談傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀及建議

在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)升級的大環(huán)境下，文化產(chǎn)品愈加多元豐富。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式也加入了資本市場，走向商業(yè)化。相聲作為一門以語言為主要表現(xiàn)形式的藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)曲藝文化的重要組成部分，是人民大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)表演形式。由郭德綱等人創(chuàng)辦的、2003年更名的北京“德云社”，將傳統(tǒng)的“父子師徒”關(guān)系進(jìn)行商業(yè)經(jīng)紀(jì)公司的簽約式改造，充分利用新媒體，根據(jù)社會的主流審美，不斷進(jìn)行自身轉(zhuǎn)變，以新的形式對相聲演員進(jìn)行招募和培養(yǎng)，開創(chuàng)了相聲商業(yè)巡演這一新的表演形式。

回看傳統(tǒng)相聲的發(fā)展，雖然社會關(guān)注度不斷提高，但快速發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。如何在大流量盈利的模式下“雅俗共賞”，在受眾需求與藝術(shù)傳承之間尋求平衡依然是一大難題。我們將從相聲商業(yè)化發(fā)展的形式出發(fā)，根據(jù)目前發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)面臨挑戰(zhàn)，從而提出可行的發(fā)展建議。

一、從形式演變看相聲商業(yè)化發(fā)展

最早興起于清朝的傳統(tǒng)相聲，形式從最初的街頭表演不斷發(fā)展，近20年更是不斷突破自身條件限制，在回歸傳統(tǒng)的同時，利用新媒體的發(fā)展，擴(kuò)大受眾范圍，以電視相聲、商業(yè)巡演等多種形式，打破地域限制，走入更多觀眾的視野。

（一）電視相聲

電視，目前依然是多數(shù)人聽相聲的主要途徑，兩個或多個演員站在臺上，將政治與表演者的思想以相聲的形式將傳遞給觀眾。近年來，各類選秀、競技類節(jié)目層出不窮，相聲也未能免俗?！断嗦曈行氯恕纷鳛橄嗦曅袠I(yè)中的選秀代表，在過去的一年中也貢獻(xiàn)了很多的優(yōu)秀相聲演員和優(yōu)秀作品，《笑傲江湖》及《歡樂喜劇人》等喜劇類節(jié)目在一定程度上也為傳統(tǒng)相聲及相聲劇的發(fā)展提供了平臺。

電視相聲也一定程度上阻礙了傳統(tǒng)相聲發(fā)展。電視相聲的錄制及表演特性，使其喪失了與觀眾的互動以及臨場的特殊性發(fā)揮，相聲作為一種互動的藝術(shù)表演形式，觀眾應(yīng)參與到表演中來，而電視相聲中，因為現(xiàn)場錄制、統(tǒng)籌等原因，演員難以收到現(xiàn)場的真實(shí)反饋，也會影響到演員的節(jié)奏安排和演出效果；同時電視相聲對時間的限制使得作品結(jié)構(gòu)不完整，節(jié)奏偏快，影響演員的節(jié)目呈現(xiàn)和觀眾的觀看感受。2013年郭德綱在春晚所表演的《敗家子》就是傳統(tǒng)相聲，但時間的把控影響了表演節(jié)奏，對思想高度的要求讓包袱增加了政治性與諷刺力度卻缺少笑料，同時他肯定了電視對相聲的宣傳作用，可以說“電視成就了相聲，也毀了相聲”。

（二）茶館相聲

新中國解放之后，全國曲藝融合迎來又一發(fā)展高峰，相聲被納入曲藝門類，曾以相聲養(yǎng)家糊口的相聲藝人也轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃嚬ぷ髡?，相聲也從民間娛樂轉(zhuǎn)向了政治思想教化，它的表演場地隨之發(fā)生了改變，幵始面向全國觀眾，作為一個文藝宣傳工具成為舞臺表演的一種。90年代相聲發(fā)展面臨困境，多數(shù)相聲從業(yè)者積極探索回歸傳統(tǒng)，其中就包括北京德云社。這里的回歸可以理解成兩種，一種是內(nèi)容的回歸，一種是表演場地對的回歸，組織民間相聲藝人，重開相聲茶館，向觀眾展現(xiàn)真正的相聲表演。

