羌族非物質(zhì)文化傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的耦合機(jī)制探究—以桃坪羌寨為例
引言
桃坪羌寨,位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng),是一個多民族聚居地。迄今為止,中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是3000多年前殷商時代的甲骨文,其中有一個也是唯一一個關(guān)于民族(或氏族、部落)稱號的文字,即“羌”,是中國人類族號最早的記載。桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表,其主要建筑為碉堡,被稱為最神秘的“東方古堡”。在桃坪羌寨內(nèi),不僅有著地域特色突出的建筑文化,同時非物質(zhì)文化也是較為獨(dú)特的。如,羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會”、羌繡、羌笛等折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。在大力推動桃坪羌寨非物質(zhì)文化保護(hù)中,與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合,以此分析當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀,就與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展提供一定的優(yōu)化建議。
一、桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護(hù)現(xiàn)狀
筆者通過文獻(xiàn)法、調(diào)查法和訪談法發(fā)現(xiàn)當(dāng)前桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在較大的問題,具體如下:
1.1保護(hù)手段單一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)是同時進(jìn)行的,在傳承中保留底色,在保護(hù)中迸發(fā)活力,這就需要始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”,通過多樣化的保護(hù)手段增強(qiáng)實(shí)際效果。但通過實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn),桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)手段單一,未能實(shí)現(xiàn)多種方式的優(yōu)勢互補(bǔ),實(shí)際取得效果不如人意。
從傳承方面來講,羌族無論是羌笛還是民族服飾文化等主要還是以傳統(tǒng)的口口相傳方式進(jìn)行,對于現(xiàn)代化傳承技術(shù)尤其信息技術(shù)的應(yīng)用雖然涉及,但實(shí)際應(yīng)用只是“蜻蜓點(diǎn)水”,無法深入落實(shí),形成系統(tǒng)化的、可行性強(qiáng)的實(shí)施方案。
從保護(hù)方面來講,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一方面需要始終保持“原汁原味”,無論時代如何變遷,都必須具有守正的保護(hù)人保駕護(hù)航,但這一方面來講目前缺少真正的保護(hù)人,人員隊(duì)伍建設(shè)水平低下;另一方面,羌族非物質(zhì)文化保護(hù)需要調(diào)動更多力量,如讓地方社會組織介入、專業(yè)文化技術(shù)協(xié)會介入等。這些力量的介入,能促使非物質(zhì)文化保護(hù)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化。而當(dāng)前桃坪羌寨內(nèi)部的羌族文化保護(hù)仍然是以地方政府牽頭,當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c,多方力量參與存在局限性。
非物質(zhì)文化遺傳傳承與保護(hù)工作進(jìn)行必須積極與現(xiàn)代化技術(shù)相合作,通過現(xiàn)代化技術(shù)價值吸引廣大社會群眾參與,在社會關(guān)注和參與下,促使傳承與保護(hù)工作高效實(shí)現(xiàn)。
1.2重視程度不夠
近些年來,桃坪羌寨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要集中在脫貧攻堅(jiān)工作的實(shí)現(xiàn)上,從而高效實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。以此在有限的資源內(nèi)放置在非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)層面上的重視度是較低下的。雖然現(xiàn)今羌族以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ),與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,文旅經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn),增強(qiáng)地區(qū)收入,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,從而反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
但實(shí)際保護(hù)和傳承存在的偏差性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)只是“皮毛”,未能結(jié)合地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成系統(tǒng)化的實(shí)施方案,政策支持不足、資金投入缺乏等導(dǎo)致實(shí)際效果未能達(dá)到預(yù)期。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展間的主要制約因素
基于以上分析,桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)必須與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同耦合發(fā)展。而通過實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展存在較多的限制因素。具體如下:
2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識薄弱
