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弘揚文翁治水精神 助力蜀水文化研究

作者:張雯雯,劉穎,張蕊來源:《文化產(chǎn)業(yè)》日期:2024-03-04人氣:757

水,這無色無味的透明液體,不僅是人類生命的源泉,更是自然界中滋養(yǎng)萬物的關(guān)鍵因素。它以其獨特的方式,影響著自然界的方方面面。在《大夏》這篇文章中,作者用深情的筆觸描繪了大禹治水的偉大功績,贊揚了他對國家和人民的深厚感情。文中提到,“茫茫下土兮,乃生九州。山有長岑兮,川有深流。”這句話寓意著水土治理的重要性,強調(diào)了自然環(huán)境的平衡與和諧。而大禹作為古代著名的水利工程專家,他的治水功績被傳頌至今。人們只知道大禹治水“三過家門而不入”,卻鮮少知道文翁這位歷史名人與治水、興水之間的不解之緣。文翁的一生充滿了傳奇色彩,他對水利工程有著深厚的造詣。在李冰父子鑄造都江堰這一前年水利工程的同時,文翁也致力于治水工程,為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的一生充滿了對國家和人民的奉獻(xiàn)精神,這種精神在他所從事的水利工程事業(yè)中得到了充分的體現(xiàn)。

文翁,廬江舒人也。景帝末﹐為蜀郡守﹐"仁愛好教化"﹐在成都市起學(xué)官﹐入學(xué)者免除徭役﹐成績優(yōu)者為郡縣吏﹐每出巡視﹐"益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱﹐使傳教令"[1]。同時班固還將蜀郡守文翁列為《循吏》第一人,后世稱之為“漢有文翁,千載吏宗”。學(xué)者流沙河談及文翁也曾感慨說:“和都江堰一樣,文翁興學(xué)的功績至今澤及后世。”不過一提起西漢蜀郡守文翁,眾人皆知他創(chuàng)辦石室學(xué)宮、興學(xué)化蜀、移風(fēng)易俗的功績,殊不知,文翁還是一名“治水達(dá)人”,他是繼李冰之后在蜀中大興水利,將蜀中水利工程體系拓展至湔江(沱江)流域,弘揚了大禹、李冰以來蜀地治水文化的優(yōu)秀水利專家,促進(jìn)了天府之國的形成。本文重點選取文翁與水文化及蜀水文化的深刻淵源來討論。

一、公學(xué)化西蜀

文翁,出生于安徽省六安市的舒城縣,該縣位于安徽省的中部,地處長三角腹地、巢湖之濱、江淮之間。龍舒水,舒城縣的母親河,流淌了數(shù)千年,滋養(yǎng)了一代又一代的舒城人,也為文翁提供了源源不斷的知識之源。文翁的祖籍原在山西雁門,然而因戰(zhàn)亂影響,他的祖輩被迫離開故鄉(xiāng),遷至舒城。盡管文翁的家庭條件并不優(yōu)越,但他始終堅持刻苦學(xué)習(xí)。年幼時,他經(jīng)常在附近的廟宇里,借助香燈的微弱光線勤奮讀書。文翁展現(xiàn)出了極高的智慧和學(xué)習(xí)能力,他早早地便熟讀了《詩》、《書》、《禮》、《樂》等六經(jīng),并且對《春秋》也有自己獨到的見解。在七、八歲時,他已經(jīng)精通詩詞歌賦,能出口成章,展現(xiàn)出了卓越的才華。

在西漢時期,蜀郡位于西南邊陲,經(jīng)濟落后且文化未開化,保留有蠻夷之風(fēng)。在派遣多批官員未能成功推進(jìn)教化且部分官員被當(dāng)?shù)厝蓑?qū)逐后,漢景帝回憶起自己兒時的伴讀文翁,因其智[]慧和機敏而被任命為蜀郡太守。據(jù)班固的《循吏傳》記載,武帝實行的學(xué)校官制,其源頭可追溯至文翁的“起學(xué)官”舉措。文翁上任后,他首先精選了一批有潛力的對象,親自指導(dǎo)和激勵他們。他從蜀地精心挑選出張敘等十幾個有才華的官吏,親自教授他們六經(jīng),向他們傳授儒家思想,幫助他們理解孔孟學(xué)說的博大精深。為了進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)業(yè)水平,他采取“走出去”的策略,將他們送到京城長安繼續(xù)深造學(xué)習(xí),并拜入儒學(xué)專經(jīng)博士門下,進(jìn)行更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時,他對學(xué)成歸來的學(xué)生親自接見并一一考察他們的才干,擇優(yōu)錄取,并委以重任[2]。最后,他在成都市開始“修起學(xué)官”,“招下縣子弟以為學(xué)官弟子”,并根據(jù)學(xué)生的優(yōu)秀程度安排不同的官位,以此激勵更多優(yōu)秀的人才走進(jìn)“學(xué)官”[3]。

