黃河故事的精神內(nèi)蘊(yùn)及其傳播現(xiàn)狀研究

黃河故事的概念與范疇

黃河故事記錄了黃河文化，黃河文化承載了中華文明，可以說，黃河是見證中華文明發(fā)展的永恒主體。中華五千年的歷史中，黃河故事在不斷開拓創(chuàng)新，它傳頌著黃河的精神品格，重塑著黃河時(shí)代精神，弘揚(yáng)著中華民族的文化力量，這些都為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝心聚力。

從狹義上來說，黃河故事是指發(fā)生在黃河上的故事以及人類利用黃河、改造黃河的歷史現(xiàn)實(shí)。從廣義上來講，黃河故事涵蓋了黃河流域范圍內(nèi)發(fā)生的。具體來說，黃河故事可分為三類。

黃河自身故事

黃河自身故事指黃河本身的故事，又可以分為兩種。

第一種是有關(guān)黃河出現(xiàn)、流向、水患的傳說。這類故事大多時(shí)代久遠(yuǎn)，在民間口頭流傳，且具有一定的神話色彩，往往包含著一定程度的民間信仰，與當(dāng)時(shí)居住地人民的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣相關(guān)?！渡胶＝?jīng)》《水經(jīng)注》中都有很多相關(guān)記載。例如，講黃河流經(jīng)華山區(qū)域，就有“巨靈擘山引黃河”的傳說故事，現(xiàn)在雖然意在形容山川險(xiǎn)峻，但也講述了黃河的流向問題。

第二種是黃河的水文化。這類故事多是歌頌黃河優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)的故事。比如，鯉魚跳龍門的故事，就通過龍門三跌水表達(dá)了一種拼搏精神。又如，引水灌溉體現(xiàn)出母親河大愛無私的奉獻(xiàn)精神。除此之外，滴水穿石、海納百川等，也都在黃河文化中得以體現(xiàn)。

黃河人物故事

黃河人物故事，是黃河故事中最重要的一部分。這些故事，或通過人們對(duì)黃河的依賴，體現(xiàn)著人類與黃河和諧共生的關(guān)系；或通過人類與黃河的對(duì)抗，展示人類的團(tuán)結(jié)與智慧；或通過人們對(duì)黃河的改造，展示人類的開拓精神、工匠精神。黃河人物故事可以說集中體現(xiàn)著黃河文化所承載的華夏兒女的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。

大禹治水就是黃河人物故事的典型。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川?！懶谐塑嚕谐舜?，泥行乘橇，山行乘檋。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”大禹樹立木樁測(cè)定高山大川的狀貌，以準(zhǔn)繩、規(guī)矩開發(fā)土地，疏導(dǎo)河道。這個(gè)故事充分體現(xiàn)了禹剛毅、大無畏、永不松懈的精神，這也在后世的治河實(shí)踐中代代傳承。

黃河流域故事

黃河流域故事覆蓋面非常廣，它包含了黃河流域范圍內(nèi)的水文化故事。黃河流域具有悠久歷史，為中華民族留下了十分珍貴的文化遺產(chǎn)，也留下了無數(shù)名勝古跡，這是我們民族的驕傲。因此，黃河流域故事通常具有極強(qiáng)的人文性、歷史性，但有時(shí)可能與黃河本身關(guān)系不大，需要深入挖掘。

比如，三皇五帝的故事中，炎帝和黃帝氏族生活的地域便是黃河流域。炎、黃二帝在黃河流域長期生活、繁衍，逐步融合為中華民族。這個(gè)故事本意是在講人類氏族部落的發(fā)展演變，但其也體現(xiàn)了黃河的奉獻(xiàn)精神。除此之外，仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化、河洛文化等大量古文化遺址遍布大河上下，名人軼事、風(fēng)俗傳說、文化典籍、發(fā)明建造等大量文明成果貫通古今，這些文化成果不僅數(shù)量多、類型全，而且系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古文明的發(fā)展過程，呈現(xiàn)出豐富的地域文化特征。

黃河故事的精神內(nèi)蘊(yùn)

黃河故事在某種程度上增強(qiáng)了黃河精神文化的影響力，這是黃河流域千百年來各族人民積累創(chuàng)造出的精神財(cái)富。作為人類文明的發(fā)祥地，黃河流域孕育著傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，擁有團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅、包容的民族精神。作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的主戰(zhàn)場(chǎng)，黃河見證了中華民族的奮斗與崛起，衍生出延安精神、太行精神、呂梁精神等革命精神。新中國成立后，水電站的建設(shè)、人民勝利渠的開鑿，使黃河又成為新中國的發(fā)展見證者，被注入新時(shí)代文化內(nèi)涵。可見，黃河故事的精神內(nèi)蘊(yùn)是一個(gè)不斷拓展、不斷豐富的過程。大體可總結(jié)為五點(diǎn)。

