論習(xí)近平幸福觀的基本要義、特性及其對(duì)青年的啟示

“何為幸福，如何獲得幸?！?，集中反映并體現(xiàn)著人們對(duì)人生意義的普遍追問(wèn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合論及“幸?！边@一話題，在不同層面形成了具有豐富內(nèi)涵和層次分明的有關(guān)幸福的思想，實(shí)際上可以說(shuō)是一種“幸福觀”。幸福觀，是人生觀的重要組成部分，在《辭?！分械慕忉屖侨藗儗?duì)幸福的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)幸福的闡述極富人生哲理、充滿著智慧和體悟，實(shí)際上也是他長(zhǎng)期在學(xué)習(xí)、工作和生活過(guò)程中歷經(jīng)歲月累積沉淀下來(lái)的關(guān)于人生幸福的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是當(dāng)代中國(guó)人特別是青年一代樹(shù)立正確幸福觀念、科學(xué)追求人生幸福的行動(dòng)指南。本文結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，緊扣習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話原文，嘗試闡述習(xí)近平幸福觀的內(nèi)在蘊(yùn)涵及基本特征，分析其思想智慧對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)發(fā)展的重要啟示。

一、習(xí)近平幸福觀的深厚蘊(yùn)涵

習(xí)近平在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”“人民什么方面不幸福不快樂(lè)不滿意，我們就在哪方面下功夫”“幸福是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”“為奮斗者提供了更多追求幸福的機(jī)會(huì)”，等等。他的許多論述充滿了家國(guó)情懷且深植于人們的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)景，具有深厚的思想蘊(yùn)涵和鮮明的時(shí)代特質(zhì)，顯示了其幸福觀的理論品格，也構(gòu)成了其幸福觀的基本要義。

1.習(xí)近平幸福觀的要義之一：人民幸福

習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”；[1](P13)黨的十九報(bào)告提出中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，并再次強(qiáng)調(diào)要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”?？梢哉f(shuō)，“人民幸福、民族復(fù)興”是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命的體現(xiàn)，人民幸福是我們黨從創(chuàng)建到執(zhí)政的一種矢志不渝的追求，是習(xí)近平幸福觀最根本、最核心的內(nèi)容。

首先，習(xí)近平幸福觀將人民幸福視作奮進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的整體目標(biāo)，也是一種內(nèi)在的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這里將人民幸福與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興并提，共同構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，突出了國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)人民幸福。而人民幸福的根本體現(xiàn)，就是全體人民有美好的生活。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須不斷為人民造福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是創(chuàng)造全體人民更加美好的生活。習(xí)近平總書(shū)記深情地闡釋了人民對(duì)美好生活的期盼，“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”[1](P13)其次，習(xí)近平幸福觀將人民幸福視作全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。人民幸福所指向的內(nèi)容是具體、現(xiàn)實(shí)的，是針對(duì)每一個(gè)人的。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“我國(guó)解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面要求日益增長(zhǎng)?！盵2](P11)人民對(duì)美好生活要求是全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)；擴(kuò)大人民民主，是實(shí)現(xiàn)人民幸福的群眾基礎(chǔ)；豐富人民精神文化生活，是實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)；提高人民生活水平，筑牢實(shí)現(xiàn)人民幸福的社會(huì)基礎(chǔ)；形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是實(shí)現(xiàn)人民幸福的環(huán)境基礎(chǔ)。

需要指出的是，習(xí)近平幸福觀包含著整體主義的倫理“底色”，他將人民幸福視作各國(guó)人民共同的價(jià)值追求，體現(xiàn)著寬廣、厚重的情懷。習(xí)近平總書(shū)記指出“中國(guó)人民的夢(mèng)想同世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通?！盵2](P25)人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，是各國(guó)人民共同的價(jià)值追求。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平闡明了各國(guó)人民同心協(xié)力，共建人類美好未來(lái)的愿景，指出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”[2](P58-59)這充分體現(xiàn)了我們不僅要為中國(guó)人民謀幸福，也要為人類進(jìn)步事業(yè)和幸福生活發(fā)出“中國(guó)聲音”，提供“中國(guó)方案”，中國(guó)要與其他國(guó)家攜手共同建設(shè)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界。構(gòu)建美好世界，習(xí)近平指出要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等這5個(gè)方面推動(dòng)，這樣一個(gè)美好世界可以理解為：政治上走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的政治新道路；經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造“開(kāi)放包容普惠、合作共贏發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)新前景；文化上打造“尊重文明多樣、交流互鑒共存”的文明新氣象；安全上形成“對(duì)話解決爭(zhēng)端，協(xié)商化解分歧”的安全新局面；生態(tài)上踐行“堅(jiān)持環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)氣候變化”的生態(tài)新理念。