通過這一系列深思熟慮、富有教育意義的教化措施的實施,文翁成功地激發(fā)了當(dāng)時蜀地人民對知識和學(xué)習(xí)的渴望,使得他們積極地追求學(xué)問和經(jīng)典。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了蜀地的文化面貌,也使得民風(fēng)從曾經(jīng)的野蠻和粗獷開始走向文明和開化。文翁的堅定信念和無私奉獻(xiàn),像一顆種子深深植入在府南河之濱的土壤中,不斷滋養(yǎng)著蜀地人民的靈魂。他的學(xué)識和報復(fù)如同涓涓細(xì)流,靜靜地流淌在歷史的長河中,滋潤著蜀地的每一寸土地,讓這片大地上的人民得以茁壯成長。同時,他的精神也像滾滾長江一樣,奔騰不息地流淌在巴蜀大地上,為這片土地帶來無盡的福祉和希望。

二、九水潤天府

 巴蜀文明,以治水文化為先導(dǎo),展現(xiàn)了古蜀人超凡的智慧與才情。大禹治水,拋卻個人利益,三過家門而不入,描繪出無私奉獻(xiàn)的英雄形象。開明君主開鑿暢通巫峽,使得原本淤塞橫流的川內(nèi)江河,順勢而出,奔騰不息的長江由此誕生。李冰父子鑄造的都江堰,歷經(jīng)千年滄桑,造福著天府之國成都平原,詮釋了人與自然和諧共生的理念。而蜀郡太守文翁,不僅政績卓著,更在治水方面有著不朽的功勛。他開鑿湔江,灌溉繁田一千七百頃[4],使蜀郡呈現(xiàn)“世平道治,民物阜康”的繁榮景象。這些古人的智慧與奉獻(xiàn),使得巴蜀文明的治水文化更加熠熠生輝。

源于四川西北的岷江,每逢雨季,山洪如野馬般奔騰,帶著滾滾泥沙席卷而下,淤積在河床上,使得河水頻頻泛濫成災(zāi)。然而,地勢較高的地方卻因缺水而陷入干旱的困境。在這獨特的地理環(huán)境中,雨熱不同期、降雨集中于夏季等氣候因素交織在一起,為在蜀地任職或期望流芳百世的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——治水。鱉靈,這位治理水利的能手,憑借在蜀中治水的卓越功績,贏得了杜宇的青睞。杜宇自愿讓位于他,并且深得民眾的愛戴。在他們的共同努力下,開明王朝應(yīng)運而生,成為了一個深受百姓擁戴的政權(quán)。李冰,這位蜀郡太守,同樣承載著蜀地的希望與驕傲。他主持修建的都江堰水利工程,使蜀地成為了一個富饒的天府之國。這項偉大的工程不僅為他贏得了后世的贊譽,還讓他被四川人民尊稱為“川祖”。西漢時期,蜀郡太守文翁承前啟后,繼續(xù)關(guān)注水利建設(shè)。他成為擴大都江堰灌區(qū)的首位官員,使得一千七百頃土地得以受益。他的治水舉措深得民眾的擁戴,為蜀地的繁榮奠定了基礎(chǔ)。直至清代,四川總督丁寶楨依然秉持著治水為民的理念。他致力于修理都江堰水利工程,與曾國藩、左宗棠等同為中興名臣。他的努力為蜀地的水利事業(yè)注入了新的活力,也為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)[5]。由此可見,在蜀地,治水興水是一項歷史悠久的工程,也是歷朝歷代蜀地官員造福百姓的重要途徑。通過他們的努力和智慧,我們看到了一個又一個水利工程的輝煌成就,也感受到了他們?yōu)槊裨旄5膱远ㄐ拍睢?/p>

