羌族非物質(zhì)文化傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的耦合機(jī)制探究—以桃坪羌寨為例

引言

   桃坪羌寨，位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)，是一個多民族聚居地。迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是3000多年前殷商時代的甲骨文，其中有一個也是唯一一個關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其主要建筑為碉堡，被稱為最神秘的“東方古堡”。在桃坪羌寨內(nèi)，不僅有著地域特色突出的建筑文化，同時非物質(zhì)文化也是較為獨(dú)特的。如，羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會”、羌繡、羌笛等折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。在大力推動桃坪羌寨非物質(zhì)文化保護(hù)中，與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合，以此分析當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，就與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展提供一定的優(yōu)化建議。

一、桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護(hù)現(xiàn)狀

    筆者通過文獻(xiàn)法、調(diào)查法和訪談法發(fā)現(xiàn)當(dāng)前桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在較大的問題，具體如下：

1.1保護(hù)手段單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)是同時進(jìn)行的，在傳承中保留底色，在保護(hù)中迸發(fā)活力，這就需要始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，通過多樣化的保護(hù)手段增強(qiáng)實(shí)際效果。但通過實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)手段單一，未能實(shí)現(xiàn)多種方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)際取得效果不如人意。

從傳承方面來講，羌族無論是羌笛還是民族服飾文化等主要還是以傳統(tǒng)的口口相傳方式進(jìn)行，對于現(xiàn)代化傳承技術(shù)尤其信息技術(shù)的應(yīng)用雖然涉及，但實(shí)際應(yīng)用只是“蜻蜓點(diǎn)水”，無法深入落實(shí)，形成系統(tǒng)化的、可行性強(qiáng)的實(shí)施方案。

從保護(hù)方面來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一方面需要始終保持“原汁原味”，無論時代如何變遷，都必須具有守正的保護(hù)人保駕護(hù)航，但這一方面來講目前缺少真正的保護(hù)人，人員隊(duì)伍建設(shè)水平低下；另一方面，羌族非物質(zhì)文化保護(hù)需要調(diào)動更多力量，如讓地方社會組織介入、專業(yè)文化技術(shù)協(xié)會介入等。這些力量的介入，能促使非物質(zhì)文化保護(hù)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化。而當(dāng)前桃坪羌寨內(nèi)部的羌族文化保護(hù)仍然是以地方政府牽頭，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，多方力量參與存在局限性。

非物質(zhì)文化遺傳傳承與保護(hù)工作進(jìn)行必須積極與現(xiàn)代化技術(shù)相合作，通過現(xiàn)代化技術(shù)價值吸引廣大社會群眾參與，在社會關(guān)注和參與下，促使傳承與保護(hù)工作高效實(shí)現(xiàn)。

1.2重視程度不夠

   近些年來，桃坪羌寨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要集中在脫貧攻堅(jiān)工作的實(shí)現(xiàn)上，從而高效實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。以此在有限的資源內(nèi)放置在非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)層面上的重視度是較低下的。雖然現(xiàn)今羌族以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，文旅經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)，增強(qiáng)地區(qū)收入，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

   但實(shí)際保護(hù)和傳承存在的偏差性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)只是“皮毛”，未能結(jié)合地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成系統(tǒng)化的實(shí)施方案，政策支持不足、資金投入缺乏等導(dǎo)致實(shí)際效果未能達(dá)到預(yù)期。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展間的主要制約因素

   基于以上分析，桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)必須與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同耦合發(fā)展。而通過實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展存在較多的限制因素。具體如下：

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識薄弱

   桃坪羌寨內(nèi)部有著羌笛、羌繡等非物質(zhì)文化，但由于在長期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地區(qū)政府和人們注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有形成以非物質(zhì)文化為依托的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以此在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承保護(hù)中存在意識薄弱現(xiàn)象。如，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為羌笛和羌繡毫無特色可言，對于非物質(zhì)文化的界定沒有接受相關(guān)系統(tǒng)知識，這一方面后期急需改進(jìn)。

2.2缺乏有效的資金支持

   非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要有效的資金支持。2008年汶川地震后四川羌族地區(qū)住宅進(jìn)行了大量的修繕，投入的資金也是較大的。而在當(dāng)下大力推廣旅游經(jīng)濟(jì)的過程中，形成了“老寨游新寨住”的發(fā)展模式。這種全新的發(fā)展模式為帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了契機(jī)，但由于后續(xù)資金未能繼續(xù)跟進(jìn)，在基礎(chǔ)設(shè)施配備、餐飲和住宿以及休閑娛樂等配套措施方面存在欠缺，對于促使旅游吸引力整體保持必然會產(chǎn)生不良影響。