根據(jù)我們對目前北京、南京等地的調(diào)查，相聲茶館布局在鬧市區(qū)及歷史悠久的商業(yè)街區(qū)，甚至在曾經(jīng)的茶館戲院里，如北京德云社湖廣會館分社，始建于1807年，是目前北京歷史上的建有戲樓的著名會館之一，許多梨園界著名的表演藝術(shù)家都曾在此登臺獻(xiàn)藝；南京德云社分社位于老門東步行街，是南京歷史上商業(yè)及居住最發(fā)達(dá)的地區(qū)，如今該街區(qū)按照傳統(tǒng)樣式進(jìn)行復(fù)原，再現(xiàn)老城南原貌。

茶館的空間一般較小，舞臺正對這觀眾席，舞臺后面即為后臺，舞臺兩側(cè)有“出將”、“入相”兩道簾門。舞臺正中央擺一張鋪布方桌，桌上有白布手巾，醒目，折扇，演員穿著傳統(tǒng)的長衫大褂，腳蹬布鞋，演員與觀眾的距離很近，這樣的場地設(shè)置使觀眾更容易的投入到表演者的情景當(dāng)中。觀眾席內(nèi)擺舊式的八仙桌，一桌容六人就坐，二樓設(shè)有雅間，茶館有償提供茶水小吃，門票在30元至200元之間，可容納100至300人。表演以相聲、板書、京劇為主，表演人員多為相聲民間表演團(tuán)體。

（三）商業(yè)巡演

相聲本就是面對百姓、面對市場的一種文藝形式，近年商業(yè)文化活動的大規(guī)模崛起，相聲開始了滿足各地觀眾觀看需求、獲利能力更強(qiáng)的商業(yè)演出。商業(yè)演出場地多設(shè)于禮堂、體育常館中，一般容納幾千至幾萬人，票價在幾百上千元不等。

自2006年北京德云社掀起了相聲商業(yè)巡演的浪潮后，各地觀眾欣賞到了現(xiàn)場的傳統(tǒng)相聲，相聲從電視和茶館劇場走出來，德云社也將不同于電視相聲的傳統(tǒng)相聲再一次帶回，展現(xiàn)“舊相聲”的魅力，帶來了傳統(tǒng)相聲的新時代復(fù)興。

2018年開始，符合當(dāng)代年輕人審美的相聲藝人的大量涌現(xiàn)，商業(yè)巡演數(shù)量大量增加。我們對2019年3月1日至8月31日德云社部分知名演員商業(yè)巡演數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計（以實(shí)際演出時間為準(zhǔn)），其中朱云峰、曹鶴陽八場，張云雷、楊九郎7場，孟鶴堂、周九良20場，張鶴倫、郎鶴炎更是高達(dá)23場，其中僅5月11日，便有6場大型商演，可以看出巡演次數(shù)之多，觀眾群體之大。德云社的相聲巡演不局限于國內(nèi)，也走向世界。2011年10月15日，郭德綱帶領(lǐng)德云社在澳大利亞墨爾本首次亮相，拉開了相聲海外商演的大幕，用郭德綱自己的話說“德云社此行為正式商演，是百余年來，中國相聲第一次出國商演，破冰之旅意義重大”。隨著第一次海外商演的成功，德云社將商演擴(kuò)大至了美國、法國、德國、泰國等十幾個國家的數(shù)十個地區(qū)，2019年9月，郭德綱的從藝30年全球巡演在北美設(shè)立五站。

在全球化的經(jīng)濟(jì)形勢下，中國文化在世界上的接受度不斷提高，中國文化市場已形成了新的發(fā)展背景。相聲的海外商演也展現(xiàn)出其觀眾群體已是以華人為主體的全球市場。

二、傳統(tǒng)相聲新發(fā)展面臨挑戰(zhàn)

短短十年，中國的傳統(tǒng)相聲迎來了翻天覆地的變化，從相聲茶館門可羅雀、從藝者慘淡經(jīng)營到粉絲觀眾遍布全球、各地巡演一票難求，大批的高知名度相聲藝人涌入了大眾的視野。而相聲這一文化市場的快速擴(kuò)張，也遇到了難以回避的挑戰(zhàn)。