在漢景帝末年,文翁肩負(fù)重托,出任蜀地太守。任職期間,他時刻關(guān)注民生,經(jīng)常走入街頭巷尾,深入了解民眾的生活狀況。他發(fā)現(xiàn),街頭出現(xiàn)了大量的逃荒者,經(jīng)過詢問和調(diào)查,他了解到湔江斷流導(dǎo)致了嚴(yán)重的災(zāi)情,湔氐縣的部分地區(qū)變成了一片汪洋。數(shù)千畝良田顆粒無收,百姓因饑餓而無法維持生計,無奈之下只能沿街乞討。對此,文翁立即前往災(zāi)區(qū)進(jìn)行實地考察。他站在天彭門,目睹了巖石垮塌壓斷河床的景象,斷流造成的水災(zāi)使得上游的良田被淹沒,而下游地區(qū)卻因長時間干旱而無法收成。其中,繁縣經(jīng)常發(fā)生澇災(zāi),而湔氐縣則經(jīng)常遭受旱災(zāi)。文翁深知,作為新任的外地官員,要在百姓普遍迷信的情況下動員他們積極參與治水是一項艱巨的任務(wù)。因此,他效仿李冰的做法,首先舉行了祭祀儀式,并進(jìn)行斗殺水怪的表演,以這種方式來鼓舞當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c水利建設(shè)[5]。隨后,為了解決人力和財力問題,文翁首先向朝廷申請撥款,同時也在當(dāng)?shù)亻_展了廣泛的籌款活動,鼓勵富商捐款捐物,以期能早日開工。在得到百姓的支持后,七旬高齡的文翁親自指揮民眾開山叩石,鑿?fù)ㄔ斫菐r,打通湔江水,使繁縣與湔江縣兩縣旱澇不均的災(zāi)難得以徹底解決。然后他鑿寬湔江口,引入白鹿河水,增大湔江流水量,再次疏浚了山內(nèi)的九條河流,使之順利匯入湔江。此外,文翁還在關(guān)口下游“穿湔江口”,即穿淘湔江,開通九條河,把湔江之水分流到下游各州縣,并在平坦地區(qū)建立了自留灌溉系統(tǒng),使一千七百頃土地受益[6]。

“德莫高于愛民,行莫賤于害民”,這兩句話,簡潔有力,寓意深遠(yuǎn)。它們表達(dá)了對于人民的深厚感情和對于為官之道的崇高要求。這不僅是一種理念,也是文翁為官之道的重要原則。

他深深地理解到,為官者最高的道德就是熱愛人民。在他看來,對人民的深厚感情不僅僅是一種責(zé)任,更是一種情懷。他始終把人民的需求放在心中最高的位置,盡全力去滿足人民的需要,用實際行動去表達(dá)他對人民的熱愛。同時,文翁也明白,為官者最卑微的行為就是傷害人民。他深知,為官者的任何行為都會直接影響到人民的生活,因此他始終保持謹(jǐn)慎和尊重。他始終秉持公正、公平的原則,盡全力去造福一方人民。