桃坪羌寨內(nèi)部有著羌笛、羌繡等非物質(zhì)文化,但由于在長期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地區(qū)政府和人們注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,沒有形成以非物質(zhì)文化為依托的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,以此在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承保護(hù)中存在意識薄弱現(xiàn)象。如,當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為羌笛和羌繡毫無特色可言,對于非物質(zhì)文化的界定沒有接受相關(guān)系統(tǒng)知識,這一方面后期急需改進(jìn)。
2.2缺乏有效的資金支持
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,需要有效的資金支持。2008年汶川地震后四川羌族地區(qū)住宅進(jìn)行了大量的修繕,投入的資金也是較大的。而在當(dāng)下大力推廣旅游經(jīng)濟(jì)的過程中,形成了“老寨游新寨住”的發(fā)展模式。這種全新的發(fā)展模式為帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了契機(jī),但由于后續(xù)資金未能繼續(xù)跟進(jìn),在基礎(chǔ)設(shè)施配備、餐飲和住宿以及休閑娛樂等配套措施方面存在欠缺,對于促使旅游吸引力整體保持必然會產(chǎn)生不良影響。
2.3缺乏專業(yè)的技術(shù)人才
以非物質(zhì)文化為依托的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中,需要建設(shè)一支專業(yè)化的、復(fù)合型的技術(shù)人員隊(duì)伍。這支人員隊(duì)伍不但要熟悉羌族文化特點(diǎn)以及如何傳承,而且能熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論,以此在智庫的建設(shè)下大力推動非物質(zhì)文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合。但是,由于實(shí)際未能形成強(qiáng)有力的重視,資金投入不足,專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍建設(shè)還需要積極推進(jìn)。
2.4缺乏必要的政策保障
政策保證到位旨在能通過權(quán)威性的政策出臺為非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)與經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)耦合發(fā)展提供一定的指導(dǎo)作用。但由于實(shí)際未能加強(qiáng)調(diào)查研究,未能形成強(qiáng)有力重視,現(xiàn)有的政策可指導(dǎo)性不強(qiáng),未能發(fā)揮引導(dǎo)作用。這一方面在后期推動兩者耦合發(fā)展中需要重點(diǎn)落實(shí),不斷完善政策保障。
2.5“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重
當(dāng)前桃坪羌寨地區(qū)存在嚴(yán)重的空心化現(xiàn)象,缺乏青壯年勞動力參與到非物質(zhì)文化遺傳傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中,嚴(yán)重影響了當(dāng)前鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過實(shí)際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),桃坪羌寨內(nèi)部大量居住人員為老年人和兒童,青壯年勞動力基本上都外出務(wù)工,這對于地區(qū)實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展必然產(chǎn)生不良影響。
三、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展間關(guān)系
3.1是我國民族多樣化的具體表現(xiàn),是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基地之一
羌族作為具有代表性的、地域特色濃重的民族,是我國55個少數(shù)民族之一,在現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)是保護(hù)我國民族多樣化的重要彰顯。在當(dāng)前各地大力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,以民族文化獨(dú)特性為依托能促使桃坪羌寨在繁榮發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)中脫穎而出,以特殊性提升吸引力,打造獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游,這是其能實(shí)現(xiàn)突破式發(fā)展的關(guān)鍵。且從客觀層面上講,桃坪羌寨地處四川偏遠(yuǎn)地區(qū),此地基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展不具備條件,而以當(dāng)前人們所喜愛的旅游業(yè)進(jìn)行發(fā)展不失為發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)。
3.2為同類型的鄉(xiāng)村振興提供示范作用