（一）內(nèi)容盲目娛樂

相聲面對的是廣大群眾，內(nèi)容通俗、語言符合時代特點(diǎn)才更容易被所接受。這也意味著不僅需要繼承也需要創(chuàng)新。而這種創(chuàng)新多數(shù)是建立在內(nèi)容中的，如郭麒麟的諸葛鋼鐵等，都是在節(jié)目中二次創(chuàng)作出現(xiàn)的人物，使作品更具有演員的特色，更容易被觀眾記??；在相聲《論捧逗》、《托妻獻(xiàn)子》等節(jié)目中，雖然故事結(jié)構(gòu)相同，但內(nèi)容每一次都會有創(chuàng)新的部分。

相聲的創(chuàng)新不是東拼西湊、網(wǎng)絡(luò)用語的生搬硬套，更不是社會問題的錯誤調(diào)侃。而是從內(nèi)到外的創(chuàng)新，需要演員運(yùn)用自己的相聲功底，對社會現(xiàn)象充分思考后創(chuàng)作作品。由于相聲藝人的個人水平差異，雖有創(chuàng)新但快餐化趨勢明顯，作品內(nèi)涵不足，缺少思考，盲目追求搞笑。部分傳統(tǒng)相聲段子中包含低俗文化，相聲藝人如果盲目追求娛樂效果，不僅會使相聲本身的教化功能喪失，還會形成利用“聽覺刺激”吸引觀眾的虛假繁榮。

2019年5月12日，因以國難作為相聲包袱，相聲演員張云雷被紫金閣官方微博點(diǎn)名批評“藝人行事，藝德為先”，張云雷本人對此行為道歉，德云社官方也發(fā)出暫停其商演等決定，青島市相關(guān)部門7月2日下達(dá)了處罰決定書，吊銷演出舉辦方的營業(yè)性演出許可證；2019年8月30日，德云社蘇州商演因內(nèi)容低俗被叫停。近年來的相聲中對政治、國難等進(jìn)行調(diào)侃的包袱不少，利用低俗、具有暗示性語言吸引觀眾的包袱只增不減，德云社多次被點(diǎn)名批評也應(yīng)當(dāng)引起從業(yè)者的關(guān)注，在創(chuàng)作中謹(jǐn)言慎行，傳達(dá)正確思想精神。

（二）演員心態(tài)浮躁

在相聲發(fā)展的初期，相聲演員多數(shù)為自幼拜師學(xué)藝，比如我們熟悉的相聲大家馬三立與侯寶林先生，以及青年相聲演員、京劇演員陶陽；而現(xiàn)在的相聲演員多數(shù)是半路出身，即在拜師學(xué)藝之前從事與相聲甚至戲曲完全無關(guān)的職業(yè)，如畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)的閻鶴翔、北京城市學(xué)院的楊九郎，孟鶴堂做過大堂經(jīng)理，王自健是企業(yè)員工轉(zhuǎn)行。

這樣的學(xué)藝師承在當(dāng)下是十分普遍的，但也造成了自幼學(xué)藝的相聲藝人減少，且演員多數(shù)學(xué)歷較低，因此文化水平不足也是相聲演員受人詬病的重要原因之一，如郭麒麟、張云雷、岳云鵬等人，最高學(xué)歷僅初中水平。郭德綱也在表演中提到“（相聲演員半路出身）找不到飯輒兒了就來說相聲，相聲的門檻低，有嘴就能說”，這也反映出相聲演員的流水線培養(yǎng)模式，大批學(xué)員考入德云社學(xué)習(xí)兩三年就可以上臺表演進(jìn)行創(chuàng)作，也反映出專業(yè)、文化水平都不高的現(xiàn)象。部分演員甚至迎合粉絲需求不顧觀眾感受，以嘩眾取寵的形式進(jìn)行表演，忘詞、結(jié)構(gòu)混亂也都以嬉笑打鬧蒙混過關(guān)。

