論堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信

樹(shù)立文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)至關(guān)重要的命題。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，首先必須堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。我國(guó)憲法明確規(guī)定國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告和十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》都明確提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充滿(mǎn)自信，深化理論認(rèn)知、增進(jìn)情感認(rèn)同、強(qiáng)化自覺(jué)奉行，才能在實(shí)踐中更加篤定地踐行，進(jìn)而不斷地增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

一、中華民族自古以來(lái)有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和價(jià)值觀自信

習(xí)近平說(shuō)：“觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也都要看。”①歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放40年的探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了我國(guó)的歷史，脫離了我國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的，是難以認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的。

1.中華民族創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，我國(guó)出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想文化體系?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。在連綿不斷的文明歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族的精神血脈，植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不僅在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中發(fā)揮著生生不息的精神支撐作用，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步也作出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平深刻指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類(lèi)?！雹?/p>

2.中華民族形成了獨(dú)特的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀

我們中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值準(zhǔn)則。經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊地凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗的歷史，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的就是我們共同堅(jiān)守的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。比如，中華優(yōu)秀文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”；強(qiáng)調(diào)“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等。而其中蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、忠孝節(jié)義、仁義禮智信、恭寬信敏慧、溫良恭儉讓等，至今仍然深深地影響著中國(guó)人的思想、行為和生活。這些思想觀念、價(jià)值理念、人文精神和道德規(guī)范，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷地與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，不論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都有鮮明的中華民族特色，都有其永不褪色的永恒價(jià)值，并不斷豐富其時(shí)代內(nèi)涵。

3.中華民族擁有自己獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)

我們生而為中國(guó)人，有日用而不覺(jué)的獨(dú)特的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，最根本的是我們擁有中國(guó)人自己獨(dú)特的精神世界。在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們中國(guó)人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和生活悠久的精神世界，讓中華民族具有很強(qiáng)的民族自尊心、自信心和自豪感。今天，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中華民族幾千年來(lái)形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、獨(dú)特的價(jià)值體系與核心價(jià)值觀、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和悠久的精神世界是一脈相承的，是對(duì)中華民族幾千年波瀾壯闊歷史的凝結(jié)，是對(duì)中華民族崇高民族精神的提煉，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命所形成的偉大革命精神和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的升華，它為中華民族每一個(gè)個(gè)體提供了可供遵循的共同的價(jià)值追求，是中華民族共同的精神家園③。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚歷史底蘊(yùn)

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。“國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。我國(guó)古代歷來(lái)講求格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下，從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，回答了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平說(shuō)：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！雹?/p>

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)

任何一種牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是一個(gè)民族和國(guó)家的傳統(tǒng)文化。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明綿延數(shù)千年，其獨(dú)特的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是我們矗立于世界民族之林的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想道德資源作為重要源泉，從中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)。例如，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)，充分反映了我們這個(gè)民族、國(guó)家的文化積淀和思想結(jié)晶，展示了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代改革實(shí)踐的高度自覺(jué)和自信，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神基因，植根在中國(guó)人心中，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求都有很多經(jīng)典的論述，蘊(yùn)含著深刻的思想精華。如在國(guó)家方面，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族大義，為政要清正廉潔、親民愛(ài)民，崇尚“天下為公”“為政以德”“精忠報(bào)國(guó)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等；在社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)、與人為善、成人之美、社會(huì)和諧，崇尚“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等；在世界方面，強(qiáng)調(diào)民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛(ài)好和平，注重民族氣節(jié)，崇尚“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”“講信修睦”“和為貴”等；在個(gè)人品德方面，強(qiáng)調(diào)追求君子人格、圣賢人格，崇尚“仁者愛(ài)人”“見(jiàn)利思義”“見(jiàn)賢思齊”“浩然之氣”“朝聞道，夕死可矣”等；在理想人格方面，強(qiáng)調(diào)追求至善至圣、剛健有為，崇尚“既仁且智”“從善如流”“知行合一”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座瑰麗的寶庫(kù)，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，有著旺盛的生命力。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的啟迪，為治國(guó)理政提供有益的啟示，也可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益的啟發(fā)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史積淀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求，對(duì)其核心理念予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果。結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，溶入革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。例如，在一定的意義上，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“以民為本”“以文化人”“以和為貴”等思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“自由、平等、公正、法治”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”“允執(zhí)厥中”“隆禮重法”等思想的創(chuàng)新性發(fā)展，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)中華民族幾千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德的繼承創(chuàng)新。