自強(qiáng)不息的開拓精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。黃河故事中蘊(yùn)含著勇往直前、開拓進(jìn)取的精神。從黃河自身來看，黃河在中華大地上奔流不息，一路過平原、經(jīng)沙漠、越高原、穿峽谷，終匯入渤海，這是黃河的開拓精神。同時(shí)，開拓精神也是中國人民不屈不撓精神的體現(xiàn)。從黃河與人的故事上來看，我們也可以看到前人與黃河作斗爭(zhēng)的故事，他們以飽滿的工作熱情、科學(xué)的工作方法和扎實(shí)的工作態(tài)度，修堤建壩、截彎取直，實(shí)現(xiàn)對(duì)黃河的有效治理，這也體現(xiàn)了中華兒女的開拓精神?！逗?nèi)經(jīng)》中記載了很多中國古代勞動(dòng)人民治理洪水的神話故事，反映了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神和排除萬難的英雄氣概。

精益求精的工匠精神

工匠精神是近年來的熱詞，于2016 年首次被寫進(jìn)政府工作報(bào)告，現(xiàn)被定義為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，但它在中華民族傳統(tǒng)精神譜系中卻由來已久。自中國西周時(shí)期，黃河流域便出現(xiàn)大量手工技藝，中國的百工制度，就是古代工匠精神的表現(xiàn)。除此之外，工匠精神在黃河治理方面也得以體現(xiàn)。在黃河流域各個(gè)堤壩水庫的建造過程中，有無數(shù)英雄人物故事，這些無不體現(xiàn)出建設(shè)者執(zhí)著、不懈、堅(jiān)毅的精神和態(tài)度，展示出益求精的工匠精神。

萬眾一心的團(tuán)結(jié)精神

團(tuán)結(jié)精神是中華民族寶貴的文化符號(hào)，是一種精神力量，也是一種思想整合力，更是中華民族繁榮發(fā)展的一大動(dòng)力。民族的團(tuán)結(jié)，國人的團(tuán)結(jié)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。在黃河故事中，團(tuán)結(jié)精神更是展現(xiàn)得淋漓盡致。中華民族的祖先們聚集一處，開疆?dāng)U土，種糧生存，這就是團(tuán)結(jié)精神的體現(xiàn)。治水控水，建堤建壩，更體現(xiàn)了中華兒女萬眾一心的團(tuán)結(jié)精神。漢武帝時(shí)期黃河決口，曾調(diào)四萬人筑堤堵水，漢武帝還親臨現(xiàn)場(chǎng)，命將士一齊伐竹運(yùn)土、填土筑壩，最終堵復(fù)決口，并作《瓠子歌》以為記。這個(gè)故事凸顯了團(tuán)結(jié)的重要性。

人與自然的共生精神

共生是生物學(xué)名詞，指兩種不同生物之間形成的緊密互利的生存關(guān)系，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時(shí)也獲得對(duì)方的幫助。人與自然也是一種共生關(guān)系，人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，自然也會(huì)回饋人類。在黃河故事中，也有共生精神存在。雖然黃河災(zāi)禍與人類生存的矛盾自古有之，但黃河同時(shí)還是中華民族的興起與發(fā)展動(dòng)力，在豐茂的水土旁邊，先民通過畜牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè)等方式，維持著人類種族的生存、繁衍。黃河與人類的共生精神，也是一種奉獻(xiàn)的表現(xiàn)。

兼收并蓄的包容精神

黃河故事還具有極強(qiáng)的包容精神。正所謂海納百川，黃河亦有寬廣的度量，容納成百上千的支流，源源不斷向前奔騰。在黃河故事中，有很多講述水流匯聚的故事，展示出黃河的包容精神。同時(shí)，黃河故事本身也具有極強(qiáng)的包容性，無論是大一統(tǒng)的家國天下情懷，還是報(bào)國為民的理想信念，抑或是憂國憂民的憂患意識(shí)，都借用雄渾博大、蒼涼悠遠(yuǎn)的黃河文學(xué)加以升華。黃河邊所誕生的文化藝術(shù)，已經(jīng)成為中華民族的文化血脈和精神家園中不可或缺的一部分。

黃河故事的傳播現(xiàn)狀

黃河故事不僅是黃河文化、黃河精神的載體，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的連接橋梁。因此，從一定程度上來說，弘揚(yáng)黃河故事就是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的傳承。但就黃河故事傳播現(xiàn)狀來說，其在社會(huì)層面的傳播，尤其是在年輕人范圍內(nèi)的傳播還存在一定困境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