歸根到底，人民幸福貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政的全過(guò)程，習(xí)近平幸福觀是以人民為中心，為人民謀幸福的人民幸福觀，其內(nèi)含著的幸福不是某些人或某群人的幸福，而是全體人民和全世界真實(shí)的幸福，其闡明的實(shí)現(xiàn)幸福的路徑是有效的，完全符合實(shí)際的。

2.習(xí)近平幸福觀的要義之二：個(gè)體幸福

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)社會(huì)每位成員都有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，并訴諸各種舉措來(lái)保障和實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。一方面，習(xí)近平幸福觀蘊(yùn)含著個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一。個(gè)人追求自身幸福的過(guò)程就是個(gè)人全面發(fā)展的過(guò)程，而沒(méi)有個(gè)人全面發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的全面進(jìn)步。另一方面，習(xí)近平幸福觀所指向的個(gè)體幸福除了自身生活物質(zhì)資料的充分滿足外，更蘊(yùn)含著個(gè)人能力和知識(shí)水平、個(gè)人素質(zhì)以及個(gè)人價(jià)值和權(quán)利實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。質(zhì)言之，個(gè)體幸福絕非是物質(zhì)世界的滿足，更是精神世界的充盈，也包括個(gè)體權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。

首先，個(gè)體幸福表現(xiàn)為個(gè)人能力和知識(shí)水平的提升。習(xí)近平將建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)確定為中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要求把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。其次，個(gè)體幸福也表現(xiàn)為個(gè)人素質(zhì)的提高。個(gè)人素質(zhì)具體可以分為三個(gè)層面即自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)。每一種素質(zhì)對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。習(xí)近平幸福觀內(nèi)在地包含著這三種素質(zhì)的提升，尤其強(qiáng)調(diào)通過(guò)外部條件的支撐與自身積極努力有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人的夢(mèng)想。最后，個(gè)體幸福更表現(xiàn)為個(gè)人價(jià)值的充分彰顯和個(gè)人權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人人享有人生出彩的機(jī)會(huì)”，每一個(gè)普通的中國(guó)人都能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生幸福，使每個(gè)人擁有最大限度展示自己能力的舞臺(tái)。個(gè)體幸福表現(xiàn)為個(gè)人能力和知識(shí)水平、個(gè)人素質(zhì)、個(gè)人權(quán)利實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，只有社會(huì)每位成員能力和知識(shí)水平提升、素質(zhì)提高、個(gè)人權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)，才能提升社會(huì)整體的獲得感與幸福感。

3.習(xí)近平幸福觀的要義之三：勞動(dòng)創(chuàng)造幸福

習(xí)近平在2013年4月28日同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”。2015年6月1日習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)少年先鋒隊(duì)第七次全國(guó)代表大會(huì)代表時(shí)寄語(yǔ)全國(guó)各族少年兒童：“幸福不是毛毛雨，幸福不是免費(fèi)的午餐，幸福不會(huì)從天而降。人世間的一切成就，一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。”[3]習(xí)近平幸福觀闡明了“為何只有勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)幸?！币约啊笆裁礃拥膭趧?dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)幸福”這兩大問(wèn)題。

