(shè)定可以吸引觀眾目光但同時(shí)還靠考慮人物行為、目的等設(shè)定的合理性，保持人物的真實(shí)感。最后是聲音傳達(dá)。只有與動(dòng)畫中人物形象相匹配的聲音才能讓人物顯得更真實(shí)。

二、動(dòng)畫中的世界觀架構(gòu)內(nèi)涵

動(dòng)畫世界觀就是作者想要給觀眾展示的自己所理解的世界，也是構(gòu)成筆下角色所生活的大世界背景，即邏輯，框架，宏觀，背后的信息。它是由、時(shí)代背景、人物角色和道具布景組成的，隸屬于動(dòng)畫電影開(kāi)發(fā)的前期：文本設(shè)定即編劇工作部分。

動(dòng)畫電影中世界觀架構(gòu)即是給角色和故事一個(gè)裝得下的容器，讓他們?cè)诶锩鏌o(wú)論做出什么在現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)不合理的的舉動(dòng)都顯得合情合理。要講一個(gè)令觀眾信服并接受的故事，講故事的人就必須要建構(gòu)一個(gè)浸入式的空間，故事就在這個(gè)空間展開(kāi)，這就是動(dòng)畫里世界觀的架構(gòu)，也就是為接下來(lái)故事發(fā)生的時(shí)間空間提供一個(gè)視覺(jué)上的規(guī)劃。

三、主流動(dòng)畫電影世界觀架構(gòu)規(guī)律

第一，在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，具有普世價(jià)值觀。主流動(dòng)畫電影中故事內(nèi)容一定是積極健康向上，弘揚(yáng)公平、正義、善良、自由的。比如在動(dòng)畫電影《COCO》中，生者死后魂魄會(huì)到“亡靈世界”里繼續(xù)“生活”，并且在亡靈節(jié)時(shí)魂魄可以回到生者世界探望祭祀他們的家人，而沒(méi)有人祭祀的亡靈則沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，被人遺忘的亡靈則會(huì)走向最終的死亡，到“被遺忘的世界”中去。這就體現(xiàn)了亡靈節(jié)非常重要的價(jià)值觀：真愛(ài)家人，永遠(yuǎn)不要忘記他們。這種觀念是具有普世性質(zhì)的，在中國(guó)也有清明節(jié)來(lái)祭祀祖先祭祀逝去的家人，這與亡靈節(jié)其實(shí)是一樣的，所以觀眾在觀看這部影片的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴，很容易被帶入這個(gè)被建構(gòu)的虛擬世界，感受到其中的真實(shí)。

第二，虛構(gòu)的世界有足夠的深度和豐富性，不局限于畫框之內(nèi)，并通過(guò)細(xì)節(jié)加深虛構(gòu)世界的真實(shí)感。故事發(fā)生的空間，是電影的重要組成部分，動(dòng)畫電影《幽靈公主》取材于日本民俗學(xué)家的創(chuàng)作，故事背景定為中世紀(jì)，盡管電影中有“幽靈公主”這種想象的成分，但這個(gè)電影看下來(lái)并不怪誕，影片依舊給人一種真實(shí)的感覺(jué)。這一切要?dú)w功于吉卜力對(duì)細(xì)節(jié)的苛求，電影中有一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以鐵鎮(zhèn)為例，它有著穩(wěn)定的社會(huì)文化，我們可以看到不同的性別有著不同的職責(zé)，女人們喊著口號(hào)干活，男人們?cè)谕馑鸭Y源……這些細(xì)節(jié)并不是電影的核心，但是他們可以加固整個(gè)故事架構(gòu)，細(xì)節(jié)創(chuàng)造了一個(gè)讓觀眾信以為真的虛構(gòu)世界。

