中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化路徑

在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了不同于西方的獨(dú)特品格和價(jià)值追求，比如，“天人合一”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”“天人合一”的道德原則以及對(duì)和諧和平和睦和諧等價(jià)值追求的向往和追求。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和功能，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方向

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本前提。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律和發(fā)展方向。它在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富、完善自身，始終發(fā)揮著不可替代的重要作用。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)踐性。作為一種科學(xué)理論體系，它以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法。只有堅(jiān)持馬克思主義，我們才能全面、深入地把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，明確人類社會(huì)發(fā)展的正確方向。此外，馬克思主義還具有與時(shí)俱進(jìn)性和開放性。隨著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義不斷地自我更新、自我完善，以適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)。這使得馬克思主義能夠不斷地豐富、發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身理論的與時(shí)俱進(jìn)。在我國(guó)，馬克思主義被視為指導(dǎo)思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，需要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其科學(xué)性和實(shí)踐性的優(yōu)勢(shì)。一方面，深入研究馬克思主義基本原理，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，使之成為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。另一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合我國(guó)實(shí)際，積極探索適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

二、堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命

在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先憑借著卓越的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造了輝煌的文明，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。這些文化包含了豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，以及以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。新時(shí)代背景下，要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的結(jié)合上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，挖掘其思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。在新時(shí)代文化建設(shè)中，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對(duì)其中價(jià)值理念、人文精神和道德規(guī)范的挖掘和闡釋。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，為傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要在以下幾個(gè)方面下功夫：首先，加強(qiáng)文化傳承和保護(hù)，挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，使之成為新時(shí)代文化建設(shè)的基石。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，深化文化創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育具有中國(guó)特色、富有創(chuàng)新精神的文化品牌。再次，加強(qiáng)文化教育，培養(yǎng)人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。將傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育體系，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、傳承文化的意識(shí)，使傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。最后，推動(dòng)文化交流，增進(jìn)與世界各國(guó)的友好合作。充分利用文化交流平臺(tái)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中外文化互鑒互學(xué)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

三、以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

馬克思主義作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，具有重要的指導(dǎo)意義。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，進(jìn)而為我國(guó)的文化發(fā)展注入新的活力。首先，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了正確的方向。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，文化的發(fā)展往往受到時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響。馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義和辯證唯物主義，為我們提供了一種全面、科學(xué)地審視文化發(fā)展的視角。只有遵循這一正確方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承和發(fā)展。其次，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了科學(xué)的理論支撐。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“自覺(jué)活動(dòng)是新的物質(zhì)力量，自發(fā)性是舊物質(zhì)力量?！边@一觀點(diǎn)啟示我們，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要注重發(fā)掘和培育人民群眾的主體意識(shí)，發(fā)揮人民群眾的自覺(jué)活動(dòng)，從而為文化的現(xiàn)代化注入新的活力。最后，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了有效的方法。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文化現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們要立足于實(shí)際，充分發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，積極探索符合當(dāng)代中國(guó)特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代精神、富有生命力、具有現(xiàn)代價(jià)值的文化發(fā)展路徑?？傊?，馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分借鑒歷史上先進(jìn)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)代中國(guó)特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代精神、富有生命力、具有現(xiàn)代價(jià)值的部分吸收到新時(shí)代發(fā)展中來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。這將有助于推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

四、立足中國(guó)實(shí)際，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐和動(dòng)力源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為我們民族精神的核心載體，其豐富的人文精神和道德規(guī)范是我國(guó)堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化的沖擊下，社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，尤其是在一些西方國(guó)家試圖通過(guò)所謂的“普世價(jià)值”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行攻擊的背景下，應(yīng)該深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏，從中汲取養(yǎng)分和智慧，以此不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的演變歷程中，逐漸形成了獨(dú)具魅力的人文精神和人文情懷。其中，“民惟邦本，本固邦寧”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”等理念，深刻體現(xiàn)了中華民族深厚的家國(guó)情懷。這種情懷讓明白，國(guó)家的繁榮昌盛離不開每個(gè)人的努力，而每個(gè)人的幸福生活也離不開國(guó)家的穩(wěn)定。因此，應(yīng)當(dāng)以國(guó)家利益為重，共同為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。如“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”等觀念，強(qiáng)調(diào)了中華兒女的民族責(zé)任感和高尚情操。這些精神品質(zhì)告訴，國(guó)家的興衰與每個(gè)人的命運(yùn)緊密相連，應(yīng)該在國(guó)家面臨困難時(shí)挺身而出，為國(guó)家利益不惜付出生命。同時(shí)，還應(yīng)保持高尚的道德品質(zhì)，不受富貴貧賤、威武權(quán)力的誘惑，始終堅(jiān)守初心，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興貢獻(xiàn)自己的力量。在新時(shí)代背景下，要繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。深入研究和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為全體人民共同遵循的價(jià)值觀念。同時(shí)，還要弘揚(yáng)愛國(guó)精神和民族責(zé)任感，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想而努力奮斗。