首先，個(gè)體幸福與社會(huì)幸福統(tǒng)一于勞動(dòng)。馬克思從社會(huì)實(shí)踐即勞動(dòng)出發(fā)考察幸福問(wèn)題，認(rèn)為人類的幸福只能從人類自身的歷史中實(shí)現(xiàn)，人類在實(shí)踐中追求幸福，并在實(shí)踐中獲得幸福。人類在通過(guò)勞動(dòng)以滿足自身生存發(fā)展需要的物質(zhì)前提的過(guò)程中，既滿足了自身，又推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記同樣將勞動(dòng)看作人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，勞動(dòng)不僅成就了個(gè)體之幸福，而且成就了全社會(huì)普遍之幸福，是個(gè)體幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一的根本成因。換言之，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一，也使得個(gè)體幸福離不開(kāi)社會(huì)幸福，社會(huì)幸福必定表現(xiàn)為個(gè)體幸福。他說(shuō)：“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋?！盵4]勞動(dòng)作為人類的本質(zhì)活動(dòng)，是人類文明進(jìn)步的彰顯，也是人類通往幸福之路的前提。

其次，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑。馬克思指出：“一個(gè)種的整體特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！盵5](P56)這種有意識(shí)的活動(dòng)正是實(shí)踐特征的揭示。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是人確證自我、實(shí)現(xiàn)自我的根本途徑。幸福是在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得的，人在勞動(dòng)實(shí)踐中，一方面創(chuàng)造了能夠滿足自身發(fā)展的物質(zhì)條件，獲得了享有幸福的基本條件；另一方面挖掘了人作為人的內(nèi)在本質(zhì)力量，人的精神層面的追求是更為深沉的幸福感。在新時(shí)代的今天，習(xí)近平同樣強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，一切勞動(dòng)者，只要不斷學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，掌握真技術(shù)，錘煉真本領(lǐng)，才能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采、感受勞動(dòng)的幸福與快樂(lè)。

最后，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)幸福。人的幸福既不是單純的物質(zhì)欲望的滿足，也不是脫離人的現(xiàn)實(shí)生存條件的純粹精神追求，而是根植于人的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，通過(guò)人自身積極能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)在擺脫異化勞動(dòng)后，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福的過(guò)程中最終達(dá)到全人類幸福的過(guò)程。并非所有勞動(dòng)都能實(shí)現(xiàn)幸福，在馬克思的思想中，勞動(dòng)直接表現(xiàn)為人的實(shí)現(xiàn)幸福的實(shí)踐方式，但是異化勞動(dòng)不能讓人體會(huì)到在勞動(dòng)中的愉悅感和獲得感，人只有在自由自覺(jué)的勞動(dòng)中，才能體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來(lái)的享受與幸福。習(xí)近平幸福觀繼承了馬克思這一觀點(diǎn)，并提出只有辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福?！靶燎趧趧?dòng)”體現(xiàn)了人的勞動(dòng)工作的艱苦性、不易性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)全社會(huì)都要以尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造作為正確勞動(dòng)觀的根本方針，指出“全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”[4]誠(chéng)實(shí)是勞動(dòng)者的應(yīng)有的品質(zhì)。習(xí)近平指出：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種問(wèn)題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”[6]緊緊依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的人民，在勞動(dòng)人民的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題，才能不斷破解發(fā)展過(guò)程中遇到的各種難題?！皠?chuàng)造性勞動(dòng)”體現(xiàn)了對(duì)簡(jiǎn)單重復(fù)性勞動(dòng)的超越。創(chuàng)造性勞動(dòng)建立在勞動(dòng)者開(kāi)放性思維和勇于探索直面挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上，以扎實(shí)的學(xué)識(shí)和技能為邏輯支點(diǎn)。如果說(shuō)，辛勤勞動(dòng)是苦干，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是實(shí)干，那么創(chuàng)造性勞動(dòng)就是巧干，這種巧干在具體的勞動(dòng)實(shí)踐中能夠起到事半功倍的效果，能夠使人們?cè)诟叨说膭趧?dòng)產(chǎn)品中獲得幸福體驗(yàn)。創(chuàng)造性勞動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，因此習(xí)近平總書(shū)記指出廣大勞動(dòng)者的素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展搶占先機(jī)，贏得主動(dòng)的關(guān)鍵，要“推動(dòng)建設(shè)宏大的知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍?！盵4]這里的知識(shí)型、技術(shù)型和創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍就是創(chuàng)造性勞動(dòng)的主體。

誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)，“一勤天下無(wú)難事”，唯有積極的勞動(dòng)，才能用于實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的廣闊舞臺(tái)。習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的理解非常切合現(xiàn)實(shí)，集思想性、理論性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性于一體，科學(xué)闡明了人們實(shí)現(xiàn)幸福生活的根本路徑問(wèn)題。