對(duì)黃河故事的理解較為片面

對(duì)當(dāng)代年輕人來說，對(duì)黃河的認(rèn)知大多是從初高中地理知識(shí)的角度出發(fā)，能夠整體把握黃河的流向、特點(diǎn)，也知道黃河上的水利建筑，但對(duì)黃河流域的故事與文化了解不夠。很多年輕人并未真正閱讀過黃河故事，亦未曾讀過黃河文化類的書籍。這就出現(xiàn)了理解片面、認(rèn)知度低的問題，每當(dāng)提起黃河故事，就會(huì)潛意識(shí)地將其定性為是有關(guān)黃河的神話傳說，從而忽略黃河周邊地域文化內(nèi)涵。

對(duì)黃河故事的敏感度不高

伴隨理解片面而來的，是年輕人對(duì)黃河故事的敏感度不高。對(duì)于從事黃河領(lǐng)域文化研究的學(xué)者來說，黃河故事是很好的研究資源，但對(duì)于普通人來說，其對(duì)黃河故事的閱讀量本身較低，對(duì)其理解又相對(duì)片面，這就導(dǎo)致部分閱讀者不能及時(shí)感受到其與黃河故事的關(guān)聯(lián)。比如黃河流域革命烈士的事跡材料等，我們可將其定位為紅色精神，并進(jìn)行宣揚(yáng)，加強(qiáng)國民思政教育。這些故事是在黃河的見證下發(fā)生的，是黃河文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富，屬于黃河范疇。但由于民眾對(duì)黃河故事的敏感度不高，往往會(huì)忽略這層含義。

對(duì)黃河故事的興趣度較低

由于當(dāng)代年輕人對(duì)黃河故事的了解不夠深入，因此會(huì)出現(xiàn)印象式效應(yīng)，導(dǎo)致其無法理解黃河故事的精神內(nèi)涵，閱讀興趣無法激發(fā)。對(duì)于黃河故事，很多人只把其當(dāng)作一個(gè)專有名詞，具體內(nèi)容卻不甚了解?，F(xiàn)在市面上對(duì)黃河故事、黃河文化的著述大多為學(xué)術(shù)性文章，偶有關(guān)于黃河故事的書籍，如孟憲明的《黃河神話故事選》、霍清廉的《黃河傳說故事選》等，也并未引起年輕人的興趣，缺乏一定的普及性。這就使得當(dāng)代年輕人對(duì)黃河故事中的優(yōu)秀文化存在一定的理解局限，進(jìn)而缺少深入的探究，存在認(rèn)同度較低的情況。

黃河故事的傳播路徑

為解決上述問題，增強(qiáng)黃河故事的影響力，發(fā)揮黃河故事的育人功能，增強(qiáng)中華兒女的民族認(rèn)同感，我們需要進(jìn)一步推廣和普及黃河故事。

加強(qiáng)文化教育系統(tǒng)內(nèi)的普及

讓黃河故事走進(jìn)學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)，將黃河精神有機(jī)融入國民教育、干部教育、社會(huì)教育等過程中，在提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的同時(shí)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

加強(qiáng)黃河流域內(nèi)的文旅宣傳

如今，黃河旅游線十分火熱，黃河流域各個(gè)城市都在著力打造黃河文化帶。就目前情況而言，黃河周邊文化景觀多以自然景觀、遺產(chǎn)景觀為主，民眾在游覽時(shí)，鮮少能直觀地聆聽到黃河故事。因此，可以在黃河文化帶中加入黃河故事元素，可以設(shè)置LED 屏動(dòng)態(tài)展示黃河故事、建設(shè)浮雕區(qū)并配以音頻展示黃河故事。

加強(qiáng)新媒體途徑的運(yùn)用

新媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要途徑之一。相較于傳統(tǒng)書本，很多民眾更喜歡新媒體平臺(tái)。新媒體的傳播本身具有一定的豐富性、即時(shí)性、多樣性，能夠增加受眾群體的興趣度。因此，利用新媒體平臺(tái)，能夠?qū)S河文化進(jìn)行良性傳播。如，制作動(dòng)漫演繹黃河故事，能夠增添趣味性；制作導(dǎo)游講解黃河故事視頻，能夠更為生動(dòng)地做好文旅文章；制作專人誦讀黃河故事視頻，能夠抓人眼球。

我們應(yīng)當(dāng)把黃河故事植入多種傳播媒介之中，充分發(fā)揮黃河故事教化育人的作用，通過傳播黃河故事，讓更多年輕人以古鑒今，樹立正確的三觀、培育愛國團(tuán)結(jié)的民族精神、塑造仁愛孝悌的人文情懷、培養(yǎng)吃苦耐勞的工匠意識(shí)等，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化與精神品質(zhì)雙提升的效果。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://www.12-baidu.cn/w/xf/26540.html