第三，道具場(chǎng)景符合片中邏輯。場(chǎng)景是動(dòng)畫鏡頭畫面的主要組成元素，它是解釋時(shí)代背景與故事發(fā)生地點(diǎn)的重要元素。動(dòng)畫電影的難點(diǎn)就在于如何在想象與現(xiàn)實(shí)之間保持恰到好處的平衡，吸引觀眾相信這個(gè)虛構(gòu)的世界，除了世界觀和世界設(shè)定，就要靠道具和場(chǎng)景了。比如動(dòng)畫電影《千與千尋》，電影開(kāi)頭就交代了時(shí)代背景，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，都市中間層崛起后，千尋一家：父母和一個(gè)孩子，三個(gè)人是典型的核家族，這一部分的設(shè)定是很容讓人相信且有代入感的，因?yàn)檫@與現(xiàn)實(shí)世界一樣，但隨后他們一家進(jìn)入的神靈之鎮(zhèn)與現(xiàn)實(shí)截然不同：主角父母由于貪吃變成了豬，人類要為別的神靈服務(wù)才能生存，不勞動(dòng)的人會(huì)變成動(dòng)物。這奇特的世界架構(gòu)如何讓觀眾產(chǎn)生代入感，產(chǎn)生共鳴，靠的是它是根基于現(xiàn)實(shí)世界的想象以及無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)描繪。電影中的澡堂看起來(lái)生動(dòng)真實(shí)，員工們各司其職，睡覺(jué)的地方、燒洗澡水的鍋爐、不同的香皂分發(fā)給不同的客戶并且決定了泡澡的不同類型，以及各個(gè)員工和客人的出場(chǎng)方式，這些道具場(chǎng)景的細(xì)致描繪會(huì)讓觀眾感覺(jué)到真實(shí)感，這就是道具與場(chǎng)景的重要性。

第四，以特色文化為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。觀察近幾年的主流動(dòng)畫電影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的世界觀架構(gòu)是以現(xiàn)實(shí)中的某種文化為依據(jù)的。比如《功夫熊貓》就是在中國(guó)文化背景下進(jìn)行的世界觀架構(gòu)，所以我們看到片中所有展現(xiàn)出來(lái)的文化，包含建筑、風(fēng)俗、衣、食、住、行都是一股中國(guó)風(fēng)；還有電影《COCO》，它靈感是來(lái)自于墨西哥亡靈節(jié)，在電影中，亡靈要需要通過(guò)一座由萬(wàn)壽菊組成的橋才能從亡靈界回到現(xiàn)實(shí)世界。在墨西哥文化中，萬(wàn)壽菊可以吸收太陽(yáng)的能量來(lái)照亮死者返回塵世的道路。直到現(xiàn)在，墨西哥這種傳統(tǒng)依然存在。像這樣以某個(gè)地區(qū)特定的文化為參照物的世界觀架構(gòu)模式在動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中有很大的優(yōu)勢(shì)，具有真實(shí)的參照物可以讓動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)再創(chuàng)作過(guò)程中有人物造型、色彩搭配甚至配樂(lè)的參考，因此更容易構(gòu)建出帶有強(qiáng)烈精神內(nèi)涵的世界觀，讓這個(gè)虛擬的世界更富有真實(shí)感。此外，將特色文化融入到動(dòng)畫電影中本身也是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

“ANIMATE“意味著”給與生命力“，動(dòng)畫電影正是如此。宮崎駿說(shuō)，動(dòng)畫師們就是演員，他們要與動(dòng)畫里的人物心意相通，他們要理解動(dòng)畫人物的行為，他們一定要思考，角色在場(chǎng)景里的動(dòng)機(jī)是什么。動(dòng)畫人物的情感也會(huì)成為你的情感，你會(huì)成為動(dòng)畫師，也會(huì)成為演員。創(chuàng)作動(dòng)畫的目的也并非是原封不動(dòng)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，它只是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬，動(dòng)畫里的世界勾起我們的懷念，但并不需要與真實(shí)世界一模一樣，動(dòng)畫師可以根據(jù)自己的意愿，遵循或者打破現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，這也正是想象的魔力所在。成功的動(dòng)畫電影有很多，如何從這些電影中提煉出實(shí)用的世界觀架構(gòu)規(guī)律應(yīng)用到我們自己的創(chuàng)作中去并進(jìn)行創(chuàng)新是值得動(dòng)畫工作人員反復(fù)實(shí)踐和思考的問(wèn)題。動(dòng)畫電影用想象力生動(dòng)的描繪了這個(gè)其妙的世界，它傳遞著能被所有人理解的想法和情感，以一種只有動(dòng)畫才能做到的方式。

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