4.習(xí)近平幸福觀的要義之四：奮斗本身就是幸福

習(xí)近平不僅闡明了勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的根本途徑，而且同時(shí)強(qiáng)調(diào)奮斗本身就是一種幸福、只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。這一全新的論述充分彰顯了習(xí)近平幸福觀獨(dú)到的思想卓見(jiàn)，也是習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)、工作和生活中歷經(jīng)歲月沉淀、體悟而得出的寶貴人生財(cái)富。

首先，奮斗是幸福之母。只有奮斗才能成就更美好的明天，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)更好的自己。值得歷史銘記的是那些堅(jiān)定者和奮進(jìn)者，相反，那些碌碌無(wú)為的懶惰者和無(wú)為者終將被歷史拋棄，奮斗是促進(jìn)全社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是個(gè)人通往幸福的橋梁。正如習(xí)近平所說(shuō)：“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)?！盵7]其次，幸福的真諦在于奮斗。習(xí)近平指出：“奮斗者是精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”。[8]通過(guò)奮斗所實(shí)現(xiàn)的幸福，不同于物質(zhì)和感官上的滿足，而是更高層次的情感追求和更大價(jià)值的人生取向。正如馬克思所說(shuō)，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。[9](P7)最后，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造人民美好生活是新時(shí)代的主題，新時(shí)代正向著國(guó)家的富強(qiáng)民主文明和諧美麗、社會(huì)的自由平等公正法治、個(gè)人的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善前進(jìn)，人人都與社會(huì)共同進(jìn)步，共享社會(huì)發(fā)展的成果和機(jī)會(huì)。奮斗成就幸福，奮斗創(chuàng)造美好生活，新時(shí)代也是一個(gè)以?shī)^斗創(chuàng)造美好生活、增強(qiáng)人民群眾的獲得感幸福感的時(shí)代，奮斗與幸福是新時(shí)代的主旋律。就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“只要13億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)?！盵10]

二、習(xí)近平幸福觀的鮮明特性

習(xí)近平幸福觀的形成，與他卓越不凡的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。習(xí)近平對(duì)幸福的理解和闡釋融合并超越了對(duì)絕大多數(shù)人對(duì)于幸福的一般性體認(rèn)，同時(shí)又讓每一個(gè)人都能夠以積極的努力從而抵及，可謂集高度、廣度和溫度于一體。整體看，習(xí)近平幸福觀呈現(xiàn)出鮮明的特性，體現(xiàn)為“五個(gè)統(tǒng)一”：

一是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。習(xí)近平幸福觀闡明了人民幸福的本質(zhì)內(nèi)涵和個(gè)人幸福的大體需要，從理論上深刻闡釋了我們要追求什么樣的幸福；而關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、奮斗本身就是一種幸福的論述，闡明了永不停歇地奮斗、辛勤誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中才能體驗(yàn)到幸福的真諦，從實(shí)踐上深刻闡釋了我們?cè)鯓幼非笮腋＃谛腋＿@一問(wèn)題上體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，兩者相互聯(lián)系，相輔相成。人民的幸福只能在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勞動(dòng)實(shí)踐中形成。人民群眾集社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和享受者為一體，只有依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，在實(shí)踐中不斷解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，才能保證人民各方面需要的滿足，才能實(shí)現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)的幸福。

二是真理與價(jià)值的統(tǒng)一。習(xí)近平作為堅(jiān)定的馬克思主義者，在為人民創(chuàng)造幸福的過(guò)程中，始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐品格，在實(shí)際工作中真抓實(shí)干求落實(shí)，他將抓落實(shí)看做改革的重點(diǎn)，讓人民群眾切切實(shí)實(shí)感受到改革的成效。在他看來(lái)，獲得幸福的實(shí)踐一方面必然遵循馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，另一方面也符合人民的根本利益。保障人民的根本利益得以實(shí)現(xiàn)，必須以遵循馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為前提，因?yàn)轳R克思主義的幸福觀本身就是符合人民利益的。在為人民服務(wù)的價(jià)值引導(dǎo)下，能夠深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人自身發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律越深刻，越能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的幸福目標(biāo)，體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