2019年7月，德云社演員秦霄賢在演出過程中，因粉絲送禮物時間過長引起其他觀眾不滿，其搭檔惡語回懟，秦霄賢在后續(xù)表演中也以此作為包袱對其進(jìn)行諷刺；演出結(jié)束后，視頻在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，德云社采取停演等措施。相聲面對的是觀眾而不是粉絲，在粉絲簇?fù)淼那闆r下，如何保持初心，堅守正確的名利觀，沉淀專注業(yè)務(wù)，也是從業(yè)者應(yīng)當(dāng)堅持的。

在文化市場商業(yè)化的背景下，名氣與利益成了相聲藝人必須面對的抉擇。部分相聲演員開始進(jìn)行電視劇、綜藝等的拍攝，已然從一個相聲演員“轉(zhuǎn)型”成了一個偶像藝人，這勢必影響到相聲專業(yè)上的開拓。近幾年的德云社少班主郭麒麟，綜藝、雜志、電視劇不斷，相聲事業(yè)上卻“開箱即封箱”，相聲作品大量減少。在流水線般的造星趨勢下，利用名人、粉絲效應(yīng)傳播傳統(tǒng)文化是可取途徑，但作為一個專業(yè)的相聲藝人如果不能在自身專業(yè)上有所鉆研，名利的收獲也會是自我藝術(shù)成就的喪失。

（三）商演形式僵化

德云社是國內(nèi)第一個開辦相聲商業(yè)巡演的民間團(tuán)體，每年在國內(nèi)外幾百場巡演中對相聲的傳播有著極大的作用。但是隨著商演數(shù)量的不斷攀升，不難發(fā)現(xiàn)許多商演已經(jīng)局限于形式，節(jié)目變化較少，很少做出創(chuàng)新和改變。郭德綱及近年來走紅的岳云鵬、孟鶴堂、張云雷等可以說是商業(yè)收入的保障，但是結(jié)構(gòu)和節(jié)目內(nèi)容的逐漸僵化也最終會引起觀眾的審美疲勞，不利于相聲的長遠(yuǎn)發(fā)展。

從德云社2019年上半年的茶館相聲及商業(yè)巡演節(jié)目單來看，表演節(jié)目單調(diào)，多數(shù)依然是傳統(tǒng)的相聲段子，難以看到成熟、具有傳播度的“新活”，甚至把不同老段子進(jìn)行整合變成新節(jié)目的情況也越來越多。我們對北京德云社茶館相聲節(jié)目單進(jìn)行統(tǒng)計，以天橋劇場為例，每星期四十八個相聲節(jié)目，平均每周傳統(tǒng)相聲作品在四十三個左右，可以看出傳統(tǒng)相聲占主體，新作品不足，從節(jié)目效果來看質(zhì)量一般；從郭德綱的巡演中可以看出，一場演出中多個相聲拼湊成整的現(xiàn)象難以避免。在繁榮的文化市場中，如果盲目崇拜知名度曝光度、追求商演成績，相聲也終將成為舞臺、節(jié)目的附庸。

（四）粉絲群體畸形

近年來，相聲逐漸與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣，選擇各方面條件出色的演員進(jìn)行培養(yǎng)，部分演員外貌出眾，有一技之長，粉絲也出現(xiàn)了盲目崇拜偶像化曲藝工作者的現(xiàn)象。在張云雷調(diào)侃汶川地震被點(diǎn)名后，部分粉絲不能直面，對其他持不同意見的觀眾進(jìn)行語言攻擊，對其他德云社不發(fā)聲的演員語言暴力，更有甚者到紫金閣、共青團(tuán)等官網(wǎng)微博下惡語評論，在張云雷本人道歉后，缺乏理智，不愿面對事實(shí)。對演員的喜歡和追捧，自曲藝出現(xiàn)起便一直存在，但是非不分、失去理性的盲目崇拜也是需要規(guī)避的。