三、東流不盡漢時水,西望常陪太守祠

“東流不盡漢時水,西忘常陪太守祠”這句佳句,源自彭州市丹景山鎮(zhèn)湔江河畔的文翁祠。文翁,這位名士,跨越千山萬水,從廬江來到蜀地,在這片陌生的土地上,他不僅面對著地理和文化的差異,更承擔(dān)著治理蜀地的重任。在赴任之前,文翁必定對蜀地的民風(fēng)習(xí)俗有所了解,深知自己肩負(fù)著重大責(zé)任。他可能已經(jīng)規(guī)劃好了治理蜀地的藍(lán)圖,也可能在思考著如何順應(yīng)民意、因地制宜。但是,我們可以肯定的是,他一定會帶著一顆“仁愛”之心,去關(guān)注民生、推動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。文翁在蜀地奉獻(xiàn)了畢生精力和才華,他始終把教育放在首位,重視對當(dāng)?shù)厝说慕袒K珜?dǎo)學(xué)習(xí),開啟民智,為蜀地的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。同時,他也沒有忽視當(dāng)?shù)氐能娛潞涂萍及l(fā)展,為蜀地的穩(wěn)定和繁榮做出了貢獻(xiàn)。更為重要的是,文翁深知水患對蜀地經(jīng)濟民生的危害。他致力于水利事業(yè)的發(fā)展,特別是對湔江的治理和對都江堰的管護(hù)和維修。這些行動體現(xiàn)了他的農(nóng)本意識和民本思想,為蜀地農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中國幾千年的農(nóng)耕文明決定了華夏民族的繁衍發(fā)展。從大禹治水到李冰修筑都江堰,再到文翁治理湔江水患,直至東漢時期諸葛亮派重兵、征丁役護(hù)管都江堰,這些都證明了水利是農(nóng)業(yè)之本,農(nóng)業(yè)是立國之本,是中國古代社會經(jīng)濟的主要支柱產(chǎn)業(yè)??偟膩碚f,文翁在蜀地的治理和發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他的奉獻(xiàn)和才華不僅贏得了后世的尊重和紀(jì)念,更為蜀地的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“文翁終于蜀,吏民為立祠堂,歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅,文翁之化也?!盵7]文翁終于府南河畔,葬于杭埠河之濱。文翁曾在蜀郡擔(dān)任太守三十余年,他是西漢時期一位杰出的政治家和水利專家,被譽為“公學(xué)鼻祖”。在李冰父子修建都江堰的基礎(chǔ)上,文翁繼續(xù)修建水利工程,擴大了都江堰灌區(qū)的面積,進(jìn)一步推動了蜀地的農(nóng)田水利發(fā)展。他一生為官清廉,舉教興賢,勵精圖治,深受蜀地民眾的擁戴。文翁與大禹、李冰一起,共同促進(jìn)了“水旱從人,不知饑饉”的天府之國的形成。

四、蜀水文化——巴蜀文明里的燦爛明珠

蜀文化,乃是以成都平原、岷江流域為中心,歷經(jīng)悠久歲月沉淀,形成的獨具一格的區(qū)域文化。這一文化,凝聚了世世代代勞動人民的智慧與勤勞,是他們在中華大地上綻放的寶貴民族財富。蜀水文化正是這文化傳統(tǒng)中的一顆璀璨明珠。它匯聚百川、兼容并包,具有強大的生命力和包容性。蜀水文化,是蜀地管理者在治理水患、興建水利工程過程中,歷經(jīng)歲月積累而形成的。它代表了蜀人堅強不息、樂觀豁達(dá)的精神,是蜀文化中不可或缺的一部分。這種精神,正是蜀人在應(yīng)對自然環(huán)境挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的智慧和勇氣。蜀水文化至有記錄以來始終見證著蜀地的發(fā)展和水利的興盛,它是巴蜀文明延續(xù)至今并始終繁榮的有力足跡,正如何開四先生所云:“李冰治水,澤潤百代。都江孕育天府;文化化蜀,禮儀興焉,蜀學(xué)比與齊魯,鑿火井于堅崖,開鹽泉以斥鹵;五尺道上篝火長明,蜀錦鋪就絲綢之路,鳳求凰兮,有幾許浪漫情懷;說古唱今,市井多詼諧之風(fēng)。錦里風(fēng)華,百代流韻;三都載賦,五都齊名”[8]。

人類社會的發(fā)展具有其自身的規(guī)律,正確處理人與自然的關(guān)系是這一規(guī)律的重要組成部分。在人類社會的生存和發(fā)展過程中,所有人類進(jìn)行的生產(chǎn)和生活活動都應(yīng)遵循這一原則,它是規(guī)范人們行為的重要準(zhǔn)則。隨著社會的不斷進(jìn)步,特別是現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,人類改造自然的能力顯著增強,有時甚至出現(xiàn)了過度干預(yù)自然的現(xiàn)象,這種行為所造成的危害使人們重新審視何為“人水和諧”。從開明治水到李冰治水再到文翁治水幾千年的實踐證明,人與水的和諧相處是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。蜀水文化的不斷完善在巴蜀文化歷史的演進(jìn)中起到了重要的作用。


本文來源:《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html

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