三是個(gè)體與集體的統(tǒng)一。習(xí)近平幸福觀所秉持的人生立場(chǎng)是個(gè)人與集體相統(tǒng)一的立場(chǎng)。這一點(diǎn)，與馬克思主義所主張的人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一的觀點(diǎn)高度吻合。離開(kāi)社會(huì)就無(wú)所謂幸福，人只有在社會(huì)關(guān)系中才能提出“幸福”的需要，也才能感受到幸福的存在。實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福之路也只能在社會(huì)實(shí)踐中去找尋。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是不可能的，因?yàn)槿说纳鏃l件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。因而，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。在為人民創(chuàng)造幸福的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身理想，本身也是個(gè)人創(chuàng)造幸福的過(guò)程。個(gè)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求并且從中享受著愉悅和樂(lè)趣，既滿足了自我需要，又為社會(huì)做了服務(wù)和貢獻(xiàn)，這正是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的證明和體現(xiàn)。習(xí)近平在《擺脫貧困》中指出：“一個(gè)不圖私利，不圖清福，只圖為社會(huì)、為人民多做貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗的人，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，即使工作苦些累些，他的心里也是充實(shí)的，這種充實(shí)感對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種無(wú)窮的樂(lè)趣?！盵11](P29-30)盡管這番話是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，但對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)道理同樣適用。與此同時(shí)，習(xí)近平幸福觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我價(jià)值只能在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)即社會(huì)價(jià)值中才能體現(xiàn)出來(lái)。這是由于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一是在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，勞動(dòng)既是個(gè)別勞動(dòng)也是社會(huì)勞動(dòng)，個(gè)人的勞動(dòng)被社會(huì)承認(rèn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值。

四是邏輯與歷史的統(tǒng)一。按照唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論，邏輯的東西與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史過(guò)程是統(tǒng)一的。邏輯與歷史的統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)幸福的理解，與中華民族對(duì)幸福本質(zhì)及實(shí)現(xiàn)幸福之路的理解高度一致，與中國(guó)人民生生不息追求美好生活的現(xiàn)實(shí)歷史高度一致。過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，幸福從來(lái)就在人們的思想和行動(dòng)之中，人們對(duì)“什么是幸福，怎樣實(shí)現(xiàn)幸福”的理論探索始終與自身追求幸福生活的實(shí)踐是同一的過(guò)程。從宏觀上，中國(guó)人民的幸福之路是中國(guó)特色社會(huì)主義，正如習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵12](P21)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民幸福的必由之路，奮斗是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的必經(jīng)之路，習(xí)近平對(duì)幸福及其實(shí)現(xiàn)的相關(guān)闡述，體現(xiàn)了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一。

五是因與果的統(tǒng)一，即勞動(dòng)付出與幸福收獲的統(tǒng)一。習(xí)近平指出幸福的生活要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，體現(xiàn)了幸福收獲與勞動(dòng)付出的統(tǒng)一，這樣就將追求幸福的目的和手段結(jié)合起來(lái)，付出勞動(dòng)是收獲幸福的根本途徑，只能在辛勤的勞動(dòng)付出中才能收獲幸福，沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲，沒(méi)有勞動(dòng)的付出，收獲幸福也成為不可能。幸福收獲與勞動(dòng)付出關(guān)系分為三種情形：一是付出勞動(dòng)，卻沒(méi)有得到個(gè)體想要的結(jié)果，這不會(huì)使人感到幸福；二是沒(méi)有付出勞動(dòng)而得到了主體想要的結(jié)果，這樣的幸福感是短暫的，不能持久的；三是付出了艱辛的勞動(dòng)并獲得了想要的結(jié)果，這使人感受到真實(shí)的幸福。習(xí)近平幸福觀強(qiáng)調(diào)唯有付出才有收獲，堅(jiān)持了因與果的統(tǒng)一，正是在第三種情形的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)的幸福、持久幸福只能在個(gè)人的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)。