相聲作為一種大眾藝術(shù)，允許觀眾發(fā)表自己的評論，允許觀眾進(jìn)行互動。但打開優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻軟件的評論會發(fā)現(xiàn)，只要一句“我覺得沒那么好笑”就可以掀起一場罵戰(zhàn)，普通觀眾心中評價與粉絲對藝人作品的評價相反，也都將被粉絲群體歸因不懂相聲，粉絲的大量涌入讓真實(shí)客觀的評價堙沒，不利于相聲作品的改進(jìn)和良性發(fā)展。 隨著粉絲群體的擴(kuò)大，平均年齡的不斷降低，部分粉絲也帶來了不良的飯圈文化，給演員送禮物追求嘩眾取寵、對其他相聲演員語言暴力、影響演員私生活圍堵偷窺等等，這些本與傳統(tǒng)藝術(shù)無關(guān)的盲目追星現(xiàn)象正在不停的上演。

粉絲群體的種種不良現(xiàn)象，體現(xiàn)出相聲市場快速擴(kuò)張下粉絲群體內(nèi)部正出現(xiàn)畸形發(fā)展的傾向，相聲這一藝術(shù)形式面對的是觀眾，而不是小部分粉絲群體，官方及演員的正確引導(dǎo)刻不容緩。

（五）文化市場混亂

面對粉絲群體大量擴(kuò)張，大量商演一票難求的狀況，不良票務(wù)販賣者看到了商機(jī)，大量黃牛票涌入市場，黃牛通過多種渠道獲得演出票，并用高于原價1-3倍的價格向粉絲銷售，天價票層出不窮。雖然粉絲內(nèi)部對黃牛票進(jìn)行抵制，但是上萬元的黃牛票依然大量存在。

2019年4月5日，南京德云社發(fā)布公告，為抵制黃牛票，2019年4月9日-2019年4月14日的演出門票將不在票務(wù)網(wǎng)站上銷售，需當(dāng)天在現(xiàn)場購當(dāng)日票，一人一票。票務(wù)改革雖然為觀眾帶來不便，很多粉絲凌晨在窗口排隊，但改革初期的探索也得到大家的支持。票務(wù)改革第二天，卻有粉絲曬出某群內(nèi)南京德云社相關(guān)工作人員的賣票信息，并有網(wǎng)友曬出購買的幾天之后的演出門票，而現(xiàn)場排隊買到的演出票總量極少。票務(wù)改革不到一周，南京德云社又恢復(fù)了線上購票方式，引起大量現(xiàn)場購票粉絲的不滿。這場持續(xù)一周的票務(wù)改革鬧劇至此落下帷幕，也能看出票務(wù)內(nèi)部消化的問題依然嚴(yán)重，本應(yīng)透明的票務(wù)銷售信息，卻被內(nèi)部人員壟斷。

我們7月上旬在黑龍江省哈爾濱紅事會德云社對黃牛情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)普通觀眾需要在演出當(dāng)天于售票窗口提供個人信息領(lǐng)票，一人一票；黃牛卻在演出前一天領(lǐng)到10-30張票，并以高于票面2-4倍的價格在演出場地的檢票口前進(jìn)行售賣，而一旁的工作人員對黃牛的行為熟視無睹，通過交流我們獲悉，黃牛0投入即可獲得演出票，屬0成本銷售。而茶館線下取票方式的不斷變化，也使部分粉絲不了解取票所需信息，輕信二維碼等錯誤信息，受騙損失大量錢財。

通過德云社相關(guān)公告及演員公開宣傳中可以看到，官方始終保持呼吁粉絲抵御不良票務(wù)售賣者的態(tài)度，早年間郭德綱等演員也用實(shí)際行動抵制黃牛。隨著商業(yè)演出數(shù)量的不斷攀升，雖然官方態(tài)度沒有發(fā)生大的改變，但是部分欺騙消費(fèi)者的行為也越來越多。而目前，有關(guān)部門對票務(wù)銷售的相關(guān)規(guī)定尚不完善，對不良的票務(wù)銷售也并無相應(yīng)的懲戒措施，部分演出主辦方缺少正確的職業(yè)價值觀，盲目追求短期利益，嚴(yán)重破壞了相聲這一傳統(tǒng)曲藝形式的文化市場。

三、相聲發(fā)展的路徑探索

在傳統(tǒng)曲藝的商業(yè)化發(fā)展過程當(dāng)中，作為這一文化產(chǎn)業(yè)的主體，從業(yè)者與經(jīng)營者都需要主動承擔(dān)行業(yè)健康發(fā)展責(zé)任，作為行業(yè)監(jiān)管者的政府與行業(yè)協(xié)會，也應(yīng)當(dāng)為積極探索傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑，有效監(jiān)管傳統(tǒng)文化的市場氛圍。