中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件，如何看待和評(píng)估這種“條件”，如何在批判、繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉作用，是我們今天培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先碰到并需要正確面對(duì)的問(wèn)題。從宏觀上講，這涉及如何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題；從微觀上講，這涉及如何看待我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些具體價(jià)值理念和道德規(guī)范問(wèn)題。從培育核心價(jià)值觀的規(guī)律看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把它作為重要源泉，充分展現(xiàn)其傳承性、持久魅力和獨(dú)特風(fēng)貌，充分展現(xiàn)其中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。同時(shí)也應(yīng)該充分看到，我國(guó)傳統(tǒng)文化既包含著豐富的精華內(nèi)容，也摻雜著落后的封建的思想糟粕，我們把它作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，并不是不加分析、不加批判地全盤(pán)吸收，而是必須在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們要站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代高度，汲取其精華，剔除其糟粕，提煉概括其精髓，并賦予其以新的時(shí)代內(nèi)涵，使其與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相適應(yīng)，與人類(lèi)文明發(fā)展潮流相承接，在批判中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中弘揚(yáng)，在弘揚(yáng)中發(fā)展。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅來(lái)自馬克思主義科學(xué)理論的正確指引，來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，更來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)走出了一條與西方不同的現(xiàn)代化建設(shè)成功之路，贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了許多具有普遍意義的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是西方道路模式的復(fù)制品，而是具有自身的獨(dú)特品質(zhì)和價(jià)值理念。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大成功，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根基，是我們堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的價(jià)值表達(dá)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，探索和開(kāi)拓國(guó)家發(fā)展道路，提出要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持和平發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了我國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了巨大成功。無(wú)論是作為一條道路、一個(gè)理論體系，還是作為一種制度、一種文化，中國(guó)特色社會(huì)主義都需要有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明提出和廣泛實(shí)踐，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從思想理論、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度層面進(jìn)一步發(fā)展到價(jià)值理念層面，使中國(guó)特色社會(huì)主義的外延不斷拓展，布局日益完善，內(nèi)涵更加豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)方向，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)中國(guó)人民道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的精神基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義及其中國(guó)化成果。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論的與時(shí)俱進(jìn)，提出了馬克思主義中國(guó)化的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，相繼形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些馬克思主義中國(guó)化的成果，蘊(yùn)含著十分豐富的思想觀念、價(jià)值理念、方針原則，從不同層次、不同角度詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值追求，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新探索和最新認(rèn)知，其中許多已經(jīng)為廣大群眾所熟知所接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果充分研究的基礎(chǔ)上，把那些最富有時(shí)代精神、最富有實(shí)踐特色、最富有旺盛人氣的價(jià)值理念挖掘整理出來(lái)，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特色和深厚的理論基礎(chǔ)。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代追求。全面建成小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著每一個(gè)中國(guó)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的“最大公約數(shù)”，意味著中華民族為人類(lèi)和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗目標(biāo)相結(jié)合，把中國(guó)夢(mèng)承載的中華民族深厚的價(jià)值理念加以繼承和創(chuàng)新，把中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的豐富的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念加以提煉和闡釋?zhuān)阎袊?guó)夢(mèng)意味的中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)與價(jià)值追求推廣傳播，把培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為著眼點(diǎn)，充滿(mǎn)了時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

其四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，不僅必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，更需要同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，必須體現(xiàn)這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的時(shí)代價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，它代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國(guó)成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代精神的“精華”。同時(shí)，我國(guó)又以開(kāi)放、互鑒、共享的姿態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒、辯證吸收人類(lèi)文明的有益成果，堅(jiān)持從我國(guó)基本國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持以我為主、兼收并蓄、擇善而從，但又不奉行“拿來(lái)主義”，不認(rèn)為“國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓”，而是始終立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性。我們要培育和踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這24個(gè)字所表達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的前進(jìn)方向和進(jìn)步潮流，致力于把它化作當(dāng)代中國(guó)各族人民的價(jià)值共識(shí)，成為社會(huì)和諧與發(fā)展進(jìn)步的“穩(wěn)定器”。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量