三、習(xí)近平幸福觀對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)發(fā)展的啟示

馬克思主義幸福觀在當(dāng)代中國(guó)最新、最充分的表達(dá)，正是習(xí)近平幸福觀。幸福對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)不斷為之追求的目標(biāo)，特別對(duì)青年而言，他們對(duì)幸福以及如何實(shí)現(xiàn)幸福的理解對(duì)其一生至關(guān)重要。習(xí)近平幸福觀對(duì)當(dāng)代青年樹(shù)立正確的人生觀、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和生活幸福具有重要的啟迪意義。

首先，青年要應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，扣好人生“第一粒扣子”，明確幸福人生的努力方向。應(yīng)堅(jiān)定理想信念這一青年追求幸福人生的根基。幸福的獲取是人的各方面欲望和需求的滿足，但現(xiàn)實(shí)生活中的不少誘惑往往使青年人迷失科學(xué)追求幸福人生的方向，而“青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇”。[12](P54)實(shí)際上，正所謂“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”，只有堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定人生正確方向，才能切實(shí)感到心靈的充盈。應(yīng)樹(shù)立正確的義利觀和金錢(qián)觀。“君子喻于義，小人喻于利”，重義輕利體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基因，廣大青年在義與利產(chǎn)生矛盾時(shí)，應(yīng)捍衛(wèi)社會(huì)公利與道義。

其次，青年要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，全面提升綜合素質(zhì)。青年要樹(shù)立學(xué)習(xí)無(wú)處不在的意識(shí)，把刻苦學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，努力掌握真才實(shí)學(xué)。一要學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，學(xué)習(xí)理論和科學(xué)文化知識(shí)，將讀書(shū)學(xué)習(xí)作為人生的必修課、作為一種生活習(xí)慣，從少知到多知、從淺知到深知。還要學(xué)會(huì)思考，努力做到知其然更知其所以然，用學(xué)到的知識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)改造自然，靠知識(shí)和本領(lǐng)繪就青春夢(mèng)想，創(chuàng)造個(gè)人美好生活。二要虛心向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)到生產(chǎn)一線、到基層受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，在各種社會(huì)鍛煉中有意識(shí)地提升綜合素質(zhì)。

再次，青年應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐，融入主流，到祖國(guó)和人民最需要的地方去。一要身體力行，“不馳于空想，不騖于虛聲”，在奉獻(xiàn)和砥礪品行中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。實(shí)踐是理論的源泉，是人的存在方式，也是當(dāng)代青年成長(zhǎng)進(jìn)步的根本途徑。只有在為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過(guò)程中，青年才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感。二要積極選擇到國(guó)家和人民最需要的崗位上建功立業(yè)。廣大青年要懂得“梅花香自苦寒來(lái)”的道理，不怕吃苦，樂(lè)于吃苦，不貪圖安逸，扎根基層，腳踏實(shí)地，全身心投入為人民服務(wù)的工作中，從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。做人民群眾利益最堅(jiān)定的維護(hù)者，增進(jìn)同人民群眾的樸素感情，并依靠自己的辛勤努力開(kāi)辟美好生活的道路，堅(jiān)守“靠得住的”幸福。

最后，青年應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)使命，敢于擔(dān)當(dāng)，積極拼搏，做新時(shí)代的奮斗者。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展為青年一代創(chuàng)造了歷史上千載難逢的機(jī)遇，青年只有乘勢(shì)而上、勇做時(shí)代的弄潮兒，才能既奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)國(guó)家，又收獲個(gè)人幸福。正如習(xí)近平所說(shuō)“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的”，“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！盵1](P83)為此，青年要將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，懂得在追求幸福中吃的苦、受過(guò)的磨煉都是人生的寶貴財(cái)富，都是為了最終迎來(lái)幸福生活。青年要全面、發(fā)展地看問(wèn)題，正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不公正的現(xiàn)象，養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，為自身提高贏得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。青年應(yīng)做社會(huì)的建設(shè)者、奮進(jìn)者、搏擊者、支持者而不是抱怨者、猶豫者、懈怠者、畏難者。2018年5月2日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上深情寄語(yǔ)青年：“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者?！盵13]這就是鼓勵(lì)廣大青年要把握人生際遇，緊跟日新月異的新時(shí)代，與改革發(fā)展的中國(guó)同行，以青春之我、奮斗之我為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章”。[2](P70)