（一）規(guī)范行業(yè)要求

面對大眾文化的商業(yè)化發(fā)展前景，各類問題不容忽視，行業(yè)外部的政府監(jiān)管與行業(yè)內(nèi)部的主動探索刻不容緩。雖然相聲被列入曲藝種類當(dāng)中，但是無論是表演內(nèi)容、社會地位還是藝術(shù)成就都與其他的曲藝不同，作為大眾文化的相聲在創(chuàng)作上和表演中具有太多的靈活性，而缺乏一定的規(guī)范，在從業(yè)人員水平、行業(yè)發(fā)展上都缺少正式、有效的相關(guān)規(guī)定。相聲團(tuán)體的自身探索與自我管理依然是必要的，但有關(guān)文化部門的監(jiān)管與重視也不可或缺。相較與其他的曲藝形式，相聲無論從經(jīng)營模式、創(chuàng)作要求，還是行業(yè)規(guī)則、人才培養(yǎng)，都缺少國家重視與政策規(guī)范。

民間藝術(shù)團(tuán)體的自我管理必不可少，從人才培養(yǎng)的過程當(dāng)中，主動對學(xué)員進(jìn)行規(guī)范，對學(xué)員創(chuàng)作的公開表演的節(jié)目主動進(jìn)行審核，對節(jié)目表演尺度進(jìn)行把控，不僅要思想上重視傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)，保持其語言藝術(shù)的靈活性，也要使其逐漸脫離產(chǎn)生發(fā)展初期的低級趣味，使其在國家和民間都有著良性健康的傳承發(fā)展。

（二）關(guān)注藝人文化素質(zhì)

相聲一直因從業(yè)者文化水平不足而受人詬病，而低水平的從業(yè)者如果后期缺少學(xué)習(xí)和正確引導(dǎo)，所創(chuàng)作出的作品也無法向大眾傳播社會需要的正能量精神。近年來傳統(tǒng)相聲行業(yè)內(nèi)部對文化素質(zhì)的重視程度不斷提高，意識到只依靠低級趣味發(fā)展的相聲包袱無法持久，開始轉(zhuǎn)向了更高水平的發(fā)展模式。比如天津大學(xué)生、研究生創(chuàng)辦的“高笑相聲藝術(shù)團(tuán)”，郭德綱在選拔中也更多的選擇、重視文化水平更高，及接受高等教育的學(xué)員，意圖逐漸提高團(tuán)隊的綜合文化素質(zhì)。

（三）規(guī)范藝人從業(yè)心態(tài)

行業(yè)協(xié)會等行業(yè)內(nèi)部自治組織，也應(yīng)當(dāng)主動對傳統(tǒng)相聲的藝人進(jìn)行思想教育及思想規(guī)范，正確面對面對粉絲的追捧，不被虛假繁榮迷惑，初心不變是每個藝人應(yīng)該修煉的心理。德云社相聲演員孟鶴堂曾在采訪中表示，不能一昧的滿足觀眾，否則自己的相聲演藝之路就會越來越窄，做藝人需要有理性的認(rèn)知，粉絲經(jīng)濟(jì)固然有其利處，但局限于粉絲帶來的人氣繁榮，只會讓個人發(fā)展停滯不前。觀眾與粉絲不同，觀眾在意相聲結(jié)構(gòu)是否完整，在意作品是否是好的能產(chǎn)生幽默娛樂效果的作品，而粉絲關(guān)注的是演員，而不是表演。相聲演員的從藝初心不是為了迎合粉絲，而是服務(wù)觀眾。堅持理性，不忘本心，潛心學(xué)習(xí)，自我提高，也應(yīng)該是每個演員的必修課。