脫貧攻堅(jiān)完成后,桃坪羌寨的一個重要工作是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。我國作為少數(shù)民族聚集的國家,類似羌族這樣的少數(shù)民族在脫貧攻堅(jiān)完成后實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須尋找一條可持續(xù)發(fā)展大道路。實(shí)踐證明,以地區(qū)文化遺產(chǎn)為依托的文旅融合發(fā)展,不但能促使地區(qū)文化得到保護(hù)和發(fā)展,而且能帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益,這種在可有資源基礎(chǔ)上的發(fā)展之路是非??尚械?。正如當(dāng)前羌族地區(qū)所呈現(xiàn)的“羌文化+旅游”“羌文化+創(chuàng)意”等業(yè)態(tài)模式開始呈現(xiàn),不僅用心出一批具有羌文化特色的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游精品村寨和幸福美麗家園成為羌文化走廊上一道亮麗的人文風(fēng)景;而且也成立了羌繡、卡斯達(dá)溫、博巴森根、羌族口弦、古羌漆器等一批傳習(xí)中心,已成為羌文化非遺保護(hù)研究、活態(tài)傳承、宣傳展示的重要載體和平臺。同時,也帶來了一定的經(jīng)濟(jì)收益。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計調(diào)查2021年全年,理縣實(shí)現(xiàn)旅游接待613.63萬人次,同比增長11.01%,實(shí)現(xiàn)旅游收入472852萬元,同比增20.13%[ 2022年8月,中國四川,天府旅游名縣巡禮丨四川理縣“清涼經(jīng)濟(jì)”+“冰雪經(jīng)濟(jì)”2021年實(shí)現(xiàn)旅游收入472852萬元.]。
綜上所述,羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展現(xiàn)今已基本上取得了成效,這切實(shí)能為同類型的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮示范作用。
3.3促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,增加地區(qū)收入
依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但為當(dāng)?shù)貙ふ伊艘粭l突破發(fā)展模式,而且能在地方特色凸顯基礎(chǔ)上增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力,大大促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能極大增加地區(qū)收入,以此能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)提供資金支持。此外,地區(qū)旅游業(yè)得到發(fā)展,增加居民收入,能實(shí)現(xiàn)引鳳回巢,增強(qiáng)地區(qū)青壯年勞動力,形成一種可持續(xù)發(fā)展模式。在中國的廣大農(nóng)村地區(qū),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的重要組成部分,也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。通過依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù),鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可以從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式向更加多元化和可持續(xù)的方向發(fā)展。首先,鄉(xiāng)村旅游是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)發(fā)展起來的一個重要產(chǎn)業(yè)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如傳統(tǒng)手工藝、民間音樂和舞蹈、傳統(tǒng)建筑等,都為鄉(xiāng)村旅游提供了豐富多彩的文化資源。通過將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游開發(fā)中,鄉(xiāng)村地區(qū)可以吸引更多的游客,增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄⒋龠M(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)往往受到自然條件的限制,而依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展則可以開發(fā)出更多的特色產(chǎn)業(yè),如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、手工藝品產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅可以提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的效益,還可以帶動當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)。此外,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有助于提升鄉(xiāng)村社會的文化認(rèn)同感和凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會文化的重要組成部分,通過對其保護(hù)和傳承,可以讓當(dāng)?shù)鼐用窀由钊氲亓私夂驼J(rèn)識自己的文化根源和歷史傳承。這有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力,促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。總之,依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義和作用。通過探索和實(shí)踐,我們可以尋找到一條適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的道路,促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的傳承。
3.4弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承民族精神
正如上述所言,積極推進(jìn)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展能實(shí)現(xiàn)共贏,尤其對于傳承民族文化和民族精神起著非常重要作用。
3.5消除絕對貧困、鞏固脫貧成果
脫貧攻堅(jiān)勝利之后民族地區(qū)需要進(jìn)一步穩(wěn)固當(dāng)前發(fā)展,繼續(xù)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。而大力推動非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展能在全新的文旅融合模式下持續(xù)增強(qiáng)地區(qū)人們收入,避免在脫貧之后出現(xiàn)返貧現(xiàn)象,不斷鞏固脫貧成果。