2.3缺乏專業(yè)的技術(shù)人才

   以非物質(zhì)文化為依托的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中，需要建設(shè)一支專業(yè)化的、復(fù)合型的技術(shù)人員隊(duì)伍。這支人員隊(duì)伍不但要熟悉羌族文化特點(diǎn)以及如何傳承，而且能熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，以此在智庫的建設(shè)下大力推動非物質(zhì)文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合。但是，由于實(shí)際未能形成強(qiáng)有力的重視，資金投入不足，專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍建設(shè)還需要積極推進(jìn)。

2.4缺乏必要的政策保障

   政策保證到位旨在能通過權(quán)威性的政策出臺為非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)與經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)耦合發(fā)展提供一定的指導(dǎo)作用。但由于實(shí)際未能加強(qiáng)調(diào)查研究，未能形成強(qiáng)有力重視，現(xiàn)有的政策可指導(dǎo)性不強(qiáng)，未能發(fā)揮引導(dǎo)作用。這一方面在后期推動兩者耦合發(fā)展中需要重點(diǎn)落實(shí)，不斷完善政策保障。

2.5“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重

   當(dāng)前桃坪羌寨地區(qū)存在嚴(yán)重的空心化現(xiàn)象，缺乏青壯年勞動力參與到非物質(zhì)文化遺傳傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中，嚴(yán)重影響了當(dāng)前鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過實(shí)際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨內(nèi)部大量居住人員為老年人和兒童，青壯年勞動力基本上都外出務(wù)工，這對于地區(qū)實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展必然產(chǎn)生不良影響。

三、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展間關(guān)系

3.1是我國民族多樣化的具體表現(xiàn)，是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基地之一

    羌族作為具有代表性的、地域特色濃重的民族，是我國55個少數(shù)民族之一，在現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)是保護(hù)我國民族多樣化的重要彰顯。在當(dāng)前各地大力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以民族文化獨(dú)特性為依托能促使桃坪羌寨在繁榮發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)中脫穎而出，以特殊性提升吸引力，打造獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游，這是其能實(shí)現(xiàn)突破式發(fā)展的關(guān)鍵。且從客觀層面上講，桃坪羌寨地處四川偏遠(yuǎn)地區(qū)，此地基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展不具備條件，而以當(dāng)前人們所喜愛的旅游業(yè)進(jìn)行發(fā)展不失為發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)。

3.2為同類型的鄉(xiāng)村振興提供示范作用

脫貧攻堅(jiān)完成后，桃坪羌寨的一個重要工作是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。我國作為少數(shù)民族聚集的國家，類似羌族這樣的少數(shù)民族在脫貧攻堅(jiān)完成后實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須尋找一條可持續(xù)發(fā)展大道路。實(shí)踐證明，以地區(qū)文化遺產(chǎn)為依托的文旅融合發(fā)展，不但能促使地區(qū)文化得到保護(hù)和發(fā)展，而且能帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，這種在可有資源基礎(chǔ)上的發(fā)展之路是非?？尚械?。正如當(dāng)前羌族地區(qū)所呈現(xiàn)的“羌文化+旅游”“羌文化+創(chuàng)意”等業(yè)態(tài)模式開始呈現(xiàn)，不僅用心出一批具有羌文化特色的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游精品村寨和幸福美麗家園成為羌文化走廊上一道亮麗的人文風(fēng)景；而且也成立了羌繡、卡斯達(dá)溫、博巴森根、羌族口弦、古羌漆器等一批傳習(xí)中心，已成為羌文化非遺保護(hù)研究、活態(tài)傳承、宣傳展示的重要載體和平臺。同時，也帶來了一定的經(jīng)濟(jì)收益。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計調(diào)查2021年全年，理縣實(shí)現(xiàn)旅游接待613.63萬人次，同比增長11.01%，實(shí)現(xiàn)旅游收入472852萬元，同比增20.13%[ 2022年8月，中國四川，天府旅游名縣巡禮丨四川理縣“清涼經(jīng)濟(jì)”+“冰雪經(jīng)濟(jì)”2021年實(shí)現(xiàn)旅游收入472852萬元.]。

綜上所述，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展現(xiàn)今已基本上取得了成效，這切實(shí)能為同類型的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮示范作用。