（四）守正創(chuàng)新，繼承發(fā)展

守正即守住相聲發(fā)展的本，創(chuàng)新則是助力相聲發(fā)展，使其得以傳承。針對繼承與創(chuàng)新，國家文化部門及行業(yè)內(nèi)部，也應(yīng)當(dāng)對創(chuàng)新尺度進(jìn)行規(guī)定和把控，以使傳統(tǒng)能夠在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的創(chuàng)新，堅守住這一文化形式的本質(zhì)，在表演中不改變相聲特征，堅持語言敘述表演的本質(zhì)，避免歌舞、戲劇等其他曲藝形式的影響，在此基礎(chǔ)上，對新的符合時代需要的內(nèi)容進(jìn)行吸收和轉(zhuǎn)化，以此來達(dá)到對傳統(tǒng)的發(fā)展。

德云社演員張云雷的粉絲在觀看其商演時，帶熒光棒表示對其支持，雖然其表演以相聲本身為主，但如果觀眾買票捧角不是為相聲，而是唱歌，也可歸結(jié)于相聲偶像式發(fā)展的悲哀。打著相聲發(fā)展的噱頭，表演本質(zhì)和期待卻已改變，是守正的失敗，又談何創(chuàng)新，更無所謂繼承發(fā)展。不可否認(rèn)，粉絲的支持和熱愛讓相聲的發(fā)展迎來了新的發(fā)展春天，但如果局限于滿足粉絲群體的需求，而忽視相聲表演的真正內(nèi)涵，則本末倒置，停滯不前。

（五）延長文化產(chǎn)業(yè)鏈

粉絲效應(yīng)帶來的是對相聲周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的追捧，對與相聲及演員有關(guān)產(chǎn)品需求量的增加。在語言藝術(shù)之外，開發(fā)具有相聲文化的商品繼續(xù)傳統(tǒng)的傳播也是一個重要的選擇。而通過淘寶、天貓等網(wǎng)絡(luò)平臺，以及德云社的線下平臺實(shí)地考察我們了解到，德云社的相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)包括紅酒、餐飲、道具及德云華服等，注冊商標(biāo)250個左右，可以說是綜合性的文化產(chǎn)業(yè)公司。

但追其產(chǎn)品質(zhì)量及知名度，通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)借相聲發(fā)展平臺，以商業(yè)經(jīng)營為主要目的，與相聲本身關(guān)系并不大，且官方購買渠道較少，多以線下為主，知名度不高，其中德云華服的高昂價格及缺少方便消費(fèi)者購買的官方正規(guī)銷售渠道，更難以滿足消費(fèi)者及粉絲的相關(guān)需求，部分商品的質(zhì)量也褒貶不一。

“德云社”等傳統(tǒng)相聲發(fā)展平臺，可設(shè)立官方的正規(guī)的銷售平臺，利用線上線下相結(jié)合的銷售方式，開發(fā)具有相聲文化寄托的周邊產(chǎn)品，延長相聲的文化產(chǎn)業(yè)鏈，以高效的商業(yè)化發(fā)展形式，助力傳統(tǒng)相聲繁榮。相聲行業(yè)內(nèi)部也應(yīng)當(dāng)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出切實(shí)有效的規(guī)劃，將非物質(zhì)的文化形式，以物質(zhì)的形式進(jìn)行傳遞，產(chǎn)生新的滿足觀眾需要的文化產(chǎn)品。

四、結(jié)語

相聲作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，兼具著諷刺與娛樂的重要職能，向觀眾傳遞著樂觀積極的待人處世方式，用幽默風(fēng)趣的語言諷刺著社會亂象，從而引導(dǎo)觀眾樹立正確的思想價值觀念。正是因為這一重要的作用，也要求相聲表演藝人用更高的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身，用更專業(yè)水平創(chuàng)作相聲作品，既娛樂觀眾、貼近生活，又不能追求聽覺刺激，喪失娛樂及道德的底線。

傳統(tǒng)曲藝的商業(yè)化發(fā)展已成經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然趨勢，面對新的時代背景，相聲這一傳統(tǒng)的曲藝形式，在政府及行業(yè)內(nèi)部的共同努力下，通過創(chuàng)新使傳統(tǒng)相聲符合新時代新觀眾的審美要求，推陳出新，革故鼎新，使其發(fā)展在新時代大眾文化背景下實(shí)現(xiàn)突破，煥發(fā)這一根植于民間的傳統(tǒng)曲藝文化新的的生命力。

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