四、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展間的協(xié)同發(fā)展策略
4.1 強(qiáng)化重視,提升保護(hù)意識
地區(qū)政府發(fā)揮帶頭作用,強(qiáng)化重視,通過政策出臺、資金投入,積極搭臺,讓各級社會力量參與到羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展中。如,成立調(diào)研組、開展座談會、構(gòu)建示范基地等落實(shí),切實(shí)讓兩者融合發(fā)展落實(shí)到實(shí)處。
4.2 強(qiáng)化資金支持,配套到位
依托非物質(zhì)文化基礎(chǔ)上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須強(qiáng)化資金支持,以此才能保證配套設(shè)施到位,提升觀光旅游消費(fèi)力度,真正實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的相輔相成。一方面,地方政府財政資金大力投入,形成科學(xué)的資金投入計劃和方案,將每一筆資金真正用在“刀刃上”另一方面,加強(qiáng)社會資金的吸引和投入,通過文企合作模式,為旅游企業(yè)提供可用資源,旅游企業(yè)投入資金完善配套設(shè)施。在此種模式上相互促進(jìn),實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展。
4.3專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍構(gòu)建,提供支持
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)耦合發(fā)展需要構(gòu)建一支專業(yè)化的技術(shù)人員隊(duì)伍。首先,選拔熟悉當(dāng)?shù)孛褡逦幕那鄩涯耆藛T接受經(jīng)濟(jì)學(xué)放慢的相關(guān)培訓(xùn)和教育,增強(qiáng)地域熟悉度。其次,積極引進(jìn)專業(yè)旅游管理人員。就羌族地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建專業(yè)性的人員隊(duì)伍,增加市場關(guān)注度。在以上兩個方面培訓(xùn)下,構(gòu)建一支系統(tǒng)化的人員隊(duì)伍。
4.4 政策保障到位,發(fā)揮引導(dǎo)作用
為了促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,需要地區(qū)政府及相關(guān)部門積極細(xì)化政策出臺。首先,政策的出臺為兩者融合發(fā)展提供平臺、資金和機(jī)遇。以此獲得來自社會各方面力量的輔助協(xié)調(diào),有效彌補(bǔ)融合發(fā)展中存在的缺陷。其次,做好地區(qū)人民兜底保障政策。無論是非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)還是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,都需要大力調(diào)動當(dāng)?shù)厝藗兎e極性。以此必須讓當(dāng)?shù)厝藗儷@得權(quán)益保障,在融合發(fā)展中讓地區(qū)人們能嘗到“甜頭”,以此實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展。
4.5 增強(qiáng)崗位吸引力,提供后備力量
依托非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展中,切實(shí)需要青壯年勞動力的支持。以此,桃坪羌寨文旅融合發(fā)展相關(guān)部門能增強(qiáng)崗位吸引力通過完善激勵政策、社會保障政策等,從教育、醫(yī)療等方面為其子女提供便利性,免去后顧之憂,以此增強(qiáng)融合發(fā)展的后備力量,實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展。
結(jié)語
綜上所述,羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對當(dāng)前兩者融合發(fā)展中存在多方面的限制問題,實(shí)際從強(qiáng)化重視、資金支持到位、專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍構(gòu)建以及政策保障到位和增強(qiáng)崗位吸引力等方面落實(shí),全力推動兩者實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,提升羌族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
本文來源:《村委主任》http://www.12-baidu.cn/w/xf/32171.html
欄目分類
- 中國傳統(tǒng)造像中的寫實(shí)造型規(guī)律研究
- 文化自信視域下職業(yè)院校藝術(shù)鑒賞教學(xué)的美育浸潤行動實(shí)踐研究
- 省屬高校巡察提升思想政治教育工作實(shí)效的策略研究
- 高校歷史課教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)探究
- 一種破碎機(jī)鐵質(zhì)異物自動分離機(jī)構(gòu)的設(shè)計
- 公立醫(yī)院高知識群體中黨員發(fā)展工作現(xiàn)狀、問題分析及對策研究
- 高校第一課堂與第二課堂協(xié)同育人的路徑探究
- 數(shù)字賦能視域下師范生英語教學(xué)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)困境與突破路徑
- 文化記憶理論視域下高校紅色基因傳承的思政教育路徑研究
- 符號與靈魂:寓言與小說人物塑造的差異性
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 2023JCR影響因子正式公布!
- 國內(nèi)核心期刊分級情況概覽及說明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- 我用了一個很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問題”。
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個知識點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則
- 盤點(diǎn)那些評職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級黨報?是否有什么說據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!