五、以人民為中心，從當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神中提煉主題、激發(fā)靈感

《文心雕龍·知音》開篇便提到：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！边@一觀點(diǎn)揭示了禮教的本質(zhì)及其可能導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題。從思想內(nèi)核來(lái)看，儒家主張以“仁愛”為核心的道德觀念，這是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的重要精神基礎(chǔ)。然而，《文心雕龍·知音》對(duì)儒家“仁愛”思想的解讀，并非簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是立足于現(xiàn)實(shí)，賦予其更加深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，特別是儒家“仁愛”思想。在創(chuàng)作文藝作品時(shí)，不僅要關(guān)注情感和審美體驗(yàn)，還要將“仁愛”理念融入其中，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處，倡導(dǎo)道德倫理觀念。只有這樣，作品才能更好地傳遞正能量，引導(dǎo)人們追求真善美，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?？傊?，《文心雕龍·知音》為我們提供了一種獨(dú)特的審美觀念和創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)情感、審美意識(shí)以及儒家“仁愛”思想在文藝創(chuàng)作中的重要性。只有深入挖掘這些傳統(tǒng)思想資源，并與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，文藝作品才能更好地發(fā)揮其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵作用。

六、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融，使之成為構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)價(jià)值體系的重要組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是一個(gè)既需要堅(jiān)守傳統(tǒng)，又需要?jiǎng)?chuàng)新求變，同時(shí)還需與時(shí)代背景相融合的過(guò)程。在當(dāng)代中國(guó)，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，就必須使其與時(shí)代發(fā)展相互融合，體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。首先，強(qiáng)化文化自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人民群眾日常生活的一部分。在全社會(huì)營(yíng)造出一種“崇德向善、見賢思齊”的氛圍，引導(dǎo)人們自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者。從教育、傳媒、文化創(chuàng)作等多個(gè)角度入手，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵深入人心。其次，我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代精神的元素，使其成為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。我們要在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全體人民提供共同的精神支柱。其次，積極構(gòu)建中華民族共有精神家園，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人們心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)、傳承民間藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神等方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們心中留下深刻的印記，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往。最后，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。通過(guò)文化交流、文化傳播、文化輸出等途徑，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中外文化的互學(xué)互鑒，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?？傊挥袌?jiān)定文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，構(gòu)建共有精神家園，推動(dòng)文化交流互鑒，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)，為全體人民提供豐富的精神食糧。

七、講好中國(guó)故事，讓世界更好地認(rèn)識(shí)真實(shí)的中國(guó)、感知鮮明的中國(guó)

在全球化背景下，國(guó)家間的文化交流越來(lái)越頻繁，不同文化之間相互借鑒、吸收和融合，在此基礎(chǔ)上形成了人類文化的多樣性和豐富性。在此基礎(chǔ)上，我們講好中國(guó)故事，以增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解。中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和核心價(jià)值觀是中華民族共有精神家園的重要組成部分。在新時(shí)代講好中國(guó)故事，要從傳統(tǒng)文化中汲取智慧、汲取力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了豐富的精神滋養(yǎng)和智慧源泉。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)傾注了大量心血，提出一系列富有創(chuàng)見和深刻內(nèi)涵的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。例如，“和而不同”“天下大同”等觀念都是在傳統(tǒng)文化中孕育而生的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”思想，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有自己獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，但不同國(guó)家、不同民族、不同群體之間也需要相互尊重、相互包容。

八、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的精神命脈，不僅是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在當(dāng)今世界，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播能力建設(shè)，已經(jīng)成為迫在眉睫的任務(wù)。這不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的新發(fā)掘、新闡釋，更是對(duì)其在當(dāng)代表現(xiàn)形式和傳播方式的探索與創(chuàng)新。國(guó)際傳播能力建設(shè)的加強(qiáng)，有賴于多渠道、多形式、多途徑的國(guó)際傳播。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，讓世界更好地了解中國(guó)人民，進(jìn)而理解中國(guó)，這是我們的目標(biāo)。在國(guó)際傳播能力建設(shè)中，需要不斷創(chuàng)新方式方法和手段，以適應(yīng)日新月異的國(guó)際傳播環(huán)境。新媒體時(shí)代的到來(lái)，為我們提供了前所未有的傳播優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的傳播優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代肩負(fù)的重要使命。同時(shí)，要充分發(fā)揮政府、企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人等多元主體在國(guó)際傳播中的作用，形成合力，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。然而，中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，也會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。因此，需要加強(qiáng)對(duì)這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)的研究與分析，建立健全國(guó)際傳播工作體系和工作機(jī)制，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播提供有力保障。在這個(gè)過(guò)程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，同時(shí)勇于創(chuàng)新，積極探索適應(yīng)新時(shí)代的傳播方式。

結(jié)論

總之，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、吸引力。新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須立足中國(guó)實(shí)際，尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕。同時(shí)，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神中提煉主題、激發(fā)靈感，讓當(dāng)代中國(guó)人講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

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