3.3促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加地區(qū)收入

    依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但為當(dāng)?shù)貙ふ伊艘粭l突破發(fā)展模式，而且能在地方特色凸顯基礎(chǔ)上增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，大大促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能極大增加地區(qū)收入，以此能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)提供資金支持。此外，地區(qū)旅游業(yè)得到發(fā)展，增加居民收入，能實(shí)現(xiàn)引鳳回巢，增強(qiáng)地區(qū)青壯年勞動力，形成一種可持續(xù)發(fā)展模式。在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。通過依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可以從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式向更加多元化和可持續(xù)的方向發(fā)展。首先，鄉(xiāng)村旅游是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)發(fā)展起來的一個重要產(chǎn)業(yè)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、民間音樂和舞蹈、傳統(tǒng)建筑等，都為鄉(xiāng)村旅游提供了豐富多彩的文化資源。通過將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游開發(fā)中，鄉(xiāng)村地區(qū)可以吸引更多的游客，增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄⒋龠M(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)往往受到自然條件的限制，而依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展則可以開發(fā)出更多的特色產(chǎn)業(yè)，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、手工藝品產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅可以提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的效益，還可以帶動當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)。此外，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有助于提升鄉(xiāng)村社會的文化認(rèn)同感和凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會文化的重要組成部分，通過對其保護(hù)和傳承，可以讓當(dāng)?shù)鼐用窀由钊氲亓私夂驼J(rèn)識自己的文化根源和歷史傳承。這有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。總之，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義和作用。通過探索和實(shí)踐，我們可以尋找到一條適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的道路，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的傳承。

3.4弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神

    正如上述所言，積極推進(jìn)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展能實(shí)現(xiàn)共贏，尤其對于傳承民族文化和民族精神起著非常重要作用。

3.5消除絕對貧困、鞏固脫貧成果

    脫貧攻堅(jiān)勝利之后民族地區(qū)需要進(jìn)一步穩(wěn)固當(dāng)前發(fā)展，繼續(xù)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。而大力推動非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展能在全新的文旅融合模式下持續(xù)增強(qiáng)地區(qū)人們收入，避免在脫貧之后出現(xiàn)返貧現(xiàn)象，不斷鞏固脫貧成果。

四、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展間的協(xié)同發(fā)展策略

4.1 強(qiáng)化重視，提升保護(hù)意識

地區(qū)政府發(fā)揮帶頭作用，強(qiáng)化重視，通過政策出臺、資金投入，積極搭臺，讓各級社會力量參與到羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展中。如，成立調(diào)研組、開展座談會、構(gòu)建示范基地等落實(shí)，切實(shí)讓兩者融合發(fā)展落實(shí)到實(shí)處。

4.2 強(qiáng)化資金支持，配套到位

依托非物質(zhì)文化基礎(chǔ)上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須強(qiáng)化資金支持，以此才能保證配套設(shè)施到位，提升觀光旅游消費(fèi)力度，真正實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的相輔相成。一方面，地方政府財政資金大力投入，形成科學(xué)的資金投入計劃和方案，將每一筆資金真正用在“刀刃上”另一方面，加強(qiáng)社會資金的吸引和投入，通過文企合作模式，為旅游企業(yè)提供可用資源，旅游企業(yè)投入資金完善配套設(shè)施。在此種模式上相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展。

4.3專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍構(gòu)建，提供支持

   非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)耦合發(fā)展需要構(gòu)建一支專業(yè)化的技術(shù)人員隊(duì)伍。首先，選拔熟悉當(dāng)?shù)孛褡逦幕那鄩涯耆藛T接受經(jīng)濟(jì)學(xué)放慢的相關(guān)培訓(xùn)和教育，增強(qiáng)地域熟悉度。其次，積極引進(jìn)專業(yè)旅游管理人員。就羌族地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建專業(yè)性的人員隊(duì)伍，增加市場關(guān)注度。在以上兩個方面培訓(xùn)下，構(gòu)建一支系統(tǒng)化的人員隊(duì)伍。

4.4 政策保障到位，發(fā)揮引導(dǎo)作用

   為了促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，需要地區(qū)政府及相關(guān)部門積極細(xì)化政策出臺。首先，政策的出臺為兩者融合發(fā)展提供平臺、資金和機(jī)遇。以此獲得來自社會各方面力量的輔助協(xié)調(diào)，有效彌補(bǔ)融合發(fā)展中存在的缺陷。其次，做好地區(qū)人民兜底保障政策。無論是非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)還是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，都需要大力調(diào)動當(dāng)?shù)厝藗兎e極性。以此必須讓當(dāng)?shù)厝藗儷@得權(quán)益保障，在融合發(fā)展中讓地區(qū)人們能嘗到“甜頭”，以此實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展。

4.5 增強(qiáng)崗位吸引力，提供后備力量

依托非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中，切實(shí)需要青壯年勞動力的支持。以此，桃坪羌寨文旅融合發(fā)展相關(guān)部門能增強(qiáng)崗位吸引力通過完善激勵政策、社會保障政策等，從教育、醫(yī)療等方面為其子女提供便利性，免去后顧之憂，以此增強(qiáng)融合發(fā)展的后備力量，實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展。

結(jié)語

   綜上所述，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對當(dāng)前兩者融合發(fā)展中存在多方面的限制問題，實(shí)際從強(qiáng)化重視、資金支持到位、專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍構(gòu)建以及政策保障到位和增強(qiáng)崗位吸引力等方面落實(shí)，全力推動兩者實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，提升羌族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

本文來源：《村委主任》http://www.12-baidu.cn/w/xf/32171.html