對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值的失范以及失落的分析

自古至今，情感價值的表達(dá)由最初的避諱到作為一種素材運(yùn)用至文學(xué)作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學(xué)領(lǐng)域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學(xué)作品也在市場中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看似繁榮的背后，如果客觀地省視與冷靜地自察，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對于情感價值的衡量與判別存在嚴(yán)重的失范與失落。盡管我國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)取得了重大進(jìn)展，但是在實(shí)際的失范以及失落分析過程中，很多問題仍然存在。本文主要研究我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值失范以及失落，為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在情感價值失范以及失落方面的進(jìn)一步防范提供借鑒。

一、意識形態(tài)中的情感價值如何體現(xiàn)

文學(xué)作家往往把意識形態(tài)看作是一種看待事物的方法，理解為一種具有理解性的想象，意識形態(tài)由于評價標(biāo)準(zhǔn)不同，往往體現(xiàn)為不同的情感姿態(tài)。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，文學(xué)作品中的所有題材都可以被人們所接受，但是針對不同的文學(xué)發(fā)展階段，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價值以及意識形態(tài)是不同的，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價值在一定程度上是受到社會意識形態(tài)影響的，因此，評價一個時代文學(xué)作品的文學(xué)價值體系啊，就必須放在時代當(dāng)中，觀察其是否同時代的意識形態(tài)相結(jié)合。一般來講，文學(xué)價值觀是建立在道德體系之上的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢就是試圖打破這種道德束縛，似的當(dāng)下的文學(xué)價值觀念得到充分的表達(dá)。再如，

納博科夫在他的《洛麗塔》中，納博科夫在作品中體現(xiàn)了一種受到愛情以及道德雙重打擊的價值觀念，使得《洛麗塔》中愛情與道德的判斷也就直接顯示出來。

二、價值觀和道德約束

無論是在東方文學(xué)作品中，還是在西方的文學(xué)作品中，他們的情感價值都表現(xiàn)為一種本能狀態(tài)下的恐懼意識。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價值中極大的表現(xiàn)敏銳主題，在進(jìn)行敏銳主題描述時往往將主題進(jìn)行特寫或者淡化，被描述為抑郁、扭曲、冷漠、墮落以及瘋狂等各種形態(tài)，但是忽略了人們的日常生活行為。甚至有些文學(xué)作家在文學(xué)作品中不屑于去描寫人們?nèi)粘Ｉ钪械臉啡ひ约耙饬x，無法描寫樂趣以及意義在倫理道德中的想法，作者在文學(xué)作品中很難將自身的價值觀念在文學(xué)作品中表述出來?，F(xiàn)代社會的人們，總是努力去追求有一種極端的狀態(tài)，用來滿足他們內(nèi)心的渴望或者壓迫，同時也是存在著平鋪直敘狀態(tài)。例如在何來的《侏儒酒吧》這篇詩歌里，何來總是在借這篇文章來抨擊人們內(nèi)心的脆弱，將人們內(nèi)心的脆弱淋漓盡致的表現(xiàn)出來，但是，何來的《侏儒酒吧》表現(xiàn)出來的只是人們的內(nèi)心片面性，從一定程度上來講也是表現(xiàn)為一種文學(xué)體制的缺失?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，使得人們對于物欲橫流的社會更加的沉溺，在物欲橫流社會中，人們開始反叛，甚至將道德拋棄，將價值觀和道德拋棄，導(dǎo)致文學(xué)價值情感的缺失。

三、情感價值在各種文學(xué)形態(tài)中的多元體現(xiàn)

    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值的表現(xiàn)形態(tài)是多元化的，不同的文學(xué)形態(tài)的情感價值是不同的，以我國文學(xué)作品來講，我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的描寫形式往往經(jīng)歷了愛的覺醒、革命、戀愛，田園式愛情、作為生命力象征的情感經(jīng)歷。五四運(yùn)動之后，我國文學(xué)作品中自我情感體驗(yàn)介入到文學(xué)作品中，使得文學(xué)作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感以及歷史感。例如，丁玲的早期作品文學(xué)《莎菲女士的日記》中，丁玲將女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)、卓越的才華以及驚人的敏銳淋漓盡致的表現(xiàn)出來，在驚世駭俗的愛情理想中展現(xiàn)女性特有的生存命運(yùn)以及理想狀態(tài)。再如，當(dāng)代小說中賈平凹的《廢都》，畢飛字的《玉米》，蘇童的《米》《紅粉》《離婚指南》等系列作品骨子里依然流淌著正統(tǒng)而健康文化，頹而不廢。這些作品中的情感價值表達(dá)放肆但不失高貴與嚴(yán)肅，在人類意義層面展示人的價值內(nèi)涵，使價值求索具有了終極追尋的深層意蘊(yùn)?？傊?，情感價值在各種文學(xué)形態(tài)中的體現(xiàn)總是以多元化的形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。

總結(jié)：正如林語堂所言：“無論哪一國的文化、生活、思想、文學(xué)，是用得著情感滋潤的。沒有情感滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！比绻楦袃r值不能正確表述，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作用也將會出現(xiàn)偏失。我們固然不能“潑水棄嬰”式的否定和拋棄文學(xué)的情感價值或給予強(qiáng)烈批判，但也不能不加批判地簡單承襲既有的一些可能本來就相當(dāng)粗糙和草率的結(jié)論我國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是在實(shí)際的失范以及失落分析過程中，很多問題的存在嚴(yán)重阻礙著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品文學(xué)價值。文學(xué)工作者應(yīng)該深入研究我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值失范以及失落，探討文學(xué)作品中情感價值失范以及失落防范措施，為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在情感價值失范以及失落防范方面的進(jìn)一步提供借鑒與參考。

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