歷史和實(shí)踐證明，作為支撐一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，必須具有道義的力量，才能具有強(qiáng)大的感召力、號(hào)召力和凝聚力。真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝練于社會(huì)主義先進(jìn)文化、吸收借鑒于人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的有益成果而發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值主導(dǎo)。習(xí)近平深刻指出：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！雹奚鐣?huì)主義核心價(jià)值觀有著深厚的歷史底蘊(yùn)、有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國(guó)人民的美好價(jià)值愿景，站在人類(lèi)文明有益成果和全人類(lèi)“共同價(jià)值”的制高點(diǎn)上，具有強(qiáng)大的道義力量。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀高揚(yáng)了共產(chǎn)主義價(jià)值理想的旗幟。社會(huì)主義作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天的一種最先進(jìn)的思想體系、社會(huì)制度和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，其核心價(jià)值觀的一個(gè)鮮明特征和根本標(biāo)志，就是超越了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展以往一切社會(huì)形態(tài)的局限性，最具先進(jìn)性和進(jìn)步性。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段雖然還不能達(dá)到像共產(chǎn)主義社會(huì)那樣生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的覺(jué)悟極大提高的發(fā)達(dá)程度，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之間有著內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，共產(chǎn)主義的價(jià)值理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方向和理想圖景。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求，高揚(yáng)了共產(chǎn)主義價(jià)值理想的旗幟——實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，大大超越了資本主義和其他社會(huì)的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度體現(xiàn)了社會(huì)主義歷史發(fā)展進(jìn)程中最高綱領(lǐng)與基本綱領(lǐng)、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)、先進(jìn)性與廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一，展現(xiàn)了共產(chǎn)主義價(jià)值理想的魅力光輝。

當(dāng)然，馬克思提出的人的自由全面發(fā)展，是具體的、歷史的、發(fā)展的過(guò)程。歷史發(fā)展表明，人的自由全面發(fā)展和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，是既相互促進(jìn)又相互制約的歷史互動(dòng)過(guò)程。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義性質(zhì)決定了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展必須是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和追求目標(biāo)，而現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)、不充分又決定了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期而又十分艱巨的歷史任務(wù)和歷史過(guò)程。社會(huì)主義是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力逐步走向發(fā)達(dá)，逐步消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的歷史發(fā)展階段。社會(huì)主義社會(huì)不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，還不能達(dá)到像共產(chǎn)主義社會(huì)那樣生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的覺(jué)悟極大提高的程度，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的“自由”與社會(huì)主義最高價(jià)值——共產(chǎn)主義核心價(jià)值觀所追求的“自由”，既有內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，又有著一定的區(qū)別和差距，是一種現(xiàn)實(shí)與理想、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的所作所為，歸根結(jié)底，就是為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造和提供越來(lái)越有利的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)條件，最大限度地有利于人的自由全面發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要高揚(yáng)共產(chǎn)主義價(jià)值理想的旗幟——實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。如果失去了理想性，共產(chǎn)主義價(jià)值理想的光輝就會(huì)被遮蓋，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值光芒就會(huì)被大打折扣。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義，它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面的制度體制，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生活方面的愿景，也需要為人們指出未來(lái)社會(huì)精神價(jià)值追求的歸宿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定的，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，必然也必須體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域中，體現(xiàn)在人們生產(chǎn)生活和日常交往之中，體現(xiàn)在政策制度、法律法規(guī)各方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，緊扣我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐，反映了人民群眾的利益訴求和價(jià)值追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”，從價(jià)值層面深入回答了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供了根本價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供了價(jià)值依托，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確的方向全面健康發(fā)展。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀站在人類(lèi)共同追求的“共同價(jià)值”的制高點(diǎn)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了自身的社會(huì)主義性質(zhì)，傳承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的有益成果，自覺(jué)追求與人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步方向相一致的價(jià)值理念。習(xí)近平說(shuō)：“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！雹邚臍v史發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物登上歷史舞臺(tái)，本身就是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。例如，弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，都是學(xué)習(xí)吸收人類(lèi)文明有益成果的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把全人類(lèi)的“共同價(jià)值”作為重要來(lái)源和有益補(bǔ)充，既反對(duì)把西方價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，也反對(duì)不注重屬于人類(lèi)社會(huì)共同追求的精神價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛借鑒吸收了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由、平等、法治、人權(quán)、科學(xué)、效率、全球治理等人類(lèi)共同的文明成果，提出并積極倡導(dǎo)建設(shè)“和諧世界”，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，凸顯了國(guó)際視野、全球共識(shí)和世界潮流，既積極融入世界文明共同發(fā)展的歷史進(jìn)程，又為推進(jìn)世界文明共同發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是批判西方“普世價(jià)值”的有力武器

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家確立什么樣的核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值體系，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家精神旗幟的直接展現(xiàn)、發(fā)展道路的精神標(biāo)識(shí)，也反映著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家追求發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的文化自覺(jué)自信的程度。習(xí)近平說(shuō)：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！雹嗌鐣?huì)主義核心價(jià)值觀深刻反映了我國(guó)社會(huì)主義思想文化的精髓和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)追求進(jìn)步的總色調(diào)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路推進(jìn)民族復(fù)興的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是批判西方“普世價(jià)值”的有力武器。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國(guó)基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要

我國(guó)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。因此，我國(guó)必須堅(jiān)持自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能照搬西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在價(jià)值觀上不能搞西方化。社會(huì)主義有不同于資本主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則，雖然在字面上自由、平等、民主、法治等是相同的，但其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式是有根本不同的。我國(guó)社會(huì)主義也講自由、平等、民主、法治等，但社會(huì)主義的自由是馬克思所講的擺脫了階級(jí)剝削和壓迫的、以“人的全面而自由的發(fā)展”為原則的自由；社會(huì)主義所要求的平等是勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料、消滅階級(jí)剝削和對(duì)立、消除兩極分化、走共同富裕道路的平等；社會(huì)主義的民主是堅(jiān)持民主集中制下的人民民主、協(xié)商民主；社會(huì)主義的法治是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義法治。我國(guó)的核心價(jià)值觀只能由自己來(lái)書(shū)寫(xiě)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，是我國(guó)凝心聚力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義價(jià)值觀彰顯了中華民族的精神獨(dú)立性

有沒(méi)有價(jià)值觀自信，關(guān)系到一個(gè)民族、國(guó)家有沒(méi)有精神獨(dú)立性。一個(gè)民族、國(guó)家的價(jià)值觀自信，首先表現(xiàn)為對(duì)自己核心價(jià)值觀的自信。如果缺乏核心價(jià)值觀，沒(méi)有核心價(jià)值觀自信，一個(gè)民族、國(guó)家就沒(méi)有賴(lài)以維系的精神紐帶，就沒(méi)有共同的思想道德基礎(chǔ)，必將失去“精神自我”，淪落為失去根基、“失魂落魄”的民族、國(guó)家，從而難以自立于世界民族之林。核心價(jià)值觀的獨(dú)立與自信，構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值支撐和文化符號(hào)。獨(dú)特的歷史文化、獨(dú)特的發(fā)展道路、獨(dú)特的價(jià)值觀念，是中華民族屹立于世界民族之林的根基，是當(dāng)代中國(guó)人的底氣。習(xí)近平說(shuō)：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！雹崛绻覀儾荒軋?jiān)持在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們的民族和國(guó)家就會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性，就會(huì)被釜底抽薪。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，是我國(guó)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的最深層要素，是保持中華民族精神獨(dú)立性的重要支撐。有了這樣的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則，就會(huì)選擇這樣的發(fā)展道路、形成這樣的理論體系、建立這樣的制度模式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向和追求目標(biāo)，為中國(guó)人民的思想和行動(dòng)賦予了道德崇高性和道義正當(dāng)性，為中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供了強(qiáng)大精神支撐。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是批判西方“普世價(jià)值”的思想武器

當(dāng)今世界，思想文化領(lǐng)域的交流交融交鋒日益激烈。文化的影響力，首先是價(jià)值觀念的影響力。世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。古話(huà)說(shuō)：“一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理?！眻?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗，增強(qiáng)價(jià)值觀自信和文化自信。有自信才會(huì)有自覺(jué)，只有通過(guò)增強(qiáng)價(jià)值觀自信和文化自信，才能始終維護(hù)和建設(shè)好我們共有的精神家園，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神高地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們自覺(jué)抵御西方“普世價(jià)值”的錯(cuò)誤觀念提供了有力的思想武器。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，在世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的形勢(shì)下，價(jià)值觀的較量呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。一些西方敵對(duì)勢(shì)力把日益強(qiáng)大的中國(guó)看作其霸權(quán)地位和資本主義主導(dǎo)地位的主要威脅，把它們的意識(shí)形態(tài)和政治制度美化、拔高為人類(lèi)共同的追求和向往，竭力向中國(guó)甚至全世界傳播和宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，加大對(duì)我國(guó)的思想文化滲透，加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”⑩我們必須保持清醒的頭腦，自覺(jué)抵制“普世價(jià)值”思潮的侵蝕，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值觀自信，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、傳播力、輻射力，全面提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)和國(guó)家文化軟實(shí)力。